بسم الله الرحمن الرحيم. شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي´ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ هُدًي لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَي' وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ.[100]
مقدّمات المبحث
تأليف: محمّد الحسين بن محمّد الصادق الحسينيّ
وقبل الخوض في البحث لابدّ من تقديم مقدّمات ثلاث:
الاُولي: إذا واجه ناظر إلي الكرة المستضيء نصفها بإشراق مبدأ مضيء، يري تمام النصف المستضيء في ما إذا وصل شعاع عمود من مركز الدائرة المستضيئة إلي عينه؛ وأمـّا إذا لم يصل هذا الشعاع العمود إلي عينه، فلا يَري تمام النصف بل بحسب تفاوت اختلاف درجات مركز الدائرة المستضيئة مع النقاط التي تصل أشعّتها العمودة إلي عينه، يتفاوت مقدار رؤية الكرة.
فقد يَري ثلثي النصف المستضيء، وقد يري نصفه وقديري ثلثه وربعه إلي أن يراه بشكل الهلال.
نصّ علي ذلك علماء علم المناظر والمرايا من المتقدّمين والمتأخّرين.
وحسبوا مقدار المرئيّ من النصف المُستضيء بحسب جميع تقادير زواياه المفروضة من وصول الاشعّة إلي عين الناظر، وأثبتوها في مسطوراتهم.
المقدّمة الثانية:
القمر إذا خرج عن تحت الشعاع لايمكن رؤيته إلاّ بعد غروب الشمس؛ نصّ علي ذلك جميع علماء الفلك.
وذلك، لانّ الاشعّة القاهرة الشمسيّة تمنعنا من الاءبصار والرؤية.
فإذاً كلّما رئي الهلال في يوم بعد المحاق فهو دليل علي خروج القمر عن تحت الشعاع في الليلة الغابرة؛ سواء كانت الرؤية قبل الزوال أو بعده.
الاُمور المترتبة علي حركة الارض حول نفسها
المقدّمة الثالثة:
إنّ الارض تدور في الفضاء حول نفسها بحركتها الوضعيّة دوراً كاملاً في كلّ يوم وليلة ما يقرب أربعاً وعشرين ساعةً.
وبهذه الحركة يتحقّق الليل والنهار، وتتعيّن مقاديرهما، وينطبق ترسيم امتداد الزمان علي جميع النقاط المفروضة من الارض.
وبهذا يتحقّق أُمور:
أوّلاً: يتحقّق الزوال والطلوع والغروب في كلّ نقطة.
وثانياً: يكون الغروب في كلّ آن من الآنات، في نقطة ما، ويكون الطلوع في نقطة ما، ويكون الزوال في نقطة ما.
وذلك لانّ الشمس بسبب حركة الارض تختفي في كلّ آن تحت أُفق من الآفاق. ففي كلّ لحظة، يكون الغروب في ناحية؛ ويكون بعد الغروب بدقيقة في الناحية الشرقيّة المجاورة للاُولي بفاصلِ دقيقـة. ويكون بعد الغروب بدقيقتين في الناحية الشرقيّة الـمجاورة لـلاُولي بفاصل دقيقتين. وهكذا إلي ساعة بعد الغروب في الناحية المجاورة بفاصل ساعة. ويكون وقت العشاء في كلّ آن في ناحية؛ ويكون وقت طلوع الفجر في ناحية؛ وهكذا وقت طلوع الشمس والزوال والعصر.
فلا تمرّ لحظةٌ من الارض إلاّ ويتحقّق فيها جميع الساعات الليليّة والنهاريّة بجميع ما فيها من الآنات واللحظات.
وبهذا الترسيم الواقعيّ في كلّ آن من الآنات تتحقّق لطيفة، وهي تحقّق صلاة الفجر في كلّ آن في ناحية ما وصلاة الظهر في ناحية وصلاة العصر في ناحية، وهكذا.
ففي كلّ آن تتحقّق الصلوات الخمس ورواتبها في الارض، يصلّي سكّانها جميعاً بالعموم الشموليّ في كلّ آن من الآنات جميع الصلوات
فلا يمرّ آن ولحظة من الارض إلاّ وتتحقّق الصلاة أيّ صلاة في ناحية.
مثلاً في آن وقت غروب طهران يصلّي ساكنوها صلاة المغرب. وفي هذا الآن يصلّي من كان في البلاد الشرقيّة من طهران علي قدر ساعة ونصف ساعة صلاة العشاء. ويصلّي من كان بعيداً عنه بفاصل عشر ساعات مثلاً صلاة الصبح.
فالارض في جميع اللحظات والآنات مشغولة بجميع أنحاء صلوات ساكنيها وبجميع أنحاء أذكارهم وتسبيحاتهم الليليّة والنهاريّة.( يُسَبِّحُونَ الَّيْلَ وَ النَّهَارَ لاَ يَفْتُرُونَ.)
وثالثاً: بمجرّد خروج القمر عن تحت الشعاع يري في ناحية من النواحي
وذلك، لانّا ذكرنا أنّ في كلّ آن، يكون وقت الغروب في ناحية؛ فإذا خرج القمر عن تحت الشعاع في أيّ آن من الآنات، يكون وقت الغروب في ناحية ويراه أهل هذه الناحية.
فاربّما يقال مثلاً: رئي الهلال بعد الخروج بثلاث ساعات، إنّما هو في ناحية تكون فاصلة غروبها من الناحية المحاذاة لخروج القمر ثلاث ساعات؛ لا أنـّه لابدّ وأن رئي بعد ثلاث ساعات في جميع النقاط.
ورابعاً: لا يمكن تحقّق رؤية الهلال في ليلة واحدة لجميع بقاع الارض.
وذلك، لانّ القمر إذا خرج عن تحت الشعاع رئي في الآفاق المشتركة؛ و هي الآفاق التي تشترك في رؤيته حين اشتهر فوق الاُفق، ولم يغرب بعد. و أمّا الآفاق البعيدة فلا يكادون يرونه، لاختفائه بعد نصف ساعة تحت الاُفق؛ بل يرونه في الليلة القادمة.
ولا يمكن أزيد من ليلتين. وذلك لانّ الارض تتحرّك حول نفسها دوراً كاملاً في أربع وعشرين ساعةً، فبخروج القمر عن تحت الشعاع يراه أهل الارض جميعاً في طول أربع وعشرين ساعةً؛ وهذا يطول في ليلتين لا أكثر.
فما ربّما يقال من أنـّه يمكن أن يكون أوّل الشهر المتحقّق برؤية الهلال في جميع النواحي في ليلة واحدة، كلام خال عن السداد.
كما أنّ ما قيل من تحقّق الشهر بتحقّق ليلتين علي أقلّ تقدير، لم يفهم له معنيً محصّل