العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..
رأيي في الزايرجة
يعود إهتمامي بفن الزايرجة الى التسعينات من الألفية الماضية، وكانت مؤلفات الطوخي الفلكي (مدهش الألباب وسر الأسرار إلخ) أول مصدر أنهل منه، لكن سرعان ما تركت اهتمامي بهذا الفن بعد أن اكتشفت خدع الطوخي الرياضية والحرفية في استخراج الأجوبة، وأيضًا بعدما تبين لي أن فن الزايرجة ما هو إلا مرآة تعكس اعتقادات وظنون السائل والمعلومات والمعطيات المتوفرة لديه سلفًا، فمثلا لو سأل سائل زايرجة ما هذا السؤال: ما اسم الخالق؟ وبعد عملية البسط والتكسير والتحوير وغيرها من القواعد والاصطلاحات وخرج له سطرًا على النحو التالي مثلاً:
ي ا م ل ف ق وس ع ن ره ل ج ه
فإذا كان السائل مسلمًا صاغ من هذه الأحرف اسم " الله"، وإذا كان يهوديا شق منها اسم "يهوه"، وإذا كان فرعونيا استنطق منها اسم "رع"، وهكذا ..
مرحبا اخي مصطفى موضوع مهم وطرحه يتناول مدى مصداقية بعض الطرق كالتي تفضلت بها بالمثال ، ان علم الزايرجه كعلم النجوم مثل مايقول( منك ومنها) فلا عجب ان تظهر الاجابة من هكذا طرق عامه مرآة لصورة نفس المستعمل للطريقة ، ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها ) فالجواب الذي يخرج لاهل النور ليس كالجواب الخارج لاهل الظلمات شتان بين الفريقين .
وانا معك فيما ذكرت لبخصوص زيارج وطرق الاستاذ الطوخي ففي بعضها لف ودوران ولعب بالعقول من خلال طرق رياضية تطول وتقصر والمعنى في بطن الشاعر كما يقال ، كما راينا (بقصة العادل )في زايرجة العفاف والنجاح وعندما قام بشرح كف يستخرج فسر الماء بعد الجهد بالماء واطال واغرب وذهب بالتعقيد كل مذهب ، وان عدنا الى الالهام فهو ميسور بوضع العدد بمحله بحسب الالهام وبطبيعة الال طرق الالهام تنطق عن بعض الناس وليس عند الكل لانها تسير بقوانين غير منضبطة بعالم المادة فلايسهل تعليمها كقانون.
لكنني اخالفك الطرح بان التعميم خطأ انت ذكرت مثالا واحدا لطريقة واحدة وحكمت بها على علم باسره وهذا غير صحيح ، لعلك تلاحظ معي ان تجاوزنا الطرق التي اطرحها لا اود ان ان اجعلها مقام احتجاج ، انما انظر لطرق سيد عباس ومدى دقة الجواب الذي يخرج منها بعيدا عن هوى النفس والاجوبة المعلبة فالحمد لله الذي جعل في منتديات الشامل اهل علم يهتدي بمنارهم سالك الطريق للعلم الصحيح وهناك امثلة يطول المقام بذكرها والسلام