غسان
28-10-2007, 05:18 AM
كثيرا ما يسأل الناس هل يمكن للتنجيم وطرقه معرفة مرض المريض وتحديده
وهل نوع ذلك المرض من السحر والنفث وعقد العقد أم لا....
وللجواب , نرى أن علماء التنجيم قديما قد إعتنوا بمثل هذا الباب كثيرا وأولوه رعاية خاصة كون الصحة هي أثمن وأغلى ما يسأل عنها
وهناك أدلة للمسألة يجب أن تؤخذ بالحسبان وينظر إليها جيدا , ولكن بشكل عام يمكننا ن نقول
(لمعرفة المريض –امسحور هو ام لا .. من طريق المسائل أو طالع الوقت)
يجدر بنا النظر إلى هيئة المسألة أي الهيئة الفلكية لوقت سؤال السؤال
ثم انظر الى البيت الثاني من الطالع والثالث والثامن والسادس والثاني عشر
فان كان احد (النيرين)في احدى هذه الامكنة
وكان منقيا من النحوس او متصلا بها فالمسؤؤل عنه مسحور
فان لم تجد احد النيرين في هذه البيوت وكان رب الساعة فيها فهو مسحور
إلاّ ان يكون مع الذنب
او يكون القمر في اخر العقرب فانهما يدلان على انه سقى سما
فان لم يكن رب الساعة فيها فانظر رب سهم السعادة فاستدل منه كل الذي كان إمارتك في النيرين ( أي علامتك ودليلك في الاستنتاج هي النيرين )
ومن الأدلة لمعرفة إن كان المريض مسحورا
اذا اتصل القمر او رب الطالع ورب التاسع بيت العلم فهو مسحور
ويؤكد ذلك لو كان رب الطالع عطارد وحل بالتاسع او كان رب التاسع عطارد وحل بالطالع فهو مسحور حقيقة
"هل السحر دفين او دهان اوسقية"
انتظر الى الرابع من الطالع فان كان فيه زحل او نظر اليه من المقابلة فهو دفين وان كان فيه بهرام (المريخ)او نظر من مقابلة فهو سقية
وان كانت الزهرة او المشتري فهو كذلك دفين
وان كان برجا ذو جسدين فانه دفين او سقى مرتين
وان كان منصرفا عنه فانه في مكان ممره وان كان فيه عطارد فهو دفين
ويمكن بتتبع أدلة المسألة أن يعرف المنجم إن كان الساحر ذكرا أو أنثى
ويعرف صفته وحليته
وهل يبرأ المسحور من سحره ويشفى أم لا
ومن ثم كيف معالجة المريض وشفائه
"صفة الساحر وحليته"
انظر الى البرج الرابع وربه ورب مثلثته وشرفه وحده فان وقعت كلهااو اكثرها شهادة اي كانت محظوظة كلها او اغلبها في مكان ذكر اي في بروج مذكرة فهو ذكر وان وقعت في بروج مؤنثة فالساحر انثى
(فان أزدت صفته وحليته)
فانظر الى وسط السماء فان كان فيه كوكب فهو دليل على صفته وحليته
وان لم يكن في وسط السماء كزكب فانظر الى البيت الثاني عشر فان لم يكن فيه شئ فانظر الى البيت الثالث فذلك الذي تجد فيه الدليل على ذلك
وان لم يكن في هذه الاماكن شئ فانظر الى سهم السعادة بمن يتصل من الكواكب فان اتصل شئ منها فهو الدليل
وان لم يتصل بشئ فانظر عمن انصرف من الكواكب فهو الدليل فاستقص النظر في ذلك وصف الساحر بصفة الكوكب وصفة برجه .
"هل المسحور يبرأمن سحره أم لا"
ان كان سهم السعادة مع السعود متصلا بها او مشاهدها فانه يبرا وان كان الذي يشهد له النحوس فهو بالعكس
وان كان القمر في مشاهدة نفسه وذلك بان يكون في بيته او شرفه اومثلثته او مكان قوي بريء وهو ان يكون في الطالع او وسط السماء او بيت الرجا متصلابالسعود وهي ناظرة اليه فانها شاهدة ببرؤ المسحور
وان كطان الطالع منقلبا والسعود ناظرة اليه فانه شاهد بالبرؤ والله اعلم
(ولشفاء المسحور ايضا)
اذا كان بين سهم السعادة وبين الزهرة او المشتري اتصال محمود او وقع السهم في حدهما فهذا دليل على شفائه وكذا القمر ان كان في اتصال بالسعود وكان محظوظ صح فاحكم للمسحور بالشفاء وكذلك لو وجد القمر في 1او 10او11-سهم السعادة منحوس بزحل او المريخ او حلول القمر في الجدي او العقرب او متصل بالنحوس عدم شفاء المسحور
"علاج المريض"
اذا عرفت مرض المريض فعلاجه يكون بضد المرض اعني يعالج الحار بالبرودة والرطوبة باليبوسة اعني النار بالماء والهواء بالتراب وقد ذكرت طبائع النباتات في كتب الطب كتذكرة داود وغيرها فارجع اليها وقس على ذلك
وهل نوع ذلك المرض من السحر والنفث وعقد العقد أم لا....
وللجواب , نرى أن علماء التنجيم قديما قد إعتنوا بمثل هذا الباب كثيرا وأولوه رعاية خاصة كون الصحة هي أثمن وأغلى ما يسأل عنها
وهناك أدلة للمسألة يجب أن تؤخذ بالحسبان وينظر إليها جيدا , ولكن بشكل عام يمكننا ن نقول
(لمعرفة المريض –امسحور هو ام لا .. من طريق المسائل أو طالع الوقت)
يجدر بنا النظر إلى هيئة المسألة أي الهيئة الفلكية لوقت سؤال السؤال
ثم انظر الى البيت الثاني من الطالع والثالث والثامن والسادس والثاني عشر
فان كان احد (النيرين)في احدى هذه الامكنة
وكان منقيا من النحوس او متصلا بها فالمسؤؤل عنه مسحور
فان لم تجد احد النيرين في هذه البيوت وكان رب الساعة فيها فهو مسحور
إلاّ ان يكون مع الذنب
او يكون القمر في اخر العقرب فانهما يدلان على انه سقى سما
فان لم يكن رب الساعة فيها فانظر رب سهم السعادة فاستدل منه كل الذي كان إمارتك في النيرين ( أي علامتك ودليلك في الاستنتاج هي النيرين )
ومن الأدلة لمعرفة إن كان المريض مسحورا
اذا اتصل القمر او رب الطالع ورب التاسع بيت العلم فهو مسحور
ويؤكد ذلك لو كان رب الطالع عطارد وحل بالتاسع او كان رب التاسع عطارد وحل بالطالع فهو مسحور حقيقة
"هل السحر دفين او دهان اوسقية"
انتظر الى الرابع من الطالع فان كان فيه زحل او نظر اليه من المقابلة فهو دفين وان كان فيه بهرام (المريخ)او نظر من مقابلة فهو سقية
وان كانت الزهرة او المشتري فهو كذلك دفين
وان كان برجا ذو جسدين فانه دفين او سقى مرتين
وان كان منصرفا عنه فانه في مكان ممره وان كان فيه عطارد فهو دفين
ويمكن بتتبع أدلة المسألة أن يعرف المنجم إن كان الساحر ذكرا أو أنثى
ويعرف صفته وحليته
وهل يبرأ المسحور من سحره ويشفى أم لا
ومن ثم كيف معالجة المريض وشفائه
"صفة الساحر وحليته"
انظر الى البرج الرابع وربه ورب مثلثته وشرفه وحده فان وقعت كلهااو اكثرها شهادة اي كانت محظوظة كلها او اغلبها في مكان ذكر اي في بروج مذكرة فهو ذكر وان وقعت في بروج مؤنثة فالساحر انثى
(فان أزدت صفته وحليته)
فانظر الى وسط السماء فان كان فيه كوكب فهو دليل على صفته وحليته
وان لم يكن في وسط السماء كزكب فانظر الى البيت الثاني عشر فان لم يكن فيه شئ فانظر الى البيت الثالث فذلك الذي تجد فيه الدليل على ذلك
وان لم يكن في هذه الاماكن شئ فانظر الى سهم السعادة بمن يتصل من الكواكب فان اتصل شئ منها فهو الدليل
وان لم يتصل بشئ فانظر عمن انصرف من الكواكب فهو الدليل فاستقص النظر في ذلك وصف الساحر بصفة الكوكب وصفة برجه .
"هل المسحور يبرأمن سحره أم لا"
ان كان سهم السعادة مع السعود متصلا بها او مشاهدها فانه يبرا وان كان الذي يشهد له النحوس فهو بالعكس
وان كان القمر في مشاهدة نفسه وذلك بان يكون في بيته او شرفه اومثلثته او مكان قوي بريء وهو ان يكون في الطالع او وسط السماء او بيت الرجا متصلابالسعود وهي ناظرة اليه فانها شاهدة ببرؤ المسحور
وان كطان الطالع منقلبا والسعود ناظرة اليه فانه شاهد بالبرؤ والله اعلم
(ولشفاء المسحور ايضا)
اذا كان بين سهم السعادة وبين الزهرة او المشتري اتصال محمود او وقع السهم في حدهما فهذا دليل على شفائه وكذا القمر ان كان في اتصال بالسعود وكان محظوظ صح فاحكم للمسحور بالشفاء وكذلك لو وجد القمر في 1او 10او11-سهم السعادة منحوس بزحل او المريخ او حلول القمر في الجدي او العقرب او متصل بالنحوس عدم شفاء المسحور
"علاج المريض"
اذا عرفت مرض المريض فعلاجه يكون بضد المرض اعني يعالج الحار بالبرودة والرطوبة باليبوسة اعني النار بالماء والهواء بالتراب وقد ذكرت طبائع النباتات في كتب الطب كتذكرة داود وغيرها فارجع اليها وقس على ذلك