العودة   منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم > فنون العرافه > علم الحروف والأعداد

علم الحروف والأعداد دراسة الزيارج والجفر و الملاحم


علم الحروف والارقام

علم الحروف والأعداد


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
المنتدى المشاركات الجديدة ردود اليوم شاهدة المشاركات المشاركة التالية
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  مشاركة رقم : [1]  
قديم 18-09-2008, 09:12 PM
hakeem hakeem غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2006
العمر: 39
المشاركات: 2,548
معدل تقييم المستوى: 0
hakeem is an unknown quantity at this point
Cool علم الحروف والارقام

[mark=ffff00]علم الحروف والارقام
نقلا عن مقع : إدراكات[/mark]

أصل الحروف وقيم كل منها
الحروف الأبجدية مجموعة بجملة أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ ، وترتيب الأرقام عليها كالتالي :
أ=1 ب=2 ج=3 د=4 ه=5 و=6 ز=7 ح=8 ط=9
ي=10 ك=20 ل=30 م= 40 ن=50 س=60 ع=70 ف=80ص= 90
ق=100 ر=200 ش=300 ت=400 ث=500 خ=600ذ=700 ض=800 ظ=900 غ=1000
هذا ما يسمي بعلم الكبالا اليهودي الأصل ويربط فيه تاريخ الميلاد بمجموع الأحرف ويقابله في ذلك علم للفراعنة
تقسم الأحرف العربية الى أحرف ظلما نية وأحرف نورانية الأحرف الظلمانية هي الأحرف المتبقية من جملة الأحرف النورانية والمجموعة في جملة ( صراط علي حق نمسكه )
الحروف العربية تقسم الى حروف نورانية وحروف ظلمانية حيث ان الحروف النورانية لم يخلو منها اسم من أسماء الله الحسنى فيما عدا اسم الودود
الأحرف تقسم الى :
أحرف ترابية واحرف نارية واحرف هوائية واحرف مائية ولكل منها حركة تشكيل خاصة .
العدد 5 مثلا يشكل حماية بيننا وبين الأجسام الإلكترونية المضرة لنا كالكمبيوتر والتلفاز وذلك بان نضع مثلا خمسة أشياء متماثلة في كل شئ لونا وطولا وعرضا ، ان طاقة هذا الرقم تعمل على تحويل الذبذبات المضرة التي تأتينا عبر هذه الأجهزة الى طاقات مفيدة او على الأقل غير ضارة تركيب الحروف بجمل أربع على ترتيب العناصر الأربعة :
فالحروف النارية تركيبها (( اهطمفشذ)) وحركتها الفتح
اما الحروف الهوائية فتركيبها (( بوينصتض)) وحركتها الضم عدا الضاد فهي ساكنة
والمائية تركيبها(( جزكس قثظ)) وحركتها الكسر
والترابية (( د ح ل ع ر خ ع )) وحركتها الجزم لذا كتبت منفصلة
كلام في علم الحروف :
اذا تقاطع في المخارج الثمانية والعشرين التي بمنزلة المنازل الثمانية والعشرين للقمر حصلت الحروف المترتبة ترتيب (( الأبجدي)) أو((الأبتثي)) أو(( الأهطمي)) أو ((الأيقغي))او غير ذلك المنقسمة :
الى المنقوطة وغير المنقوطة المعبر عنها ب ((الناطق)) و((الصامت))
والى(( المفردة)) و(( المثاني)) و((المثالث)) باعتبار وجود الشريك وعدمه (اي ما لا شريك له من الحروف المقطعة يقال لها المفردة اي فريدة وحيدة
وما لها شريك واحد يقال لها المثاني وما لها شريكان يقال لها المثالث فالاولى كالالف والكاف واللام ونحوها والثانية كالدال والذال الى الفاء و القاف والثالثة كالباء الى الخاء المعجمة في الترتيب الابتثي
والاعتبار الثاني يقال لها المثاني وبنقاط ثلاثة يقال لها المثالث وبالاعتبار الاول يقال لها المحكم او المتشابه كما في كتابه العزيز :
((( منه آيات محكمات وأخر متشابهات )))
الترتيب الايقغي هو تركيب الحروف بحيث يكون ما يكتب برقم واحد من الأرقام الهندية متصلا واحدا وجملة واحدة مثلا:
الالف والياء والقاف والغين تكتب هكذا (1) فركبت ((ايقغ))
والباء والكاف والراء تكتب هكذا (2) فركبت (( بكر))
والجيم واللام والشين تكتب هكذا (3) فركبت (( جلش))
وقس على ذلك بالافادة من ارقام الحروف في اول المشاركة
سـر الأرقـــام الـمـقـدسـة
بعض الشعوب ، لا سيما الشعوب الشرقية القديمة ، كانوا ينسبون إلى قسم من الأرقام والأعداد قداسة وسحرا . وقد انتشرت هذه المعتقدات في نطاق واسع من بلاد الهند والصين . كما أن تاريخ الفراعنة يشهد اهتمامهم في تقديس أرقام معينة .
تعتقد هذه الشعوب أن بعض الأرقام مقدس ، لأنه (مبارك من الإله) ، فيما البعض الآخر غير مقدس ، لأنه وضع في (تصرف قوى الشر) ... حتى وصل الأمر بالعديد من القبائل إلى حدّ التشاؤم من أرقام معينة ... لدرجة أنهم كانوا يلازمون منازلهم ويمتنعون عن العمل أو القيام بأي شيء ، إن كان لذلك العمل علاقة برقم مشئوم (مشئوم) ، معتقدين أن قوى الشر ستدنِّس أعمالهم ، وتؤدي بكل ما يقومون به إلى الفشل .
وقد ذهب البعض أبعد من ذلك ، كانوا ، إذا ما توفى شخص ما في اليوم (المخصص لقوى الشر) ، ينبذون الجثّة ، معتقدين أن قوى الشر هي التي ستسيطر على روح الميت . أما إذا توفى شخص ما في يوم مقدس ، استبشروا خيرا ، وابتهلوا إلى الإله والقوى الخيّرة ، لأنها هي التي ستستضيف روح الميت لديها .
هذا وإن أصاب المرض أحدهم في يوم غير مقدس ، فإن اعتقادا بدنوّ أجله ، يسيطر على عقولهم . أما إذا ما مرض شخص ما في يوم مقدس ، فهم يؤمنون أن الشفاء سيتمّ عاجلا أو آجلا .
هذه الشعوب تعتقد أن الأيام التي تحمل الأرقام المفردة هي أيام مقدسة ، فيما تلك التي تحمل الأرقام المزدوجة ، تخضع لسيطرة قوى الشر . سبب هذا الاعتقاد يعود إلى أن رقم الوحدة يرمز إلى الإله ، فيما الازدواجية هي رمز المادة وانعكاس الحقيقة ، أي الوهم ... وأيضا هي رمز الأشياء التي تتّصف بقوى سلبية . لذلك ، سرى الاعتقاد أن الأرقام المزدوجة هي أرقام قوى الشر !
من ناحية أخرى ، شعوب الشرق الأقصى القديمة ، لا سيما تلك الشعوب العريقة التي أقامت في بلاد الهند ، عرفت الأرقام المقدسة ، وأدركت سرّها ... وقد كان الناس آنذاك ، يقدمون الابتهالات والصلوات أثناء تلك الأيام المقدسة ، أكثر من باقي الأيام . كما أنهم كانوا يخصّصون تلك الأيام للقيام بمختلف الأعمال الروحية ، وكل ما يمتّ إلى الروح بصلة .
شعوب الهند القديمة تعتقد بقداسة الأرقام التالية :
1 / 3 / 7 / 9 / 12 / 13 / 18 / 27 / 30 / 33 . هذا فضلا عن بعض الأرقام الأخرى التي اعتبروها أقلّ قداسة من هذه ...
في الواقع ، لا صلة لهذا الاعتقاد بالخرافات والأساطير التي أدّت إلى التشاؤم أو التفاؤل من الأرقام المفردة والمزدوجة . لكن اعتقادهم هذا قريب من المنطق ، لأنه يستند إلى وقائع ملموسة وحجج مقنعة .
فالرقم واحد يمثل الإله والروح ، كما تم ذكره سابقا ، وطبقا لذلك ، كانوا يفضلون الابتداء بأي عمل ، في اليوم الذي يحمل الرقم واحد .
أما الرقم ثلاثة فهو يرمز إلى الثالوث الإلهي ، ثالوث الخلق ، وقد عرفت شعوب الشرق الأقصى معنى الثالوث ودلالته المقدسة ، قبل أن تعرفه شعوب الشرق الأدنى ... وقد أدركوا أسرار الثالوث من خلال عملية الخلق وإيجاد الخليقة .
أما الرقم سبعة ، فهو يرمز إلى الاكتمال أو التكامل . وقد آمنت شعوب الشرق الأقصى ، والكثير من الشعوب الأخرى ، كالإغريق ، والمصريين القدامى ، وشعوب ما بين النهرين ، بالرقم سبعة وقدسيته ... وقد أدركوا المز الذي يجسده . وكانوا ينسبون هذا الرقم إلى الشمس وقوى النور .
الرقم تسعة كان ، بالنسبة إلى الحضارات القديمة ، وخاصة شعوب الهند ، يمثل الألوهية ، بل جوهر الألوهية . فهو مثال الثلاثة في ثالوث مثلّث ... لذلك ، كانت قداسته هي الأسمى من بين سائر الأرقام .
أما الرقم 12 ، فقد كان رمزا تقتصر معرفته على كهنة المعابد . فقد كانوا يعتبرونه رقما روحيّا صرفا ، لا علاقة له بتطوّر الإنسان ككل ، بل بتطوّر الروح . فبعد أن يصل الإنسان إلى الكمال ، أي إلى رمز الرقم تسعة ، عليه أن يعود إلى الوحدة . لكن العودة هذه لن تتمّ مباشرة ، بل عبر المرور بثالوث روحي - رمزه الرقم ثلاثة . لان الرقم ثلاثة كان قاعدة انطلاقته الأولى . هذا يعني ، أنه يجب على الروح ، بعد الوصول إلى الرقم تسعة ، أن تدرك مكوّناتها ، وحقيقة مصدرها ... وهذا ما سيتحقّق بعودتها إلى الثالوث ، أي الثلاثة بعد التسعة . مما يجعل من المجموع اثني عشر . من هنا برزت قدسيّة هذا الرقم ... تلك القدسيّة التي لم يعرفها سوى العدد القليل من المتفوقين في علم الروح . أما من أدرك سرّ العبور بالثالوث بعد الكمال ، فهم الندرة من المتفوقين والعارفين . بذلك نستنتج أن الرقم اثني عشر هو رقم وعي الروح ، ووعي المصدر ، قبل الاتحاد بهذا المصدر وبالوحدة !!
الرقم 13 يعني الكثير ، (عمل له رابط خاص بموقعنا الأرقام) ، وقد حمل أكثر من رمز ... حتى نُسبت إليه بعض الرموز المتناقضة . ذلك أن عددا قليلا جدّا من الأشخاص كشفوا سرّ حقيقته .
يعني الرقم 13 نهاية دورة وبداية أخرى ، أو هو نهاية مرحلة ارتقاء ، وبداية أخرى أسمى . هذا الرمز استمدّه من حقيقة الوحدة بعد ألاثني عشر .
فبعد مرحلة الثالوث التي على الروح أن تمر بها بعد الكمال ، تبلغ الروح الوحدة ، وتتّحد بها ، وتعود إلى عمق مصدرها ... وذلك من اجل أن ترتحل إلى كون أسمى ، حيث ستتابع تطوّرها . فالوحدة بعد ألاثني عشر ، توصل إلى الثلاثة عشر ... إلى تلك المرحلة النهائية في هذا النظام الشمسي .
بعبارة أخرى ، يرمز الرقم 13 إلى الفصل والنهاية ... إذ أن المشيئة الإلهية قد حدّدت عمر الزمن ، وعمر التطوّر في هذا الكون ... وبالتالي ، يعتبر هذا العمر مقدّسا ، لا يمكن تمديده .
إذن ، عند عودة الأرواح الكاملة إلى الوحدة ، ورمزها الرقم 13 ، سوف تعود الوحدة ، حاملة الأرواح الواعية الكاملة ، إلى كون أسمى ووعي أشمل !
أما الأرواح البشرية لم تجار التطوّر ، وآثرت عدم الارتقاء نحو الكمال ... فإن مصيرا مجهولا سيكون في انتظارها ! وذلك حسب ما نصّت عليه القوانين الإلهية وذكرته المخطوطات الشرقية المقدسة ... علماً أن العلوم الباطنية تستمد معلوماتها من المعرفة الإلهية .
لذلك ، الرقم 13 يحمل معنيين متناقضين : معنًى يوحي لطلاب علم الذّات أنه رمز الخلاص والحرية ، رمز الحكمة والانعتاق ، وأيضا التلاشي ... أي التلاشي في كنف الوحدة . ومعنى آخر يوحي للأشخاص الماديين أن هذا الرقم هو نذير المصير المجهول ، والخوف من ذلك الغامض الكبير ... وأيضا رمز الضياع والفراغ !
وهكذا شغل الرقم 13 بال الكثيرين ، فهو رقم التفاؤل للبعض ، ورمز التشاؤم للبعض الآخر . أما في نظر العلوم الباطنية ، فهو رمز الفصل والنهاية ، رمز الخلاص والحرية !
الرقم 18 هو رقم مقدس ، لأنه يحوي الرقم تسعة مرتين ... وهذا يعني كمالا فوق الكمال !
كذلك الأمر مع الرقم 27 ، فهو يحوي التسعة ثلاث مرات ... أي التسعة المثلّثة ! فكل رقم يضم التسعة والثلاثة يُعتبر رقما مقدسا في نظر الشعوب الشرقية ، لا سيما شعوب القارة الهندية ، كما أن كل عدد يُقسم على تسعة ، أو مجموع أرقامه تسعة ، مثلًا : 9 ، 99 ، 999 ، الخ ... يُعتبر رقما مقدسا لدى المطّلعين على علم الأرقام .
الرقم 30 يرمز أيضا إلى الثالوث ، لكنه لم يُعتبر أكثر قداسة من بقية الأرقام .
أما الرقم 33 ، كان ومازال ، رمز الحكمة في أوجها ، في نظر الكثير من الشعوب والأفراد . فالثلاثة مكررة هي رمز الانطلاق من الثالوث والعودة إليه ... مما يعني الاندماج في الوحدة ، والوصول إلى قمة التطوّر والارتقاء في هذا النظام الشمسي .
جميع الأرقام التي ذُكرت ، بالإضافة إلى الأعداد الأخرى التي تحمل في أرقامها تسعة ، أو ثلاثة ، أو سبعة ... كانت تُعتبر مقدسة ، ورمزا للتفاؤل . وقد كانت الشعوب القديمة تسعى دوما لتنفيذ جميع الأعمال الروحية ، في ظل هذه الأرقام المقدسة .
من ناحية أخرى ، كثيرة هي الطقوس التي اشتملت على تنفيذ عمل ما ، أو لفظ كلمة ما ، أو القيام بحركة ما ، وتكرارها ثلاث أو سبع أو تسع مرات . وهذه الأمور ما زالت تُمارس حتى يومنا هذا في بعض الطقوس الدينية ، وأعمال المعرفة الباطنية .
والسؤال البديهي الذي يطرح نفسه هو : هل تتميّز تلك الأرقام حقاً بقدسية ملموسة ، أم أنها مجرد أوهام من نسج الخيال ؟!
في الواقع ، تحمل هذه الأرقام في طياتها قداسة ، قد تكون محسوسة ، وقد لا تكون . لكن القداسة موجودة . ومن يملك بصراً ثاقباً يستشفّها ، أو تمييزاً دقيقاً فيشعرها .
لقد ذكرنا في روابط أخرى أن الأرقام هي عبارة عن ذبذبات وعي ونظام . هذه الذبذبات موجودة في الأرقام ، إن شعرنا بها ، أم لم نشعر بها . إذن ، الذبذبات التي تكوّن رقم الثالوث ، رقم الاكتمال ، أو رقم الكمال ، لا بد أن تكون أكثر قداسة وقوّة ووجوداً ووعياً ، من ذبذبات سائر الأرقام الأخرى .
من هذا المنطلق ، يمكن القول أن الأيام ، والأسابيع ، والأشهر ، والأعوام التي تحوي الأرقام المقدسة ، لا بد وأن تشهد نوعاً من مساعدة القوى الخيّرة ، أو من ذبذبات وعي ، أو من عناية عليا ... أكثر مما تشهده أيام أخرى ، وهذا ما يفسر سعي البعض لتنفيذ الأعمال الروحية الكبرى في الأيام التي تحمل هذه الأرقام ! (في الإسلام وخصوصاً الأدعية أمثلة كثيرة لذلك) .
كما أن كبار المعلمين الحكماء ، حين يختارون عددا معينا من التلاميذ ليأخذوهم على عاتقهم ، إنما هم يختارونهم حسب عدد مقدس ، له دلالته القدسية المعينة ! هذا وكلما ارتقت درجة وعي المعلم ، ازداد الرقم (الذي يحدد عدد التلاميذ) قداسة . فمن المعلمين من يأخذ على عاتقه سبعة تلاميذ ، ومنهم من يتّخذ تسعة ... وهناك من يتّخذ اثني عشر تلميذا ، كتلاميذ السيد المسيح مثلا ، الخ ...
هكذا نستنتج أن قداسة الأرقام ليس مجرّد خيال أو أوهام ، بل هي واقع موجود ومعترف به . والسبب الوحيد أن الأرقام هي تجسيد ذبذبات نظام ووعي ... وهذه الذبذبات تضفي على الأرقام المضمون الذي تحمله وتمثّله .
لكن ، من ناحية أخرى ، هذا لا يعني أن بقية الأرقام (مخصّصة لقوى الشر) كما اعتقدت الشعوب البدائية ، بل على العكس ... فإن الأرقام بكاملها تمثّل سلّم ارتقاء يتصعّد عليه الإنسان نحو اللانهاية . لكن هناك دوماً محطات وعي ، تمثّلها الأرقام المقدّسة
__________________
عندما تتعمق بارادتك لتفهم جذور معنى النجاح ، ستجد معاني بسيطة لتتبعها وتمشي من خلالها

التعديل الأخير تم بواسطة فارس الصحراء ; 09-06-2009 الساعة 04:32 PM
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [2]  
قديم 19-09-2008, 12:24 AM
sima sima غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 148
معدل تقييم المستوى: 0
sima
افتراضي

wow
هذا موضوع يشفي الغليل..
لفت نظري الحديث عن تحويل طاقة الأشياء السلبية إلى إيجابية بالرقم خمسة.. ألا يدخل هذا في باب الجيومتري؟
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [3]  
قديم 19-09-2008, 05:05 PM
hakeem hakeem غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2006
العمر: 39
المشاركات: 2,548
معدل تقييم المستوى: 0
hakeem is an unknown quantity at this point
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sima مشاهدة المشاركة
wow
هذا موضوع يشفي الغليل..
لفت نظري الحديث عن تحويل طاقة الأشياء السلبية إلى إيجابية بالرقم خمسة.. ألا يدخل هذا في باب الجيومتري؟
[mark=FFFF00]أظنك تقصدين البايوجيومتري biogeometry[/mark] :
والذي يعرفه الدكتور (إبراهيم كريم) بأنه العلم الباحث في كيفية ادخال الطاقة المنظمة في المجالات المختلفة لطاقة الكائنات الحية لتوفير الإنسجام التام فى الكون بين جميع مجالات الطاقة المختلفة لتوفير الحماية ضد كافة الإضرار. وهو علم يدرس العلاقة بين عناصر ثلاثة: الشكل -الطاقة- الوظيفة
و يتخصص علم البايوجيومتري في ادخال التوازن التام بين هذه العناصر.فمن خلال الشكل يمكن التأثير على الطاقة و من ثم الوظيفة. من خلال الشكل يمكن ادخال الطاقة المنظمة في جميع أنواع الطاقات و من ثم اعادة الاتزان للوظيفة. و يستخدم كل من قانون الرنين و الموجات الذبذبية الحاملة للقيام بهذه المهمة.
__________________
عندما تتعمق بارادتك لتفهم جذور معنى النجاح ، ستجد معاني بسيطة لتتبعها وتمشي من خلالها
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [4]  
قديم 19-09-2008, 09:14 PM
sima sima غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 148
معدل تقييم المستوى: 0
sima
افتراضي

يرحم والديك يا حكيم، نعم هذا ما قصدته.. البايوجيومتري.. (يبدو أن رمضان عامل عمايله معي!!! حتى أصبحت آكل نصف الكلمة..)
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [5]  
قديم 20-09-2008, 04:33 AM
عبود المغربى عبود المغربى غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
المشاركات: 7,118
معدل تقييم المستوى: 0
عبود المغربى is an unknown quantity at this point
افتراضي

مشكور استاذ حكيم وبارك الله فيك وكل عام وانت بخير ورمضان كريم
__________________
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

أم لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا-53- أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما-54- صدق الله العظيم
الشيخ درويش عبود المغربى

رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [6]  
قديم 14-10-2008, 01:51 AM
eleyan eleyan غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2008
المشاركات: 45
معدل تقييم المستوى: 0
eleyan is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hakeem مشاهدة المشاركة
[mark=ffff00]علم الحروف والارقام
نقلا عن مقع : إدراكات[/mark]

الأحرف تقسم الى :
أحرف ترابية واحرف نارية واحرف هوائية واحرف مائية ولكل منها حركة تشكيل خاصة .
العدد 5 مثلا يشكل حماية بيننا وبين الأجسام الإلكترونية المضرة لنا كالكمبيوتر والتلفاز وذلك بان نضع مثلا خمسة أشياء متماثلة في كل شئ لونا وطولا وعرضا ، ان طاقة هذا الرقم تعمل على تحويل الذبذبات المضرة التي تأتينا عبر هذه الأجهزة الى طاقات مفيدة او على الأقل غير ضارة تركيب الحروف بجمل أربع على ترتيب العناصر الأربعة :
فالحروف النارية تركيبها (( اهطمفشذ)) وحركتها الفتح
اما الحروف الهوائية فتركيبها (( بوينصتض)) وحركتها الضم عدا الضاد فهي ساكنة
والمائية تركيبها(( جزكس قثظ)) وحركتها الكسر
والترابية (( د ح ل ع ر خ ع )) وحركتها الجزم لذا كتبت منفصلة
اخي حكيم مشكور ولي سؤال حول الاحرف للطبائع فقد قرات في المنتدي بترتيب الحروف للطبائع تختلف عما اوردته فحبذا لو تكرمت وشرحت لنا الموضوع في الخلاف
واورد رابط من المنتدى للاستاذ عسان ذكر الترتيب بطريقة مختلفه وهذا هو الرابط


http://www.alchamel14.org/vb/showthrea...E6%C7%C6%ED%C9
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [7]  
قديم 06-12-2009, 07:12 PM
عبد الجواد الهراس عبد الجواد الهراس غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2009
المشاركات: 26
معدل تقييم المستوى: 0
عبد الجواد الهراس is on a distinguished road
افتراضي

من عجائب وغرائب الارقام


1+1=1
11+11=121
111+111=12321
1111+1111=1234321
11111+11111=123454321
111111+111111=12345654321
1111111+1111111=1234567654321
11111111+11111111=123456787654321
111111111+111111111=12345678987654321
-----------------


0×9+1=1
1× 9 + 2 =11
12× 9 + 3 =111
123× 9 + 4 =1111
1234× 9 + 5 =11111
12345× 9 + 6 =111111
123456× 9 + 7 =1111111
1234567× 9 + 8 =11111111
12345678× 9 + 9 =111111111
123456789× 9 + 10=1111111111
--------------------

0÷9×1=0
1÷ 9 × 2 =0.2222222
12÷ 9 × 3 =3.9999999
123÷ 9 × 4 =54.666664
1234÷ 9 × 5 =585.55555
12345÷ 9 × 6 =8229.9996
123456÷ 9 × 7 =96021.321
1234567÷ 9 × 8 =1097392.8
12345678÷ 9 × 9 =12345678
123456789÷ 9 × 10=13717420
--------------------

1÷ 9 =0.1111111
2÷ 9 =0.2222222
3÷ 9 =0.3333333
4÷ 9 =0.4444444
5÷ 9 =0.5555555
6÷ 9 =0.6666666
7÷ 9 =0.7777777
9÷ 9 =1.00000
10÷ 9 =1.11111
11÷ 9 =1.22222
12÷ 9 =1.33333
13÷ 9 =1.44444
14÷ 9 =1.55555
15÷ 9 =1.666666
16÷ 9 =1.77777
17÷ 9 =1.888888
18÷ 9 =2.00000
19÷ 9 =2.11111
20÷ 9 =2.22222
-----------------

0÷ 9 ×1=0.1

1÷ 9 ×2=0.2222222
12÷ 9 ×3=3.9999999
123÷ 9 ×4=54.666664
1234÷ 9 ×5=585.55555
12345÷ 9 ×6=8229.9996
123456÷ 9 ×7=96021.331
12345467÷ 9 ×8=1097392.8
12345678÷ 9 ×9=12345678
123456789÷ 9 ×10=13717420

------------------
الرقم 7 أربع مرات = 50
7×7+7على7= 50
سبع مرات من 4 = 100
4 على 4 +4 ×4×4 على 4+4 =100
-----------

منذ القدم,ومع بداية العالم, وبدء الحياة,كان
الرقم: 1, 2, 3, 4 وكان العدد,وكان الحساب
العدد لغة,والرقم لغة, ولغة الزمن.
أرقام وأعداد, ثانية, دقيقة, ساعة, يوم
أسبوع, شهر, فصل, سنة, وهكذا...
الرقم لغة كذلك,له دلالات,وله رموز وله حكاية
وله معنى وللمعنى تفسير وتفسير
لغة الأرقام, والأعداد,علم رياضي بحت,فيه
من الأسرار أسرار,وفيه من العلم كنوز وفيه
من الدهشة عجائب وفيه من القواعد غرائب.
لغة الأرقام علم قائم بذاته
السر مكنون فيه بالصفر,والصفر أساس العد ولولاه
ما كان الرقم (10) ولا الرقم (20) ولا الرقم (100)
وهكذا لغة الأرقام عجائب وغرائب أبجدية أخرى لها خواصها
ولها مميزاتها,ولها أسرارها في الضرب وفي القسمة
وفي الجمع,وفي الطرح. أسرار وأسرار,نسقناها بهذا الشكل, للتسلية الفكرية,والمتعة الذهنية,وللترويح عن النفس.
ولوقت الفراغ,دون ضجر أو ملل..الأبجدية العربية
والأرقام قبل أن يأخذ العرب نظام الترقيم ورموزه
عن الهند, كانوا يستخدمون حساب الجمل القائم على
إعطاء كل حرف من حروف الأبجدية قيمة مطلقة موجبة وهذا جدول بقيمة كل من هذه الحروف حسب ترتيبها الهجائي:
الألف ( أ ) : هو الحرف الأول من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم واحد ( 1 ) .
الباء ( ب ) : هو الحرف الثاني من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم إثنين ( 2 ) .
التاء ( ت ) : هو الحرف الثالث من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم أربع مئة
( 400 ) .
الثاء ( ث ) : هو الحرف الرابع من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم خمس مئة
( 500 ) .
الجيم ( ج ) : هو الحرف الخامس من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم ثلاثة ( 3 ) .
الحاء ( ح ) : هو الحرف السادس من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم ثمانية ( 8 ) .
الخاء ( خ ) : هو الحرف السابع من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم ستمأة ( 600 ) .
الدال ( د ) : هو الحرف الثامن من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم أربعة
( 4 ) .
الذال ( ذ ) : هو الحرف التاسع من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم سبعمأة
( 700 ) .
الراء ( ر ) : هو الحرف العاشر من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم مئتين ( 200 ) .
الزاي ( ز ) : هو الحرف الحادي عشر من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم سبعة ( 7 ) .
السين ( س ) : هو الحرف الثاني عشر من حروف منظومة الهجاء العربية. وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم أربع ستين ( 60 ) .
الشين ( ش ) : هو الحرف الثالث عشر من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم أربع ثلاث مئة
( 300 ) .
الصاد ( ص ) : هو الحرف الرابع عشر من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم أربع ستين
( 60 ) .
الضاد ( ض ) : هو الحرف الخامس عشر من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم ثماني مئة
( 800 ) .
الطاء ( ط ) : هو الحرف السادس عشر من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم تسعة ( 9 ) .
الظاء ( ظ ) : هو الحرف السابع عشر من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم تسع مئة
( 900 ) .
العين ( ع ) : هو الحرف الثامن عشر من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم سبعين ( 70 ) .
الغين ( غ ) : هو الحرف التاسع عشر من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم ألف ( 1000 ) .
الفاء ( ف ) : هو الحرف العشرون من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم ثمانين ( 80 ) .
القاف ( ق ) : هو الحرف الحادي والعشرون من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم مئة ( 100 ) .
الكاف ( ك ) : هو الحرف الثاني والعشرون من حروف منظومة الهجاء العربية. وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم عشرين ( 20 ) .
اللام ( ل ) : هو الحرف الثالث والعشرون من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم ثلاثين ( 30 ) .
الميم ( م ) : هو الحرف الرابع والعشرون من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم أربعين ( 40 ) .
النون ( ن ) : هو الحرف الخامس والعشرون من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم خمسين
( 50 ) .
الهاء ( هـ ) : هو الحرف السادس والعشرون من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم خمسة ( 5 ) .
الواو ( و ) : هو الحرف السابع والعشرون من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم ستةة ( 6 ) .
اللام ألف ( لا ) : هو الحرف الثامن والعشرون, مجموع الحرفين ( اللام والألف ) من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن لا شيء ( ) .
الياء ( ي ) : هو الحرف التاسع والعشرون من حروف منظومة الهجاء العربية.
وهو في حساب الجمل عبارة عن الرقم عشرة ( 10 ) .

وهذا جدول مختصر بقيمة كل من هذه الحروف
حسب ترتيبها العددي:
أ = 1 ب = 2
ج = 3 د = 4
هـ = 5 و = 6
ز = 7 ح = 8
ط = 9 ي = 10
ك = 20 ل = 30
م = 40 ن = 50
س = 60 ع = 70
ف = 80 ص = 90
ق = 100 ر = 200
ش = 300 ت = 400
ث = 50 خ = 600
ذ = 700 ض = 800
ظ = 900 غ = 1000
لا = لا شيء

فإذا أردنا أن نرمز إلى عدد غير وارد في هذا الجدول, فما علينا إلا أن نركبه من حروف ملائمة بطريقة التدني من الأكبر إلى الأصغر قيمة, مثلا:
14 = يد
69 = سط
118 = قيح
1845 = غضند

والمعروف أن الهنود وضعوا أشكالا مختلفة للأرقام, اختار العرب منها شكلين تبنوهما وهذبوهما:
الشكل المعروف بالأرقام الهندية والشائع الإستعمال بين عرب المشرق وهو:
الشكل المعروف بالأرقام الغبارية, لأن الهنود كانوا يرسمون الأرقام على مسطحات ترابيةناعمة, وهو الذي استخدم في الأندلس, ومنها تسرب إلى أوروبا حيث عرف بالأرقام العربية, وهو :
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

وأضاف العرب إلى هذه الأرقام " الصفر " وعلامته كانت ( . ) في الشكل العربي المشرقي و ( 0 ) في الشكل العربي المغربي.
والأرقام التي تبناها العرب, أسهمت في تسهيل عمليات الحساب.
إذ ساعدت في عمليات الجمع والطرح والقسمة والضرب, بعدما غدت صالحة لاستخدام النظام العشري. كما ساعد استخدام الصفر في ملء المراتب الفارغة وفي حل المعادلات الجبرية.
ويزعم بعضهم أن العرب عرفوا الكسور العشرية, وينكر بعضهم معرفتهم إياها.
وينسب الإكتشاف إلى رياضيين أوروبيين.
والأرجح أن العرب عرفوا شيئا من هذه الكسور ولم يستعملوا الفاصلة( , ) للفصل بين العدد الصحيح والكسور ,بل استعاضوا عنها بفراغ بين الصحيح والكسور.
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [8]  
قديم 23-01-2010, 07:35 PM
آلـطـور آلآخـر آلـطـور آلآخـر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
الدولة: In A sEa Of wOrLdS
المشاركات: 9,371
معدل تقييم المستوى: 14
آلـطـور آلآخـر is on a distinguished road
افتراضي

شكرا لك ...
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [9]  
قديم 04-04-2010, 05:02 AM
ابو مازن - دمشق ابو مازن - دمشق غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
الدولة: دمشق ايميل eid_kari@yahoo.com
المشاركات: 547
معدل تقييم المستوى: 5
ابو مازن - دمشق is on a distinguished road
افتراضي تعقيب وتوضيح على الحروف

السلام عليكم
موضوع جيد وشامل تقريبا عن مبادىء الحروف
لكن نسي الكاتب ربما 5 حروف النحس وهي التي فيها نقطتين وئلاثة وهي
ق ث ي ت ش
لان حروف النحس هامة للاعمال الخاصة
وشكرا
رد مع اقتباس
  مشاركة رقم : [10]  
قديم 05-04-2010, 02:14 AM
dr_sosi dr_sosi غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2007
المشاركات: 3,330
معدل تقييم المستوى: 0
dr_sosi is an unknown quantity at this point
افتراضي

الاخ حكيم دائما مبدع
__________________
النفس تبكى على الدنيا وقد علمت /// آن السلامة فيها ترك ما فيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها /// إلا التي كان قبل الموت يبنيها

فان بناها بخير طاب مسكنها /// وان بناها بشر, خاب بانيها

أين الملوك التى كانت مسلطنه /// حتى سقاها بكأس الموت ساقيها

أموالنا لذوى الميراث نجمعها /// ودورنا لخراب الدهر نبنيها

كم من مدائن في الآفاق قد بليت ///أمست خراباوافنى الموت أهليها
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
أكواد HTML : معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بحث متواضع في علم الحروف-8-آخر خواص الحروف التائبة علم الحروف والأعداد 3 17-12-2009 02:30 AM
بحث متواضع في علم الحروف -7-تابع خواص الحروف التائبة علم الحروف والأعداد 12 17-12-2009 02:22 AM
بحث متواضع في علم الحروف-5-خواص الحروف التائبة علم الحروف والأعداد 6 17-12-2009 01:43 AM
من اسرار الحروف والارقام الشيخ الفقي علم الحروف والأعداد 11 31-10-2006 04:08 AM


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.