التتابع المنطقي واشتقاق الاحكام

التتابع المنطق واشتقاق الاحكام
كثيرا ما ورد تساؤل كيف عرف الانسان احكام النجوم
وكيف وصل لهذا الكم الهائل من المعلومات التي لو نضمت لحملتها مئات المجلدات فكيف استخرج القدماء هذه الاحكام

اشرت في موضوع سابق الى نقطة اسميتها التتابع المنطقي
You can see links before reply
وهي استخراج المعلومات المتتابعة من معلومات واضحة ربما سوف تساعدنا في الوصول لاصل هذه الاحكام .
فقديما لم يكن يرى القدماء من النجوم الكواكب سوى الوانها وبعض خصائصها الظاهرة وبالتتابع المنطقي يمكن معرفة بقية المعلومات عنها والتي نراها الان وبعد الاف السنين من استخراجها بكم هائل فكيف هي اليه الاستخراج
ننظر اولا الى الشمس
ماذا نرى فيها
الحرارة . النور . تخفي بنورها كل النجوم . مقياس الوقت الذي لا يخطىء.
هذه مقدمات ظاهرة للشمس يمكن من خلالها استخراج بقية الاحكام فنقول
الحرارة .طبعها حار يابس .نارية
يمكن الاشتقاق منها
حار. الحركة النشاط الحياة
يابس . الصلابة القوة
نار . الحرق القهر الخوف منها
نرى منها النور
النور يمكن الاشتقاق منه
الظهور الشهرة المعرفة العلم السيطرة الاستعلاء
ومن مقدماتها ايضا تخفي بنورها كل النجوم
ويمكن الاشتقاق منها
هي الاقوى والاشهر والاعلى والافضل لان كل النجوم تختفي امامها وتكسف جميع النجوم مما يدل على استعلائها عليهم

مقياس الوقت الذي لا يخطىء.
يعني الانضباط والدقة والقدرة والسيطرة
يعني يكون مجموع الاحكام
الحركة النشاط الحياة الصلابة القوة الحرق القهر الخوف منها الظهور الشهرة المعرفة العلم السيطرة الاستعلاء هي الاقوى والاشهر والاعلى والافضل لان كل النجوم تختفي امامها وتكسف جميع النجوم مما يدل على استعلائها عليهم يعني الانضباط والدقة والقدرة والسيطرة
هذه المعلومات الاولية عنها والمستخرجه من ثوابتها الظاهرة كذلك يمكن التتابع بالاحكام من هذه النتائج التي يمكن توضيح عناصرها مثل
الحركة
تعني الذهاب والاياب التغيير المستمر
النشاط
القوة والصلابة والشباب
وهكذا يمكن اشتقاق بقية الاحكام من النتائج الاولية والتوسع اكثر من المستحصلة وهكذا وعلى مر السنين تكذدست المعلومات عن الشمس
لنرى كيفية الاشتقاق من الكوكب الابعد عن انظار القدماء وهو زحل
لم يكن يرون منه سوى
لونه يميل للسواد . بطىء الحركة
السواد
بارد يابس . الخفاء
الاشتقاق الثاني
بارد
الهدوء الثبات السكون
يابس
الصلابة القوة
الخفاء
الغموض . الاسرار . الكتمان
وهكذا ومن الاشتقاق من المشتق وهكذا وعلى مدى ذكاء المتتبع تكدست معلومات زحل ولم يبقى سوى مطابقة هذه الاحكام مع ما يناسبها من المعروف لدى البشر
فلما طابقت صفات الشمس الملوك قالوا الشمس دليل الملوك
ولما طابقت صفات زحل كبار السن والموت والهم والغم والحزن قالوا هذا دليله
وبعد ذلك كان تحوير الاشتقاق وحسب المطلوب منه فمثلا زحل المهوم المغموم الخفي الاسود يناسبه من الاشكال
قصر القامة وسواد الوجه وبشاعة الهيئة وعدم تناسق الاعضاء
والزهرة الظاهر منها الضوء الساطع والبياض والجمال يناسبها
ما هو جميل لدى القدماء مثل النساء الجميلات (لا ننسى ان من اشتق الاحام هم رجال ) والشهوة واللذة والفرح والانتعاش يعني هيئة الجسم يجب ان تكون
متوسط القامة ( لان الانثى اقصر من الرجل دائما ) متناسق الاعضاء ( دليل الجمال ) عيون واسعة وهكذا الى اخر الاشتقاقات
يعني استخراج احكام النجوم يمكن ان تكون بصورة عقلية منطقية فقط وبعد التاكد من الثوابت يمكن اشتقاق بقية الاحكام ومطابقتها مع الواقع الظاهر لاستخراج ادلتها بصورة صحيحة
اما بقية المناظرات مثلا المقابلة الظاهر منها
شخص يقف مقابل شخص يعني
التحدى التنافس الند
يشتق منها ما يمكن ان يشعر الشخص في تلك الحالة بالمتحدى تستنفر اعصابه يتعب يشحذ كل همته
المتنافس يكون متحرك سريع
الند يكون عدو كريه مبغوض
وهكذا كانت احكام المقابلة تعني النحوس للكواكب من جهة لان الانسان في هذه الحالات السابقة لن يكون في حالته الطبيعية وسيكون في اتعس حالاته والسعد هو الوضع الطبيعي والنحس يعني وضع غير طبيعي
وهكذا كان استخراج بقية الاحكام بالنظر المنطقي واشتقاق الاحكام من بعضه بالتتابع المنطقي وبعدها مطابقتها بالاحداث وكان لفكرة القدماء ان الكواكب والنجوم اشخاص حية الدافع الاكبر لاشتقاق الاحكام وفقا للمقياس البشري الذي يعتقدون ان الكواكب تتخذه في حالاتها .
وهذا يظهر لنا عظمة القوانين العقلية والمنطقية التي يمكن التوصل بها لاسرار وغوامض قد تبدوا معجزات لمن لم يتتبع خيوطها بدقة وتمعن .

[غسان]

شكرا لك مناضل على شحذ النفوس للبحث واحييك على هذا المقال الرائع
ولكنني اقول لك ان هذا التتابع المنطقي هو من جهة قرأتنا نحن حاليا
أي هذا التتابع هو نسبي بالنسبة لنا ولنظرتنا نحن لهذا العلم و لسبب بسيط وهو ان الامم التي كانت قديما تاخذ بالتنجيم وتعتبره بمثابة الدين او الشريعة لديها
او حتى حاليا وفي عصرنا الراهن الهنود الذين يعتقدون بالتأثير ويعتبرون التنجيم من صلب وجذور الدين عندهم
فيرون ان مسألة التتابع المنطقي لا وجود لها عندهم بل يصلون في النهاية ان هذا العلم الهي وتم وضعه من قبل أحد تجلياتهم الالهية
وبالتالي نظرية الاشتقاق بالنسبة لهم ولتلك الامم باطلة كون الاقوال والنظريات التنجيمية هي بمثابة جسد وقشر للروح الفاعلة في الحقيقة
وقانونهم الاساسي يعتمد على المماثلة بين العالم المجرد والعالم المادي وهذا ايضا تندرج به الاحكام النجومية
حتى انك تجد ممن يقول بالدلالة وبنفس الوقت يعتبر مصادر احكام التنجيم كانت اسقاطا و تنزلا لأحكام كونية ترتبت بهذا الشكل كي ينتظم العالم كأنه جسم واحد
لكن ما ذكرته من القدرة الهائلة وقدرة المنطق العقلية الواسعة هو ما يجب ان ناخذه

[عزيز]

مقال اكثر من رائع
مشكووور يا استاد مناضل والتعليق القيم للاستاد غسان

غسان الموضوع الذي لا تعارضني به اشعر انه ناقص :roll:

يبدوا ان الدنيا تغيرت حقا ففي كتابه الاهليلجة يؤكد العالم العربي ان التنجيم اصه اللهي ويؤكد العالم الهندي ان اصله بشري
وانا ارى ان كل العلوم اصلها اللهي ولكن ما الالهي بها

اعتقد ان البذرة الاولى او المعرفة الاولى او لفت الانتباه هي بموجب امر سماوي ولهذا تعاد معرفة كل العلوم للانبياء ولكن شرحها وفروعها والياتها من الواضح انه بشري تماما فمن واجب الحكيم الالهي ان يلفت انتباه البشر لموضوع فقط ومن واجب البشر ان يطوروه ويشتقوا احكامه وهناك طرق كثيرة للاشتقاق ولكن اعتقد ان المطابقة الشديدة بين الاحكام الموجودة بين ايدينا والتتابع المنطقي لبديهياتها تجعلنا نفكر كثيرا لهذا الشبه الغريب