العودة   منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم > التنجيم الشخصي > مقالات عامة في علم التنجيم

مقالات عامة في علم التنجيم مواضيع في أحكام التنجيم و مقالات دراسية عامة وعرض لكافة الأساليب والطرق المتبعة




البروج المتفقة في الطالع والدرجات وحالاتها

مقالات عامة في علم التنجيم


إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
المنتدى المشاركات الجديدة ردود اليوم مقدمة أحكام البيوت في هيئة المواليد كتاب الثمرة لبطليموس مع الشروحات
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 20-03-2007, 02:21 PM
الصورة الرمزية غسان
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Mar 2006
الدولة: سوريا الشمس -طرطوس-
المشاركات: 2,480
معدل تقييم المستوى: 10
غسان تم تعطيل التقييم
افتراضي البروج المتفقة في الطالع والدرجات وحالاتها

ذكرنا في بعض المواضيع السابقة وخاصة موضوع مطارح الاشعة ان هناك اتصالات طبيعية ليست بشر ولا نحس ولا يتعبرها المنجمون اتصالات سلبية
كالتسديس والمقابلة او التربيع الطبيعي
وهنا نذكر شيئا في هذا الخصوص ونضيف اليه معلومات حول البروج المتفقة

في ذكر البروج المتفقة في الطالع والبروج المقتدرة والمتفقة في الطريقة وذكر التسديس الطبيعي والتربيع والمقابلة
اعلم ان البروج بعضها متفق مع بعض في المطالع وبعضها متفقة في طول أزمان النهار وبعضها متفقة في قسمة بيوت الفلك .
فالمتفقة في المطالع تسمى المتفقة في المنطق
والمتفقة في طول ازمان النهار تسمى المقتدرة المطبعة
والتي هي كل بيتين لكوكب تسمى المتفقة في الطريقة
فاما المتفقة في المطالع هي , الحمل للحوت , الثور للدلو , الجوزاء للجدي , والسرطان للقوس , والاسد للعقرب
والسنبلة للميزان , ودرجات هذه البروج متفقة لبعض درجات تلك البروج موافقة له كا الدرجة الاولى من برج الحمل موافقة للدرجة التاسعة والعشرين من برج الحوت
والدرجة الثانية من الحمل موافقة للدرجة الثامنة والعشرون من برج الحوت والثالثة من الحمل موافقة للدرجة السابعة والعشرون من الحوت , وعلى هذا القياس يكون حتى الدرجة الخامسة عشر من الحمل تكون كالدرجة الخامسة عش من الحوت , وهكذا دواليك في معرفة الدرجات المتوافقة .
وهكذا تكون الدرجة الاولى من الثور كالدرجة التاسعة والعشرين من الدلو ويستمر العمل هكذا حتى تكون الدرجة الخامسة عشر من الثور كالدرجة الخامسة عشر من الدلو .
وبذلك تكون الدرجات الماضية من البرج متفقة مع الدرجات الباقية من البرج الموافق له .
وأما البروج المقتدرة المتفقة في طول أزمان النهار فهي , السرطان للجوزاء , والاسد للثور , والسنبلة للحمل , والميزان للحوت , والعقب للدلو , والقوس للجدي , وبهذا تكون الدرجات الماضية من أحد هذه البروج متفقة مع الدرجات الباقية من البروج الموافقة لها كما ذكر سابقا في المبروج المتفقة في المطالع وذلك لن الدرجة الاولى من السرطان متفقة مع الدرجة التاسعة والعشرون من الجوزاء في طول أزمان النهار وعلى هذا القياس يكون إتفاق هذه الدرجات في طول أزمان النهار .
وأما البروج المتفقة في القوة والطريقة فهي الحمل والعقرب والثور والميزان والجوزاء والسنبلة والسرطان والاسد والقوس والحوت والجدي والدلو , وذلك أن كل متفقين أي بيتين لكوكب واحد , ولموافقة بعض هذه البروج لبعضها
في أحد الحالات الثلاثة وضع العلماء من المنجمين تسديسا طبيعيا وهذا التسديس ليس بعداوة ولا نحس
وكذلك وضعوا مقابلة طبيعية ليست بعداوة ولا نحس وان كان ساقطان عن النظر
وأما البروج التي بعضها في تسديس بعض وهي ساقطة بالنظر فهي الحمل والحوت والسنبلة والميزان لإتفاق مطالعها
والجوزاء والسرطان والقوس والجدي لإتفاق طول أزمان النهار
والجدي والدلو والسرطان والسد لإتفاقها في الطريقة
وأما التربيع الطبيعي فهو الثور للدلو , والسد للعقرب .

حالات الكواكب في المناظرات وفي أنفسها
للكواكب حالات في مناظرة بعضها البعض من بيوت الفلك وفي أنفسها وهي خمسة عشرين وجها
منها إثني عشر بابا ذكرها بطليموس , وهي الأقبال , والإدبار , والإتصال , والإنصراف , والنقل , والجمع , والقبول ,
والرد , ودفع القوة , ودفع الطبيعة , ودفع التدبير , والمنع .
وخمسة منها فسرها البابليون والفرس وهي , المقارنة , ورد النور , والنعمة , والمكافأة , وخلاء السير .
وأربعة منها فسرها المصريون وهي , دفع الطبيعتين , والإنتكاث , والإعتراض , والوحشة .
وأربعة منها فسرها الهنود وهي , الحيز , والقوة , والفدا , وقطع النور .
فأما الإقبال فقد ذكر علماء التنجيم إنه إذا كان الكوكب رفير الاوتاد أو في ما يلي الأوتاد فهذا هو الإقبال على القول المجمل , وتفسير ذلك إنه إذا كان الكوكب قبل لادرجة الطالع بدرجتين وإلى خمسة عشر درجة من الطالع أمامها فهو مقبل قوي
وفي أكثر من خمسة عشر درجة فهو ضعيف في الاقبال إلى خمسة عشر درجة من البرج الثاني الذي هو ما يلي الوتد
واذا كان قبل درجة الطالع بثلاث درجات أو أكثر منه خلفها فليس يجوز أن يكون مقبلا لإشرافه على الزوال
واذا كان الكوكب قبل درجة الطالع بأكثر من خمس درجات فهو زائل عن الطالع إلى الثاني عشر خارج عن حد الإقبال
واذا كان من درجة العاشر الى خمسة عشر درجة منها فانه مقبل قوي الاقبال وبعد ذلك الى خمسة عشر درجة من البيت الحادي عشر فانه مقبل ضعيف
واذا زال عن درجة العاشر بدرجة واحدة فانه منحط الى التاسع وليس في الاقبال
وإذا كان في الثامن الذي هو ثاني السابع فليس يجوز ان يكون في الاقبال او مقبلا فان البيت مظلم وساقط وفي البيت السابع فانه من درجة السابع الى خمسة عشر درجة منه يكون في الاقبال وإذا زال عن درجة السابع وغاب بمقدار درجة واحدة فقد خرج من حد الاقبال وهو يكون زائل الى السادس
واذا كان قبل درجة الرابع بدرجتين والى خمسة عشر درجة من الرابع فانه مقبل قوي وبعد خمسة عشر درجة من الرابع الى خمسة عشر درجة من الخامس فانه مقبل ضعيف
واذا كان بيسن الكوكب وبين درجة الرابع أكثر من خمس درجات فقد خرج من الإقبال .

الإدبار :

غير مبريء الذمه نقل الموضوع بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: مقالات عامة في علم التنجيم

__________________
عباراتنا شتى وحسنك واحد * وكل إلى ذاك الجمال يشير

فريق الشامل
سوريا الشمس
طرطوس


  #2  
قديم 21-03-2007, 11:08 AM
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

احييك على نشر الموضوع الذي يظهر اسرار الاحكام لكي يتمكن قارئها من الهيئة قدر الامكان ولكنك لو شرحت لماذا البروج المتفقة متفقه وكيفية اتفاق المطالع لكان افضل :wink: ولو كنت شرحت وفسرت حالات الكواكب لكان افضل فهي مثلما تعلم قد تخفى حتى على المحترفين من المنجمين :wink:
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21-03-2007, 06:44 PM
الصورة الرمزية غسان
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Mar 2006
الدولة: سوريا الشمس -طرطوس-
المشاركات: 2,480
معدل تقييم المستوى: 10
غسان تم تعطيل التقييم
افتراضي

ان شاء الله سيكون ذلك وبحسب الوقت المتاح
__________________
عباراتنا شتى وحسنك واحد * وكل إلى ذاك الجمال يشير

فريق الشامل
سوريا الشمس
طرطوس


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-03-2007, 10:28 PM
الصورة الرمزية غسان
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Mar 2006
الدولة: سوريا الشمس -طرطوس-
المشاركات: 2,480
معدل تقييم المستوى: 10
غسان تم تعطيل التقييم
افتراضي


الإدبار :

أما الادبار فقد ذكر علماء التنجيم ان الكوكب اذا كان في البيوت الزائلة فانه يكون في الادبار والبيوت الزائلة هي الثالث والسادس والتاسع والثني عشر وذلك بالقول المجمل , ومع ذلك يمكننا القول ان الشمس اذا كانت مثلا في التاسع والقمر في الثالث ليسا في الادبار اذا كان ذلك فرحهما .
وكذلك زحل في الثاني عشر والمريخ في السادس ليسا في الادبار اذا كان فرحهما في هذين المكانين .
وكذلك المشتري اذاكان في التاسع أو بعض في بعض حظوظه لا يكون في الادبار لمشاركته الشمس في الحرارة ومناسبته للبيت التاسع في الدين والعلم .
وكذلك اذا كانت الزهرة في الثالث او في بعض حظوظها لا تكون في الادبار لمشاركتها القمر في البرودة والرطوبة ومناسبتها للبرج الثالث في الصداقة .
وأما ما سوى ذلك فان كل كوكب يقع في بيت برج زائل عن الوتد فانه في الادبار .
والكواكب هي مدبرة في الثاني عشر إلاّ زحل , وفي السادس جميعها إلاّ المريخ , وفي التاسع فجميعها مدبرة إلاّ الشمس والمشتري إذا كانا في بعض حظوظهما , وفي الثالث أيضا كلها مدبرة إلاّ القمر والزهرة اذا كانا في بعض حظوظهما .


المقارنة :

ذكر علما الفلك ان المقارنة هي ان يكون الكوكبان في برج واحد , وقوة المقارنة على أربعة أوجه
فمنها مقارنة في برج واحد وبينهما أقل من خمسة عشر درجة
والثاني : أن يكون كل واحد منهما في قوة الاخر أي في شعاع الاخر , ومثال ذلك أن يكون القمر والمشتري في برج واحد وبينهما اثني عشر درجة أو أقل من ذلك والمشتري في قوة شعاع القمر إذ جرم القمر اثني عشر درجة وليس القمر في قوة شعاع المشتري , فاذا كان بينهما تسع درجات الذي هو مقدار جرم المشتري فان القمر في قوة شعاع المشتري وقوة جرمه , واذا كان كل واحد منهما في جرم صاحبه كاذن ذلك قوة في الدلالة أي دلالة المقارنة على الحكم المستنبط ,
واذا كان احدهما في قوة الاخر غير مخالط فانه اضعف في الدلالة .
الثالث : ان يكونا كلاهما في حد واحد من حدود الكواكب .
الرابع : ان يكون بينهما مقدار نصف جرم أقلهما جرما أو أقل من ذلك وهو قوي في الدلالة , فاذا قارن وصار درجات الكوكب السريع أكثر من البطيىء ضعفت دلالتهما
واذا كان بين كوكبين أقل من الجرم واختلف برجهما فليس يعدان متقارنين لإختلاف البرجين لكنه يقال انه في جرم الاخر ,
ولا تكون المقارنة إلاّ في برج واحد

ومثال ذلك :

أن تكون الزهرة في سبع وعشرين درجة من برج الحمل والمشتري في درجتين من برج الثور وبينهما خمس درجات فلا يعدان متقارنين لإختلاف البرجين الى ان تدخل الزهرة الى برج الثور فحينئذ يكونان متقارنين فقط
وليس المقارنة أن يجتمع الكوكبان في موضع واحد بالجرم والجسد لأن بين الكوكب والكوكب الاخر بعد كثير في الافلاك لأن أحدهما أعلا من صاحبه , لكنه اذا كان أحدهما مسامت للأخر ومد من البصر خط مستستقيم الى الكوكب الاعلى والى فلك البروج فيمر ذلك الخط بالكوكب الاسفل فحينئذ يكونان متقارنان .
وكذلك قول القائل أن القمر في برج الحمل فليس معنى ذلك ان القمر قد دخل الحمل لأن بينهما ستة أفلاك لكن خط البصر المستقيم للراصد يمر من موضع البصر الى موضع القمر والى فلك البروج فيقع الحمل في الدرجة التي يبلغ اليها الخط المسامت .


الإتصال والإنصراف :

الاإتصال على نوعين : أحدهما في الطول والاخر في العرض .

أما اتصال الطول فانه يعني ذهاب الكوكب السريع الى الكوكب البطيىء , فما دام درجات الكوكب السريع اقل من درجات الكوكب الثقيل اذا كانا متقارنين واذا كانا متناظرين فانه يعني ذهاب الى الاتصال
فان تساويا في الدرجة فقد تم الاتصال
وان زاد درجة الكوكب السريع على الكوكب الثقيل فقد انصرف عنه , ومثال ذلك .
اذا كان المشتري في اول السرطان في خمسة عشر درجة والقمر في الثور في عشر درجات والقمر متصل بالمشتري من تسديس إذ هو اسرع سيرا من المشتري وأقل درجا منه وهو ذاهب اليه فاذا بلغ القمر خمسة عشر درجة من الثور
حصل التساوين بين درجاته ودرجات المشتري فهنا نقول انه تم الاتصال
اما اذا سار القمر وبلغ ستة عشر درجة فقد انصرف عن المشتري
وقد ذكر علماء التنجيم ان الاتصال يكون من الكواكب السفلية وليس للعلوية بالسفلية اتصال كالقمر فانه يتصل بالكواكب كلها وليس يتصل به شيىء من الكواكب
وزحل يتصل به جميع الكواكب وليس هو يتصل بشيىء من الكواكب
والشمس دائما تتصل بمن فوقها من الكواكب وليست تتصل بمن دونها
وجميع ما ذكروه هنا هو قول مجمل إلاّ انه يتفق في بعض مواضع من الفلك ان يتصل الكوكب العلوي بالكوكب السفلي اذا كان الكوكب العلوي اسرع سيرا من السفلي

ومثال ذلك :

ان تكون الزهرة في خمس درجات من الحمل وعطارد في سبع درجات من الحمل , وعطارد بطيىء السير يسير كل يوم نصف درجة تقريبا والزهرة سريعة السير تسير بقدر /درجة و15 دقيقة تقريبا أي درجة وربع والزهرة في هذا الموضع متصلة بعطارد وتلحقه في ثلاثة ايام ومن ثم تسبقه وتنصرف عنه فهنا قد صح الان ان الاتصال ومعناه هو ذهاب السريع الى البطيء.
واما النوع الثاني فهو إتصال العرض :
وهذا يعني اذا كان الكوكبان في برج واحد ودرجة واحدة وليس لهما عرض يميل به عن منطقتة فلك البروج , أو كان لهما عرض , وعرض كل واحد منهما كعرض صاحبه في الكمية والجهة من الجنوب والشمال فحينئذ يكسف الاسفل للاعلى ويقارنه بالطول والعرض , و ما دام السريع أقل عرضا من جهة واحدة فهو المتصل بالعرض .
واذا كانا متقابلين واتصال العرض ان يكون احدهما في ناحية الشمال صلعدا والاخر في ناحية الشمال ايضا هابطا أو كان كلاهما في الجنوب , أو احدهما صاعد والاخر هابط فحينئذ يتصل السريع الاقل درجا بالبطيء
فاذا زاد عرض السريع فقد انصرف عنه بالعرض
واذا كان من المناظرات الاخرى كالتسديس والتثليث فهو ان يكون احدهما صاعدا في الشمال والاخر هابطا في الجنوب , أو يكون احدهما صاعدا في الجنوب والاخر هابط في الشمال ففي هذا الوجه يتصل السريع الاقل عرضا بالبطيء الى ان يزيد عرض السريع فحينئذ يكون منصرفا بالعرض .

دفع القوة :
__________________
عباراتنا شتى وحسنك واحد * وكل إلى ذاك الجمال يشير

فريق الشامل
سوريا الشمس
طرطوس


رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22-03-2007, 12:25 AM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
المشاركات: 1,042
معدل تقييم المستوى: 0
المحارب_ is an unknown quantity at this point
افتراضي

اخي الحبيب غسان انت دائما متالق كعادتك وكما عهدتك دائما وعندي تسال عن قولك
اقتباس:
موضوع مطارح الاشعة ان هناك اتصالات طبيعية ليست بشر ولا نحس ولا يتعبرها المنجمون اتصالات سلبية
كالتسديس والمقابلة او التربيع الطبيعي
فحبيت منك ان توضح اكثر فيما يتعلق بالتسديس والمقابلة والتربيع واثرها على المواليد وهل هناك اثر سلبي على المواليد ولو كان هذا الاثر مؤقت اي ينتفي بانتفاء السبب واخيرا اسمحلي بان نرفع لك القبعة احتراما واجلالا :lol:
__________________
الله لا إله الا هو الحي القيوم لاتاخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم
[email protected]*******.com







رد مع اقتباس
  #6  
قديم 24-03-2007, 10:35 AM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
الدولة: الحجاز
المشاركات: 250
معدل تقييم المستوى: 0
بلقيس
افتراضي

ما المقصود بالادبار نفس الكلمه مفهوم معناها لكن السؤال عن معناها في التنجيم فهل المقصود ان الكوكب عندما يكون في ادبار هل هو المقصود به انه يكون في ضعف لا يعطي معناه او يعطي معاني النحس ............هل هذا هو المقصود

فاذا كان المقصود ضعف أنا اجد ان وجود مثلا عطارد في البيت الثاني عشر له معاني أفضل من وجوده في وتد بيت الرابع من حيث ملكه التفكير

الثاني عشر يعطي معنى العمق اكثر من الرابع

المريخ مثلا وجوده في العاشر الوتد يعطي معاني الصعوبه والنحاسه وتقطع الامور للانسان بشكل قوي في حين أنه يكون اقل في البيت التاسع

فـــغــريـب .....ممكن انا ما فهمت ......يا ليت التوضيح

صحيح ان المشتري في البيت العاشر حظ للانسان وعلو افضل بلا شك من وجوده في الثاني عشر

يعني اشوف ان الكواكب تختلف ..........في مسأله الادبار........يعني مش قاعده قويه

ويا ليت يذكر الإنصراف .........مشكورين
__________________
وستعرف بعد رحيل العمر بأنك كنت تطارد خيط دخان
==============================
أن الغريب له حقً لغربته على المقيمين في الأوطان والسكن
لا تنهرن غريبً حال غربته الدهر ينهره بالذل والمحنِ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 24-03-2007, 12:46 PM
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
أما الادبار فقد ذكر علماء التنجيم ان الكوكب اذا كان في البيوت الزائلة فانه يكون في الادبار والبيوت الزائلة هي الثالث والسادس والتاسع والثني عشر وذلك بالقول المجمل , ومع ذلك يمكننا القول ان الشمس اذا كانت مثلا في التاسع والقمر في الثالث ليسا في الادبار اذا كان ذلك فرحهما .
اخالفك بها
الادبار وجود الكوكب بعد 15 درجة من البيت الموجود فيه وهو هنا في اضعف حالاته ويسمى مدبر عن البيت

الاقبال وجوده قبل 15 درجة من البيت الموجود فيه ويسمى مقبل فيه وهو هنا في اقوى حالاته وكلما اقترب الكوكب من اول البيت قوة دلالته

:wink:
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 24-03-2007, 01:25 PM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2006
الدولة: الحجاز
المشاركات: 250
معدل تقييم المستوى: 0
بلقيس
افتراضي

ما ذكره الاستاذ مناضل ......أحس انه هو الامثل والاقرب للصحه

وأكيد لا بد من التجريب في الناس :lol:

لتاكد من صحتة معلومه
__________________
وستعرف بعد رحيل العمر بأنك كنت تطارد خيط دخان
==============================
أن الغريب له حقً لغربته على المقيمين في الأوطان والسكن
لا تنهرن غريبً حال غربته الدهر ينهره بالذل والمحنِ
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 25-03-2007, 03:13 AM
الصورة الرمزية غسان
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Mar 2006
الدولة: سوريا الشمس -طرطوس-
المشاركات: 2,480
معدل تقييم المستوى: 10
غسان تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
فحبيت منك ان توضح اكثر فيما يتعلق بالتسديس والمقابلة والتربيع واثرها على المواليد وهل هناك اثر سلبي على المواليد ولو كان هذا الاثر مؤقت اي ينتفي بانتفاء السبب واخيرا اسمحلي بان نرفع لك القبعة احتراما واجلالا
الاخ العزيز المحارب ما ذكر في مطارح الاشعة عن الاتصالات الطبيعية فالمقصود بها ان يكون الاتصال غير راجح الكفة الى جهة النحس ان كان نوع الاتصال نحسا او غير راجح الى جهة السعد ان كان الاتصال سعد وهنا لا بد من الاستعانة بشهادات اخرى لتثيبت الحكم

اما الاتصالات التي ذكرتها التربيع والتسديس والمقابلة فالتربيع والمقابلة هما نحسان ودلالتهما أبدا تدل على معاني النحس , والتسديس فهو سعد ودلالته أبدا على معاني السعد في الحكم ولا ينتج من ذالك إن كان هناك تأثير لأحد الاتصالات النحيسة أو السعيدة أن تزول المشكلة أو تنتهي بزوال الاتصال أو إنتهائه
وربما تدو م الى مدة كبيرة بعد هذا الاتصال .

اقتباس:
هو المقصود به انه يكون في ضعف لا يعطي معناه او يعطي معاني النحس ............هل هذا هو المقصود
الاخت بلقيس نعم هذا هو المقصود فعندما يكون الكوكب بهكذا حالة في مسألة أو طالع فيدل على التباطؤ والكسل في تحقيق الحاجة أو المسألة وهذا هو ضعف كونه يخفف من نسبة حصول الأمر .

اقتباس:
يعني اشوف ان الكواكب تختلف ..........في مسأله الادبار........يعني مش قاعده قويه

ويا ليت يذكر الإنصراف .........مشكورين
الحكم على صحة القاعدة أختي الكريمة ومعرفة قوتها يكون بمراعات وتطبيق هذه القوانين والتي لم أراها إلى الآن في هيئة تنجيمية على النت
وهي نتيجة جهد لأكبر عمالقة علماء التنجيم قديما .

وأما الإنصراف فقد تم ذكره عند شرح الاتصال والانصراف راجعي الموضوع جيدا .


اخالفك بها
اقتباس:
الادبار وجود الكوكب بعد 15 درجة من البيت الموجود فيه وهو هنا في اضعف حالاته ويسمى مدبر عن البيت
الأخ الغالي مناضل ومتى وافقتني [simg:d5fcb78f0e]36_1_65[1].gif[/simg:d5fcb78f0e]
حبيبي هذا نص ما ذكره البيروني في كتاب التفهيم

( الإقبال هو الكون في الأوتاد , فإنها أدلة الأكوان ومشابه الإعتدال في الطبع .
والإدبار هو الكون في البيوت الزائلة , فإنها أدلة الفساد والخروج عن الإعتدال .
فأما الكون فيما يلي الأوتاد فأنه مجاوز حد التوسط من الحالتين إلى الإقبال لأنها بمنزلة السالك إليه من الإدبار .
ويتفاضل حال الإدبار والإقبال بحسب تفاضل الأوتاد وما يليها في الشرف والفضيلة , وتفاضل البيوت الزائلة في الخمول والرزيلة .
فالثالث والتاسع زائلان والسادس والثاني عشر مع الزوائل ساقطان عن الطالع .)

ولا أعتقد أن كلامي السابق يخالف هذا النص
__________________
عباراتنا شتى وحسنك واحد * وكل إلى ذاك الجمال يشير

فريق الشامل
سوريا الشمس
طرطوس


رد مع اقتباس
  #10  
قديم 25-03-2007, 03:38 AM
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

عجيب قول البيروني فقد خالف القيصراني والمنذري والرازي والكثير من كبار المنجمين قد يكون في الامر اشتراك لفظي
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
أكواد HTML : معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
طريقة حساب الطالع و وسط السماء سرويتي خالد قسم الدوال والمعادلات الرياضية الفلكية والتنجيمية 30 15-09-2017 09:12 PM
علم البروج الفلكيه (والسماء ذات البروج) المشترى فى البيت السابع مقالات عامة في علم التنجيم 8 06-02-2011 12:51 PM
البرج أو الطالع سنريهم اياتنا احكام المواليد 7 19-06-2009 11:58 AM
من رب الطالع اذا كان الطالع يتضمن برجين معا مقالات عامة في علم التنجيم 31 09-10-2006 12:33 AM


Loading...


Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Forum Modifications By Marco Mamdouh