البروج المتفقة في الطالع والدرجات وحالاتها

[غسان]

ذكرنا في بعض المواضيع السابقة وخاصة موضوع مطارح الاشعة ان هناك اتصالات طبيعية ليست بشر ولا نحس ولا يتعبرها المنجمون اتصالات سلبية
كالتسديس والمقابلة او التربيع الطبيعي
وهنا نذكر شيئا في هذا الخصوص ونضيف اليه معلومات حول البروج المتفقة

في ذكر البروج المتفقة في الطالع والبروج المقتدرة والمتفقة في الطريقة وذكر التسديس الطبيعي والتربيع والمقابلة
اعلم ان البروج بعضها متفق مع بعض في المطالع وبعضها متفقة في طول أزمان النهار وبعضها متفقة في قسمة بيوت الفلك .
فالمتفقة في المطالع تسمى المتفقة في المنطق
والمتفقة في طول ازمان النهار تسمى المقتدرة المطبعة
والتي هي كل بيتين لكوكب تسمى المتفقة في الطريقة
فاما المتفقة في المطالع هي , الحمل للحوت , الثور للدلو , الجوزاء للجدي , والسرطان للقوس , والاسد للعقرب
والسنبلة للميزان , ودرجات هذه البروج متفقة لبعض درجات تلك البروج موافقة له كا الدرجة الاولى من برج الحمل موافقة للدرجة التاسعة والعشرين من برج الحوت
والدرجة الثانية من الحمل موافقة للدرجة الثامنة والعشرون من برج الحوت والثالثة من الحمل موافقة للدرجة السابعة والعشرون من الحوت , وعلى هذا القياس يكون حتى الدرجة الخامسة عشر من الحمل تكون كالدرجة الخامسة عش من الحوت , وهكذا دواليك في معرفة الدرجات المتوافقة .
وهكذا تكون الدرجة الاولى من الثور كالدرجة التاسعة والعشرين من الدلو ويستمر العمل هكذا حتى تكون الدرجة الخامسة عشر من الثور كالدرجة الخامسة عشر من الدلو .
وبذلك تكون الدرجات الماضية من البرج متفقة مع الدرجات الباقية من البرج الموافق له .
وأما البروج المقتدرة المتفقة في طول أزمان النهار فهي , السرطان للجوزاء , والاسد للثور , والسنبلة للحمل , والميزان للحوت , والعقب للدلو , والقوس للجدي , وبهذا تكون الدرجات الماضية من أحد هذه البروج متفقة مع الدرجات الباقية من البروج الموافقة لها كما ذكر سابقا في المبروج المتفقة في المطالع وذلك لن الدرجة الاولى من السرطان متفقة مع الدرجة التاسعة والعشرون من الجوزاء في طول أزمان النهار وعلى هذا القياس يكون إتفاق هذه الدرجات في طول أزمان النهار .
وأما البروج المتفقة في القوة والطريقة فهي الحمل والعقرب والثور والميزان والجوزاء والسنبلة والسرطان والاسد والقوس والحوت والجدي والدلو , وذلك أن كل متفقين أي بيتين لكوكب واحد , ولموافقة بعض هذه البروج لبعضها
في أحد الحالات الثلاثة وضع العلماء من المنجمين تسديسا طبيعيا وهذا التسديس ليس بعداوة ولا نحس
وكذلك وضعوا مقابلة طبيعية ليست بعداوة ولا نحس وان كان ساقطان عن النظر
وأما البروج التي بعضها في تسديس بعض وهي ساقطة بالنظر فهي الحمل والحوت والسنبلة والميزان لإتفاق مطالعها
والجوزاء والسرطان والقوس والجدي لإتفاق طول أزمان النهار
والجدي والدلو والسرطان والسد لإتفاقها في الطريقة
وأما التربيع الطبيعي فهو الثور للدلو , والسد للعقرب .

حالات الكواكب في المناظرات وفي أنفسها
للكواكب حالات في مناظرة بعضها البعض من بيوت الفلك وفي أنفسها وهي خمسة عشرين وجها
منها إثني عشر بابا ذكرها بطليموس , وهي الأقبال , والإدبار , والإتصال , والإنصراف , والنقل , والجمع , والقبول ,
والرد , ودفع القوة , ودفع الطبيعة , ودفع التدبير , والمنع .
وخمسة منها فسرها البابليون والفرس وهي , المقارنة , ورد النور , والنعمة , والمكافأة , وخلاء السير .
وأربعة منها فسرها المصريون وهي , دفع الطبيعتين , والإنتكاث , والإعتراض , والوحشة .
وأربعة منها فسرها الهنود وهي , الحيز , والقوة , والفدا , وقطع النور .
فأما الإقبال فقد ذكر علماء التنجيم إنه إذا كان الكوكب رفير الاوتاد أو في ما يلي الأوتاد فهذا هو الإقبال على القول المجمل , وتفسير ذلك إنه إذا كان الكوكب قبل لادرجة الطالع بدرجتين وإلى خمسة عشر درجة من الطالع أمامها فهو مقبل قوي
وفي أكثر من خمسة عشر درجة فهو ضعيف في الاقبال إلى خمسة عشر درجة من البرج الثاني الذي هو ما يلي الوتد
واذا كان قبل درجة الطالع بثلاث درجات أو أكثر منه خلفها فليس يجوز أن يكون مقبلا لإشرافه على الزوال
واذا كان الكوكب قبل درجة الطالع بأكثر من خمس درجات فهو زائل عن الطالع إلى الثاني عشر خارج عن حد الإقبال
واذا كان من درجة العاشر الى خمسة عشر درجة منها فانه مقبل قوي الاقبال وبعد ذلك الى خمسة عشر درجة من البيت الحادي عشر فانه مقبل ضعيف
واذا زال عن درجة العاشر بدرجة واحدة فانه منحط الى التاسع وليس في الاقبال
وإذا كان في الثامن الذي هو ثاني السابع فليس يجوز ان يكون في الاقبال او مقبلا فان البيت مظلم وساقط وفي البيت السابع فانه من درجة السابع الى خمسة عشر درجة منه يكون في الاقبال وإذا زال عن درجة السابع وغاب بمقدار درجة واحدة فقد خرج من حد الاقبال وهو يكون زائل الى السادس
واذا كان قبل درجة الرابع بدرجتين والى خمسة عشر درجة من الرابع فانه مقبل قوي وبعد خمسة عشر درجة من الرابع الى خمسة عشر درجة من الخامس فانه مقبل ضعيف
واذا كان بيسن الكوكب وبين درجة الرابع أكثر من خمس درجات فقد خرج من الإقبال .

الإدبار :

احييك على نشر الموضوع الذي يظهر اسرار الاحكام لكي يتمكن قارئها من الهيئة قدر الامكان ولكنك لو شرحت لماذا البروج المتفقة متفقه وكيفية اتفاق المطالع لكان افضل :wink: ولو كنت شرحت وفسرت حالات الكواكب لكان افضل فهي مثلما تعلم قد تخفى حتى على المحترفين من المنجمين :wink:

[غسان]

ان شاء الله سيكون ذلك وبحسب الوقت المتاح

[غسان]

الإدبار :

أما الادبار فقد ذكر علماء التنجيم ان الكوكب اذا كان في البيوت الزائلة فانه يكون في الادبار والبيوت الزائلة هي الثالث والسادس والتاسع والثني عشر وذلك بالقول المجمل , ومع ذلك يمكننا القول ان الشمس اذا كانت مثلا في التاسع والقمر في الثالث ليسا في الادبار اذا كان ذلك فرحهما .
وكذلك زحل في الثاني عشر والمريخ في السادس ليسا في الادبار اذا كان فرحهما في هذين المكانين .
وكذلك المشتري اذاكان في التاسع أو بعض في بعض حظوظه لا يكون في الادبار لمشاركته الشمس في الحرارة ومناسبته للبيت التاسع في الدين والعلم .
وكذلك اذا كانت الزهرة في الثالث او في بعض حظوظها لا تكون في الادبار لمشاركتها القمر في البرودة والرطوبة ومناسبتها للبرج الثالث في الصداقة .
وأما ما سوى ذلك فان كل كوكب يقع في بيت برج زائل عن الوتد فانه في الادبار .
والكواكب هي مدبرة في الثاني عشر إلاّ زحل , وفي السادس جميعها إلاّ المريخ , وفي التاسع فجميعها مدبرة إلاّ الشمس والمشتري إذا كانا في بعض حظوظهما , وفي الثالث أيضا كلها مدبرة إلاّ القمر والزهرة اذا كانا في بعض حظوظهما .


المقارنة :

ذكر علما الفلك ان المقارنة هي ان يكون الكوكبان في برج واحد , وقوة المقارنة على أربعة أوجه
فمنها مقارنة في برج واحد وبينهما أقل من خمسة عشر درجة
والثاني : أن يكون كل واحد منهما في قوة الاخر أي في شعاع الاخر , ومثال ذلك أن يكون القمر والمشتري في برج واحد وبينهما اثني عشر درجة أو أقل من ذلك والمشتري في قوة شعاع القمر إذ جرم القمر اثني عشر درجة وليس القمر في قوة شعاع المشتري , فاذا كان بينهما تسع درجات الذي هو مقدار جرم المشتري فان القمر في قوة شعاع المشتري وقوة جرمه , واذا كان كل واحد منهما في جرم صاحبه كاذن ذلك قوة في الدلالة أي دلالة المقارنة على الحكم المستنبط ,
واذا كان احدهما في قوة الاخر غير مخالط فانه اضعف في الدلالة .
الثالث : ان يكونا كلاهما في حد واحد من حدود الكواكب .
الرابع : ان يكون بينهما مقدار نصف جرم أقلهما جرما أو أقل من ذلك وهو قوي في الدلالة , فاذا قارن وصار درجات الكوكب السريع أكثر من البطيىء ضعفت دلالتهما
واذا كان بين كوكبين أقل من الجرم واختلف برجهما فليس يعدان متقارنين لإختلاف البرجين لكنه يقال انه في جرم الاخر ,
ولا تكون المقارنة إلاّ في برج واحد

ومثال ذلك :

أن تكون الزهرة في سبع وعشرين درجة من برج الحمل والمشتري في درجتين من برج الثور وبينهما خمس درجات فلا يعدان متقارنين لإختلاف البرجين الى ان تدخل الزهرة الى برج الثور فحينئذ يكونان متقارنين فقط
وليس المقارنة أن يجتمع الكوكبان في موضع واحد بالجرم والجسد لأن بين الكوكب والكوكب الاخر بعد كثير في الافلاك لأن أحدهما أعلا من صاحبه , لكنه اذا كان أحدهما مسامت للأخر ومد من البصر خط مستستقيم الى الكوكب الاعلى والى فلك البروج فيمر ذلك الخط بالكوكب الاسفل فحينئذ يكونان متقارنان .
وكذلك قول القائل أن القمر في برج الحمل فليس معنى ذلك ان القمر قد دخل الحمل لأن بينهما ستة أفلاك لكن خط البصر المستقيم للراصد يمر من موضع البصر الى موضع القمر والى فلك البروج فيقع الحمل في الدرجة التي يبلغ اليها الخط المسامت .


الإتصال والإنصراف :

الاإتصال على نوعين : أحدهما في الطول والاخر في العرض .

أما اتصال الطول فانه يعني ذهاب الكوكب السريع الى الكوكب البطيىء , فما دام درجات الكوكب السريع اقل من درجات الكوكب الثقيل اذا كانا متقارنين واذا كانا متناظرين فانه يعني ذهاب الى الاتصال
فان تساويا في الدرجة فقد تم الاتصال
وان زاد درجة الكوكب السريع على الكوكب الثقيل فقد انصرف عنه , ومثال ذلك .
اذا كان المشتري في اول السرطان في خمسة عشر درجة والقمر في الثور في عشر درجات والقمر متصل بالمشتري من تسديس إذ هو اسرع سيرا من المشتري وأقل درجا منه وهو ذاهب اليه فاذا بلغ القمر خمسة عشر درجة من الثور
حصل التساوين بين درجاته ودرجات المشتري فهنا نقول انه تم الاتصال
اما اذا سار القمر وبلغ ستة عشر درجة فقد انصرف عن المشتري
وقد ذكر علماء التنجيم ان الاتصال يكون من الكواكب السفلية وليس للعلوية بالسفلية اتصال كالقمر فانه يتصل بالكواكب كلها وليس يتصل به شيىء من الكواكب
وزحل يتصل به جميع الكواكب وليس هو يتصل بشيىء من الكواكب
والشمس دائما تتصل بمن فوقها من الكواكب وليست تتصل بمن دونها
وجميع ما ذكروه هنا هو قول مجمل إلاّ انه يتفق في بعض مواضع من الفلك ان يتصل الكوكب العلوي بالكوكب السفلي اذا كان الكوكب العلوي اسرع سيرا من السفلي

ومثال ذلك :

ان تكون الزهرة في خمس درجات من الحمل وعطارد في سبع درجات من الحمل , وعطارد بطيىء السير يسير كل يوم نصف درجة تقريبا والزهرة سريعة السير تسير بقدر /درجة و15 دقيقة تقريبا أي درجة وربع والزهرة في هذا الموضع متصلة بعطارد وتلحقه في ثلاثة ايام ومن ثم تسبقه وتنصرف عنه فهنا قد صح الان ان الاتصال ومعناه هو ذهاب السريع الى البطيء.
واما النوع الثاني فهو إتصال العرض :
وهذا يعني اذا كان الكوكبان في برج واحد ودرجة واحدة وليس لهما عرض يميل به عن منطقتة فلك البروج , أو كان لهما عرض , وعرض كل واحد منهما كعرض صاحبه في الكمية والجهة من الجنوب والشمال فحينئذ يكسف الاسفل للاعلى ويقارنه بالطول والعرض , و ما دام السريع أقل عرضا من جهة واحدة فهو المتصل بالعرض .
واذا كانا متقابلين واتصال العرض ان يكون احدهما في ناحية الشمال صلعدا والاخر في ناحية الشمال ايضا هابطا أو كان كلاهما في الجنوب , أو احدهما صاعد والاخر هابط فحينئذ يتصل السريع الاقل درجا بالبطيء
فاذا زاد عرض السريع فقد انصرف عنه بالعرض
واذا كان من المناظرات الاخرى كالتسديس والتثليث فهو ان يكون احدهما صاعدا في الشمال والاخر هابطا في الجنوب , أو يكون احدهما صاعدا في الجنوب والاخر هابط في الشمال ففي هذا الوجه يتصل السريع الاقل عرضا بالبطيء الى ان يزيد عرض السريع فحينئذ يكون منصرفا بالعرض .

دفع القوة :

[المحارب_]

اخي الحبيب غسان انت دائما متالق كعادتك وكما عهدتك دائما وعندي تسال عن قولك
موضوع مطارح الاشعة ان هناك اتصالات طبيعية ليست بشر ولا نحس ولا يتعبرها المنجمون اتصالات سلبية
كالتسديس والمقابلة او التربيع الطبيعي

فحبيت منك ان توضح اكثر فيما يتعلق بالتسديس والمقابلة والتربيع واثرها على المواليد وهل هناك اثر سلبي على المواليد ولو كان هذا الاثر مؤقت اي ينتفي بانتفاء السبب واخيرا اسمحلي بان نرفع لك القبعة احتراما واجلالا :lol:

[بلقيس]

ما المقصود بالادبار نفس الكلمه مفهوم معناها لكن السؤال عن معناها في التنجيم فهل المقصود ان الكوكب عندما يكون في ادبار هل هو المقصود به انه يكون في ضعف لا يعطي معناه او يعطي معاني النحس ............هل هذا هو المقصود

فاذا كان المقصود ضعف أنا اجد ان وجود مثلا عطارد في البيت الثاني عشر له معاني أفضل من وجوده في وتد بيت الرابع من حيث ملكه التفكير

الثاني عشر يعطي معنى العمق اكثر من الرابع

المريخ مثلا وجوده في العاشر الوتد يعطي معاني الصعوبه والنحاسه وتقطع الامور للانسان بشكل قوي في حين أنه يكون اقل في البيت التاسع

فـــغــريـب .....ممكن انا ما فهمت ......يا ليت التوضيح

صحيح ان المشتري في البيت العاشر حظ للانسان وعلو افضل بلا شك من وجوده في الثاني عشر

يعني اشوف ان الكواكب تختلف ..........في مسأله الادبار........يعني مش قاعده قويه

ويا ليت يذكر الإنصراف .........مشكورين

أما الادبار فقد ذكر علماء التنجيم ان الكوكب اذا كان في البيوت الزائلة فانه يكون في الادبار والبيوت الزائلة هي الثالث والسادس والتاسع والثني عشر وذلك بالقول المجمل , ومع ذلك يمكننا القول ان الشمس اذا كانت مثلا في التاسع والقمر في الثالث ليسا في الادبار اذا كان ذلك فرحهما .

اخالفك بها
الادبار وجود الكوكب بعد 15 درجة من البيت الموجود فيه وهو هنا في اضعف حالاته ويسمى مدبر عن البيت

الاقبال وجوده قبل 15 درجة من البيت الموجود فيه ويسمى مقبل فيه وهو هنا في اقوى حالاته وكلما اقترب الكوكب من اول البيت قوة دلالته

:wink:

[بلقيس]

ما ذكره الاستاذ مناضل ......أحس انه هو الامثل والاقرب للصحه

وأكيد لا بد من التجريب في الناس :lol:

لتاكد من صحتة معلومه

[غسان]

فحبيت منك ان توضح اكثر فيما يتعلق بالتسديس والمقابلة والتربيع واثرها على المواليد وهل هناك اثر سلبي على المواليد ولو كان هذا الاثر مؤقت اي ينتفي بانتفاء السبب واخيرا اسمحلي بان نرفع لك القبعة احتراما واجلالا

الاخ العزيز المحارب ما ذكر في مطارح الاشعة عن الاتصالات الطبيعية فالمقصود بها ان يكون الاتصال غير راجح الكفة الى جهة النحس ان كان نوع الاتصال نحسا او غير راجح الى جهة السعد ان كان الاتصال سعد وهنا لا بد من الاستعانة بشهادات اخرى لتثيبت الحكم

اما الاتصالات التي ذكرتها التربيع والتسديس والمقابلة فالتربيع والمقابلة هما نحسان ودلالتهما أبدا تدل على معاني النحس , والتسديس فهو سعد ودلالته أبدا على معاني السعد في الحكم ولا ينتج من ذالك إن كان هناك تأثير لأحد الاتصالات النحيسة أو السعيدة أن تزول المشكلة أو تنتهي بزوال الاتصال أو إنتهائه
وربما تدو م الى مدة كبيرة بعد هذا الاتصال .

هو المقصود به انه يكون في ضعف لا يعطي معناه او يعطي معاني النحس ............هل هذا هو المقصود

الاخت بلقيس نعم هذا هو المقصود فعندما يكون الكوكب بهكذا حالة في مسألة أو طالع فيدل على التباطؤ والكسل في تحقيق الحاجة أو المسألة وهذا هو ضعف كونه يخفف من نسبة حصول الأمر .

يعني اشوف ان الكواكب تختلف ..........في مسأله الادبار........يعني مش قاعده قويه

ويا ليت يذكر الإنصراف .........مشكورين
الحكم على صحة القاعدة أختي الكريمة ومعرفة قوتها يكون بمراعات وتطبيق هذه القوانين والتي لم أراها إلى الآن في هيئة تنجيمية على النت
وهي نتيجة جهد لأكبر عمالقة علماء التنجيم قديما .

وأما الإنصراف فقد تم ذكره عند شرح الاتصال والانصراف راجعي الموضوع جيدا .


اخالفك بها
الادبار وجود الكوكب بعد 15 درجة من البيت الموجود فيه وهو هنا في اضعف حالاته ويسمى مدبر عن البيت
الأخ الغالي مناضل ومتى وافقتني [simg:d5fcb78f0e]36_1_65[1].gif[/simg:d5fcb78f0e]
حبيبي هذا نص ما ذكره البيروني في كتاب التفهيم

( الإقبال هو الكون في الأوتاد , فإنها أدلة الأكوان ومشابه الإعتدال في الطبع .
والإدبار هو الكون في البيوت الزائلة , فإنها أدلة الفساد والخروج عن الإعتدال .
فأما الكون فيما يلي الأوتاد فأنه مجاوز حد التوسط من الحالتين إلى الإقبال لأنها بمنزلة السالك إليه من الإدبار .
ويتفاضل حال الإدبار والإقبال بحسب تفاضل الأوتاد وما يليها في الشرف والفضيلة , وتفاضل البيوت الزائلة في الخمول والرزيلة .
فالثالث والتاسع زائلان والسادس والثاني عشر مع الزوائل ساقطان عن الطالع .)

ولا أعتقد أن كلامي السابق يخالف هذا النص

عجيب قول البيروني فقد خالف القيصراني والمنذري والرازي والكثير من كبار المنجمين قد يكون في الامر اشتراك لفظي

[غسان]

اصبحت أخاف عليك من العواصف والرعود والبروق التي تحدث عندك :wink:
ولو كنت قريبا مني لأريتك أن من ذكرت لم يختلفوا بل تقريبا جميعهم أتى بنفس النص
وتصور ان فيلسوفا وعالما محققا ومدققا مثل البيروني يجامل ويساير اشتراك الالفاظ
بل اتى قوله مطابقا للقيصراني في كتاب الاحكام الكبير ومطابقا لأبون نصر المنجم الحسن بن علي القمي في المقلات المحكّمة
وابو علي الخياط في المدخل ولأبو معشر في كتاب الحكم على الطوالع

البيروني في كتاب التفهيم
You can see links before reply
القيصراني في كتاب الاحكام الكبير
You can see links before reply
ابو علي الخياط في المدخل
You can see links before reply
ابو نصر المنجم في المقالات
You can see links before reply
ايضا ابو علي الخياط في كتاب المسائل نقلا عن معلمه ما شاء الله
You can see links before reply

[غسان]

دفع القوة :
دفع القوة ان يكون الكوكب في بيت نفسه أو شرفه أو بعض حظوظه فيتصل بكوكب أخر حينئذ يدفع قوة نفسه إليه .
دفع الطبيعة :

دفع الطبيعة هو أ ن يتصل الكوكب بكوكب أخر له حظ في موضع المتصل به مثل البيت والشرف أو الحد والمثلثة أو الوجه فحينئذ يدفع طبيبعته إليه أي الى المتصل به .
مثال ذلك : أن يتصل المشتري بكوكب زحل من برج الدلو أو الميزان فيدفع المشتري طبيعته الى زحل .
دفع الطبيعتين :

دفع الطبيعتين على وجهين , الاول : أن يكون الكوكب في بيت له فيه حظ ويتصل بكوكب له في ذلك البيت أيضا حظ .
مثال ذلك : أن يتصل القمر بالزهرة من برج الثور الذي هو شرفه وبيت الزهرة .
والثاني : أن يتصل النهاري بالنهاري في النهار والليلي بالليلي في وقت الليل كأتصال المشتري بزحل وهما فوق الارض .

دفع التدبير :

دفع التدبير هو ان يتصل كوكب بكوكب اخر في أي وجه كان الاتصال فيدفع تدبيره اليه فان كان الاتصال من مودة وقبول كان التدبير يدفع بالملاومة , وان كان الاتصال من مخالفة وعداوة فيكون خلاف ذلك .

القبول :

القبول هو على أربعة اوجه , احدهما ان يكون كل واحد من المتصلين في بيت أو شرف الاخر .
مثال ذلك : ان يكون عطارد في السرطان الذي هو شرف المشتري والمشتري في السنبلة الذي هو شرف عطارد , ويتصل عطارد بالمشتري فيقبل المشتري .
الوجه الثاني : ان يكون كل واحد منهما في بيت نفسه أو شرف نفسه ,
الوجه الثالث : أن يكون الدافع والمدفوع اليه في بيت الدافع أو شرفه أعني المتصل والمتصل به في بيت المتصل .
الوجه الرابع : أن يكون في بيت او شرف المدفوع إليه .

النقل:

النقل على نوعين , الاول ان ينصرف الكوكب السريع عن البطيء ويتصل بكوكب اخر فينقل من المنصرف عنه الى المتصل به .
والثاني : أن يتصل كوكب سريع بكوكب بطيء ويتصل ذلك الكوكب البطيء بكوكب أبطىء منه فيأخذ من السريع وينقل الى الذي أبطىء منه .
مثال ذلك : أن تكون الزهرة متصلة بالمشتري والمشتري متصل بزحل فالمشتري يأخذ من الزهرة وينقل الى زحل .

الجمع :

الجمع : هو أن يتصل كوكب واحد بكوكبين أو ثلاثة أو أكثر فيجمع نور الكواكب متصلة .
مثال ذلك : أن يكون المشتري في السرطان فيتصل به القمر من الحمل تربيعا وتتصل الزهرة به من الثور تسديسا , ويتصل عطارد والشمس به من الحوت تثليثا , فيكون المشتري هو جامع أنوار هذه الكواكب في برج السرطان .

رد النور :

رد النور على وجهين , الاول , ان يكون بعض الكواكب ساقطا عن موضع من الفلك إلاّ انه يتصل بكوكب وذلك الكوكب ناظرا الى الموضع المذكور فيرد الكوكب المذكور نور الساقط الى الموضع الذي سقط عنه .
مثال ذلك : ان يكون الطالع الحمل والزهرة في السنبلة فهي ساقطة عن الطالع لكنها متصلة بالمشتري وهو بالقوس فالمشتري يرد نور الزهرة الى الطالع إذ هو ناظر الى الطالع من تثليث .
والوجه الثاني : ان يكون صاحب الطالع وصاحب الحاجة ساقطين عن بعضهما بعض إلاّ إنهما ناظران الى كوكب اخر فالمنظور اليه رد نور احدهما الى الاخر .
مثال ذلك : ان يكون صاحب الطالع عطارد وصاحب الحاجة المشتري وقد سقط بعضهما عن بعض في مسألة عن زواج , لكنهما كلاهما يتصلان بزحل فيقوم زحل برد نور احدهما ال الاخر في قضاء الحاجة .

المنع :

اكيد ان اخفيت عنا هذه الكنوز سوف نتمسك بما قرأناه وجربناه

[غسان]

هل يعني ذلك انني اصبحت بخيل [simg:dbe8708345]36_11_6[1].gif[/simg:dbe8708345]


المنع :
المنع على وجهين احدهما ان يكون ثلاثة كواكب في برج واحد مختلفة الدرجات , فالاوسط يمنع الاول من الاتصال بالثالث إلاّ ان يجوز بالثالث .
مثال ذلك : ان تكون الزهرة في عشر درجات من الحمل وعطارد في خمسة عشر درجة من الحمل وزحل في عشرين درجة من الحمل , فعطارد يمنع الزهرة من الاتصال بزحل مادام موجود فيما بينهما الى أن يجوز بزحل فحينئذ تتصل الزهرة بزحل .
الوجه الثاني : ان يكون كوكبين في برج واحد يتصل أحدهما بالاخر وكوكب أخر يتصل بذلك الكوكب من المناظرة وتساوة درجات المتصلين , فالمقارن يمنع الناظر ويفسد عليه إتصاله .
مثال ذلك : ان تكون الزهرة في خمس درجات من الحمل والمشتري في عشر درجات من الجوزاء وعطارد في خمس درجات من الجوزاء فكل من عطارد و الزهرة يتصل بالمشتري بالمقارنة والاخر بالتسديس ودرجاتهما متساوية إلاّ ان عطارد يمنع الزهرة من اتصالها لان المقارنة تقطع النظر فاما إذا كان درجات الناظر أقرب الى درجات المتصل به من درجات المقارن فليس يقدرالكوكب المقارن على الكوكب الناظر .

الرد :
الرد : هو ان يتصل الكوكب بكوكب محترق تحت شعاع الشمس أو يكون راجعا فالمحترق والراجع لا يقبل الاتصال ويرده لضعفه وهذا أيضا يكون على وجهين , رد بصلاح , ورد بفساد .
فالذي يرد الصلاح فيلأتي على ثلاثة أنواع , أحدهما ان يكون الكوكب المدفوع إليه في موضع قبول إلاّ انه محترق أو راجع فيرده بصلاح .
والثاني , ان يكون الدافع والمدفوه اليه المحترق او الراجع كلاهما في الاوتاد وفيما يلي الاوتاد فيرده حينئذ بصلاح .
والثالث , ان يكون في الوتد أو فيما يلي الوتد والمحترق والراجع ساقط عن الوتد فيرده من السقوط الى الوتد وذلك رد بصلاح .
وأما الرد بالفساد : فيأتي على وجهين أيضا : وهو ان يكون الدافع ساقطا والمدفوع اليه الراجع أو المحترق في وتد فيرد من الوتد الى السقوط .
والثاني : ان يكون الدافع والمدفوع اليه ساقطين أو محترقين .

قطع النور :
قطع النور يكون على وجهين , الاول , ان يتصل كوكب بكوكب ثقيل وفي البرج الثاني من المتصل كوكب سريع فيقبل الدافع درجة الثقيل فيرجع الكوكب الذي في الثاني الى مقارنة المتصل به ويقارنه ويقطع نور الدافع عن الثقيل
مثال ذلك : ان تكون الزهرة في عشرين درجة من الحمل وعطارد في درجتين من الثور وزحل في سبعة وشعرين درجة من الاسد , والزهرة متصلة بزحل من تثليث وقبل ان يتم الاتصال بزحل يرجع عطارد من الثور الحمل ويقارن الزهرة فيقطع نورها عن زحل .
والوجه الثاني : ان يتصل بكوكب اثقل منه فقبل ان يبلغ السريع الثقيل الاول ويبلغ الثقيل الاول موضع الكوكب الذي هو اثقل منه ويجتازه فيكون اتصال السريع حينئذ بالثقيل الثاني ويقطع نوره عن الاول .
مثال ذلك : ان تكون الزهرة في خمس درجات من الحمل والمريخ في ثلاثة عشر درجة من الحمل وزحل في خمسة عشر درجة من الحمل
فالزهرة متصلة بالمريخ وقبل ان تبلغ موضع المريخ يجتاز المريخ موضع زحل فيقطع زحل نور الزهرة عن المريخ ويكون اتصالها حينئذ بزحل .

الفوات :
الفوات : هو ان يتصل كوكب بكوكب ثقيل وقبل ان يبلغ اليه ينتقل لاثقيل الى برج اخر , فاذا تحول السريع الى ذلك البرج وجد كوكب اخر اقل درجات من الول فيتصل به ويفوّت إتصاله بالاول .
مثال ذلك : اذا كانت الزهرة في عشرين درجة من الحمل والمريخ في سبعة وعشرين درجة من الحمل والمشتري في اول الثور , فالزهرة متصلة بالمريخ وقبل ان يتم اتصالها به ينتقل المريخ الى برج الثور وسار فيه , فذا تحولت الزهرة الى الثور وجدت المشتري هناك فتتصل به ويفوت إتصالها بالمريخ .

الانتكاث :
الإنتكاث هو ان يكون كوكب متصل بكوكب , فقبل ان يبلغ اليه يرجع عنه فيبطل اتصاله .
مثال ذلك : ان تكون الزهرة في عشرين درجة من الحمل وعطارد في عشر درجات من منه متصل بها فقبل ان يبلغ اليها يرجع فيبطل اتصاله بها .

الإعتراض :
الاعتراض هو ان يكون كوكب ثقيل في برج وامامه كوكب سريع السير وخلفه كوكب اسرع فما هو موجود امامه يريد الاتصال بالثقيل وقبل بلوغه اليه يرجع الكوكب الذي امامه فيتصل بالثقيل في رجوعه ويجتازه حتى يقع ويصير خلفه فيعترض بينه وبين الاسرع الذي يريد الاتصال به .
مثال ذلك : ان عطارد في خمس درجات من الحمل وزحل في اثني عشر درجة منه والزهرة في اربعة وعشرون درجة من الحمل ايضا , فعطارد متصل بزحل وقبل بلوغه اليه رجعت الزهرة واقترنت بزحل ثم تجاوزته وصارت في عشر درجات من الحمل فاعترضت بين زحل وعطارد ومنعته من الاتصال به فكان الاتصال لها في عطارد حينئذ

النعمة والمكافأة :

[بلقيس]

مشكور يا استاذ على العطاء

[غسان]

النعمة والمكافأة :النعمة والمكافأة : هو ان يكون الكوكب في بئرا أو هبوط فيتصل بكوكب في بيت نفسه قوي في الوتد فيقبله ويخرجه من البئر أو الهبوط , ولا يتزال النعمة عليه حتى يقع هذا الذي أنعم عليه في بئر أو هبوط ويتصل أحدهما بصاحبه
فيخرجه مكن البئر أو الهبوط ويكون هنا قد وافاه النعمة التي أنعم عليه بها وكافأه .

مثال ذلك :

ان تكون الزهرة في السنبلة التي هي برج هبوطها فتتصل بالمريخ وهو بالعقرب الذي هو بيته , فالمريخ منعم عليها ويخرجها من الهبوط إلى أن يقع المريخ في برج السرطان الذي هو برج هبوطه وتنظر اليه الزهرة من الثور الذي هو بيتها فتخرجه من الهبوط وهنا تكون قد كافأته .
وقد قيا أن الكوكب إذا اتصل بكوكب من شرف ذلك الكوكب فصاحب الشرف هو المنعم .

الفداء :

الفداء هو ان يكون الكوكب في شعاع الشمس وفيما بينه وبين الشمس كوكب أخر كثيف الطبع , فيصير الكثيف الطبع فداء للأول .

مثاله :

أن يكون عطارد في عشر درجات من الحمل والشمس في عشرين درجة منه , وزحل أو الزهرة أو القمر أو أي واحد من هذه الثلاثة في خمسة عشر درجة من الحمل فيكون حاجزا بين الشمس وعطارد لأن جسم هذه الكواكب الثلاثة كثيف غليظ .
إذ زحل بارد يابس , والقمر والزهرة باردان رطبان
وأما إذا كان الحاجز عطارد أو المريخ فليس بالفداء وليس يحجزان لأن طبع عطارد رياحي لطيف وطبع المريخ محترق وليس يدفع حر الشمس ز

الحيز :

الحيز هو أن يكون الكوكب النهاري بالنهار فوق الارض وبالليل تحتها , والكوكب الليلي بالليل فوفق الارض وبالنهار تحتها , فإذا كان كذلك فهو في حيزه .

خلاء السير :

خلاء السير هو ان ينصرف الكوكب عن كوكب اخر ولا يتصل بشىء من الكواكب ما دام في برجه الذي هو فيه وهذا يسمى خاليا .

الوحشي :

الوحشي هو ان يكون كوكب في برج فلا يتصل به كوكب ولا هو يتصل بشىء من الكواكب فحينئذ يكون ذلك الكوكب وحشيا .
هذه هي دلالات الكواكب الخمسة والعشرون
ولكن قد يكون للكواكب حالات أخرى غير الذي ذكرناه ومن الضروري للمنجم الإلمام بها جميعا منها .

الدستورية :وهي ان يكون كوكبان كل واحد منهما في بيت نفسه أو شرف نفسه في الاوتاد أو فيما يلي الاوتاد متصل أحدهما بالاخر ويكونان بالنهار فوق الارض وبالليل تحتها فحينئذ يكون كل منهما في موضع الدستورية.


الإستعلاء : هو ان يكون الكوكب في البيت العاشر أو في الحادي عشر من الكواكب ويكون ذلك الكوكب متصلا به فيكون الذي في العاشر مستعليا عليه .

تبديل الاشكال : هو ان يقع الكوكب النهار تحجت الارض وبالليل فوقها في بروج مؤنثة , والكواكب الليلية تقع في برؤوج مذكرة بالنهار فوق الارض وبالليل تحتها .

الحصار : هو ان يكون الكوكب فيما بين كوكبين نحسين فيكون ذلك محصورا .

مثاله :

ان يكون زحل في خمس درجات من الحمل والمريخ في خمسة عشر درجة منه والزهرة واقعة في عشر درجات من الحمل محصورة بين زحل والمريخ , وأشد أن يقع بينهما شعاع الشمس خاصة أو شعاع القمر أو شعاع السعدين من النظر .
وقد قيل انه اذا كان كوكب في برج وفي البرج الثاني منه نحس والنحس الاخر في البرج الثاني عشر منه فذلك الكوكب محصورا بين النحسين .

الحواس : هو ان تكون الشمس في بيتها ينظر اليها كوكب غربي من بيت نفسه أو القمر في بيته ينظر اليه كوكب شرقي من بيت نفسه .
نهاية حالات الكواكب مع بعضها البعض

[بلقيس]

الفداء ياليت توضح معنى الفداء كتنجيم ..........هل انه يقطع ويحجب تاثير الشمس على الكوكب .........وثاني ماذا عن المشتري هل هو كثيف

الحيز ما هو المعنى الذي يعطيه .........ايضا الوحشي هل يعني معنى سعد او نحس ..........ما ادري احس انه المعاني التي تذكر ينقصـــــــــــــــها

توضيح الدلاله على الانسان .........فقط مصطلحات ........



وشكرا

[غسان]

الاخت الكريمة بلقيس
يمكنك ان تتصفحي كتاب التفهيم لأوائل صناعة التنجيم للبيروني فهناك شرحا وافيا وكافيا لما ذكر
تجدين في الجزء الثاني من الكتاب الكلام عن الاتصالات وحالات الكواكب مع بعضها البعض بدءا من الصفحة /26 حتى الصفحة /34
والشكر الجزيل للأخ نوفيد الذي قام برفع و تنضيد الكتاب بهذا الشكل
وقريبا سوف تستطيعون تحميله كاملا من المكتبة المركزيةللشامل


تصفح الجزء الاول (You can see links before reply)

تصفح الجزء الثاني (You can see links before reply)


تحميل الجزء الاول (You can see links before reply)

تحميل الجزء الثاني (You can see links before reply)

[بلقيس]

شكـــــــــــــــــــرا

[الرحيلي]

هذه الموضيع التى نهضة في الشامل

[salah99]

شكرا جزيلا أخي العزيز غسان بارك الله فيك لقد أجبت على كثير من أسألتنا.

أخي العزيز غسان أريد أن أسألك شيئا إذا سمحت: أحيانا في بعض الطلاسم يقولون إذا ابتدا برج الثور بالطلوع من المشرق فابدأ بالنقش. فهل في هذه الحاله نستخدم المدار النجمي الذي يعكس الواقع وهو طلوع برج الثور من المشرق مثلا أم نستخدم الفلك المداري الذي لا يعكس الواقع (مثلا يكون برج الثور حسب النظر طالعا من المشرق ولكن في الفلك المداري يعكس طلوع برج الثور) فأي المدارين نستخدم في هذه الحاله في حساب الهيئه هل هو المدار النجمي أم الفلكي؟؟؟؟؟

وشكر الله كل ما تقومون به.

[آلـطـور آلآخـر]

بــارك الله فيــك أخي الـعزيـز غـسـان ...

[امورة الصادقة]

مشكور

[ابو فرات]

شكرا اخي غسان

[تباري]

شكرا جزيلا وبارك الله فيكم

[مارشميلو]

كل الشكر للموضوع الرائع

[السعيد المفكر]

موضوع شيق You can see links before reply