إحصائيات الموضوع | |
السلام عليكم يقول جالينوس في شرحه لابقراط : - ان جميع الاحداث النفسانية تابعة لمزاج الاعضاء الرئيسية , ان العشق او الشهوة المفرطة مرض ناتج من تغيرات تحدث في الجسد , وان معرفة ذلك وادراك هذا السلوك وتغييره وتبديله من مهام الطبيب , وان دوره في الفحص عن اسباب الاخلاق وعلاجها هو من اخص وظائفه . فالاخلاق مبنية على علم وظائف الاعضاء , ومؤسسة على المعرفة الدقيقة بالطب - الامزجة الاربعة نظرية فسر من خلالها جالينوس صحة الانسان ومرضه , بل سلوكه وافعاله . فالمرض اختلال التوازن في الاخلاط من ثم الامزجة بسبب تغلب احدى القوى . ويعنى الطبيب في احداث هذه الحالة بامرين هما : الغذاء والمناخ , فالاعتدال في الغذاء يعني تناول اطعمة مختلفة بنسب خاصة , واعتدال المزاج هو التوسط بين اخلاط الجسد . - وقد اعترض ابقراط ( 460 - 375 ) ق.م على الفلاسفة بخاصة انبادقليس , الذين يفسرون الطب بالعلم الطبيعي , وانه لا بد للطبيب من معرفة طبيعة الانسان , فقال : " الراي عندي ان جميع ما كتبه هؤلاء الفلاسفة او الطبيعيون من رسائل في الطبيعة لا صلة له بالطب . اما انا فاذهب الى ان الطب هو الاصل الوحيد للمعرفة الواضحة عن الطبيعة , ولن يستطيع احد ان يصل الى معرفة ما بالانسان , وما اسباب ظهوره الى الوجود , وجميع هذه المباحث , الا بعد ان يعرف الطب حق المعرفة " - هذا موقف ابقراط الواضح والمحدد والذي يجعل من الطب هو الاساس في معرفة الكون والوجود والطبيعة - ونجد هنا الموقف الجالينوسي نفسه في تاسيس الطب على الميتافيزيقا " ما وراء الطبيعة " سائدا في معظم اعماله , بل انه يرد نشاة علم الطب في تفسيره لكتاب الايمان لابقراط الحكيم الى الوحي الالهي وليس فقط الى العلم الطبيعي , يقول : - " ان الله خلق صناعة الطب وألهمها الناس , وذلك انه لا يمكن في مثل هذا العلم الجليل ان يدركه عقل الانسان , لكن الله تعالى هو الخالق الذي هو بالحقيقة فقط يمكنه خلقه , وذلك انا لا نجد الطب احسن من الفلسفة التي يرون ان استخراجها كان من عند الله " - لقد كان من قناعة جالينوس الاساسية ان كلا من التشخيص والعلاج الطبي لا بد ان يرتكز على اساس فلسفي , وان افضل الاطباء لا بد ان يكون فيلسوفا , ومن وجهة نظره فان ابقراط يعتبر النموذج المثالي او المثل الاعلى للطبيب لكونه اول من اعتبر انه لا يمكن قيام الطب بدون علم الفلك الذي يعتمد بدوره على الفلسفة - ويقول جالينوس الحكيم : - كل مرض نفساني هو مرض جسماني في آن واحد انتهى الاقتباس عن جالينوس وابقراط سأتابع البناء على اساس غيري , الاساس الطبي الفلسفي الذي حفره ابقراط الحكيم , وصب قواعده وشيد اعمدته جالينوس الحكيم وبما اني افتقد لمواد البناء والخبرة اللازمة في هندسة العمارة تلك , سأتابع استشهادي بما قالوه , وخاصة على الصعيد الفلكي والغاية من ذلك , الوصول الى تنجيم طبي أكيد , كما تاكد التطبيب الفلسفي وفضله على الطب الحديث بشهادة ذوي الاختصاص المترافقة بالاندهاش والاعجاب صحيح انها كثيرة هي الاحكام الفلكية الطبية , شرقية وغربية , وكلها تصب في خانة واحدة وهي : تشخيص المرض وعلاجه ومعرفة شدته وعاقبته ... الخ من تلك الاحكام للـ : الكندي – بطليموس – الطبري – ليللي – غادبوري – سوندرس – ابن ابي الشكر – كلبيبر ... وغيرهم انما عند التطبيق تنجح واحدة , وترسب اخرى , فما السبب يا ترى ؟ قد يكون هناك سبب او اكثر لذلك , منها : قلة الخبرة لقراءة الحالة الراهنة - الدليل المعتمد في بعضها مجهولا – عدم الاحاطة في طبائع الامراض والكواكب والبروج – عدم قدرة بعض الاحكام على الاستنباط الدقيق - ... الخ وفي الواقع , لا ارجع عدم الاصابة في التنجيم الطبي الا الى قلة ضبط الموازين الطبية والفلكية وعدم دقتها وقدرتها على قراءة ووزن كل حالة من الحالات المرضية ومن الطبيعي ان هذا الامر يحتاج الى زمان طويل من البحث والتحقيق وهنا اذكر باخلاط الدم وطبائعها وحكامها فلكيا حسب راي ابقراط الحكيم : الخلط الدموي , هوائي الطبع " حار رطب " , يحكمه المشتري الخلط الصفراوي , ناري الطبع " حار يابس " , يحكمه المريخ والشمس الخلط السوداوي , ترابي الطبع " بارد يابس " , يحكمه زحل وعطارد الخلط البلغمي , مائي الطبع " بارد رطب " , يحكمه الزهرة والقمر اذا علم الطبيب الفلكي كل ما تقدم من مستلزمات , يستطيع قراءة الخريطة كما يجب , فينظر الى المشتري مثلا ان اراد معرفة الطبيعة الدموية في الجسد كيف حاله ؟ ما مدى قوته وسلطانه من خلال موقعه من البيوت السيادية ؟ ما علاقته مع بيته , ورب بيته ؟ ما علاقته مع ارباب مثلثته ؟ ان اول ما يلزم التشخيص هو معرفة الطبيعة المسيطرة على المريض , فتكون هي اصل المرض الحادث وطبيعته , فبها نكون حددنا سبب المرض وطبيعته هذا ما تحقق على ارض الواقع طبيا دون فلك من خلال رؤية المريض ومعرفة القليل من اخلاقه . ونحن هنا نعمل على اسقاط ذلك فلكيا , فيجب علينا معرفة الطالع وصاحبه وطبيعتهما اولا ثم معرفة نفسه أي انفعالاته الشهوية والغضبية والارادية , من خلال الكوكب التالية " الزهرة والمريخ والمشتري " على الخصوص من ذلك نعرف اخلاقه , فان كان الغضب مسيطرا ان وجدنا المريخ حادا , فنقول يسيطر عليه المزاج الحار مما يميزه بالتهور والقسوة وسرعة الانفعال و ... وان كانت الشهوة مسيطرة ان وجدنا الزهرة قوية والمريخ ضعيفا , فنقول يسيطر عليه المزاج البارد مما يميزه بالافراط بتناول الطعام وعدم الظرف والمساعدة بل بالطمع والحرص و ... وان وجدنا الاعتدال قلنا يتميز بالشجاعة والعفاف وجودة العقل و ... وكما نرى هنا اتحدت الفلسفة بالشريعة بالفلك , لمن ينظر بعين قلبه لا بعين راسه . ومن صمم على الرفض واراد الجدل النافع " وجادلهم بالتي هي احسن " فليفتح صفحة منفردة ففي ذلك سيكون منافع وفوائد لا تقدر بثمن لمن يحب العلم والمعرفة والاطلاع على كنه الاشياء الخالدة الموصلة الى السعادة في الدارين واود ان ارفق هنا مشاركة قيمة للاخ غسان , من بين الكثير من مشاركاته المفيدة في هذا الخصوص , حيث قال : وفيما يلي ما لكل برج وكوكب من الأعضاء الظاهرة والباطنة مع التنبيه انه توجد إشتراكات في الأحكام فيما بين الأبراج للعضو الواحد وأيضا إشتراك بالحكم فيما بين الكواكب للعضو الواحد : برج الحمل : له من نسب الانسان : من المخارج العينان . (ومن الاعضاء الباطنة) المعدة والمرارة والجاذبة . (ومن الظاهر) الانف الايمن اشتراكا مع العقرب والقوس وشعر الراس والراس وما فيه اشتراكا مع القوس برج الثور : (وله من نسب الانسان)(من المخارج) الاذنان وكذلك العين اليسرى :والانف الايسر اشتراكا مع الميزان . (ومن الاعضاء الباطنة ) مجاري الغذاء وكذلك الشهوانية والمني . (ومن الظاهر) الجبهة والعنق وما حوله برج الجوزاء : (وله من نسبة الانسان :من المخارج ) المنخران . (ومن الاعضاء الباطنة) الدماغ وقوة الفكر واللسان . (ومن الظاهر) الذراعان والمنكب واليدان برج السرطان : (وله من نسبة الانسان : المعدة والقلب والطحال والصدر . (ومن الظاهر) العينان اشتراكا مع الحمل وجهة الانف اليسرى اشتراكا مع الميزان برج الأسد : (من الانسان : من المخارج) السرة .اعضاء الباطنة القلب .ومن الظاهرة الفقرات وجهة الانف الايمن والعين اليمنى نهارا واليسرى ليلا للرجال وللنساء بالعكس وراس المعدة والكبد والجنب الايمن والظهر والمثانة برج السنبلة : (وله من الانسان:من المخارج) المنخاران . (ومن الاعضاءالباطنة ) الدماغ وقوة الفكر وما استند اليها من العلوم للالات (ومن الظاهرة ) اللسان والفم والظهر والجنب الايسر والمصارين والامعاء والبطن واللحية برج الميزان : (وله من الانسان) من الخارج الأذنان . ومن الأعضاء الباطنة الشهوانية والخاصرة والانثيان ومجاري الغذاء والمني اشتراكا مع الثور ومن الظاهر المنكبان ومن السره الى العورة والعين اليسرى والمنخر الأيسر برج العقرب : (وله من نسبة الانسان :من المخارج ) العينين . (ومن الاعضاء الباطنة) المعدة وكذلك الجاذبة (ومن الظاهرة) الانف الايمن والصدر والعورات القبل والدبر والعجز والمثانة والخصيان واعلا الفخذين برج القوس : (من الانسان :من المخارج)الثديان . (ومن الاعضاء الباطنة) الكبد والمرارة . (ومن الظاهرة) الفخذان وفقار الظهر وله الصدر والعورات اشتراكا مع العقرب وكذلك الراس وما فيه الجاذبة اشتراكا مع الحمل برج الجدي : (وله من نسبة الانسان:من المخارج) السبيلان . (ومن الاعضاء الباطنة) الطحال . (ومن الظاهرة) الركبتان مع الرجلان برج الدلو : (وله من نسبة الانسان:من المخارج) السبيلان . (ومن الاعضاء الباطنة) البطن (ومن الظاهرة) الساقان برج الحوت : المعجمة (ومن نسب الانسان :من المخارج) الثديان .(ومن الاعضاء الباطنة) الكبد . (ومن الظاهرة) القدمان وكذلك الساقان والرجلان اشتراكا مع الدلو والعين اليمنى والاذن اليسرى والقوى النامية اشتراكا أما الكواكب : الشمس : (ولها من الانسان : من اعضائه الباطنة ) القلب الذي هو منبع الاسرار وموضع الارادة والاضمار وسلطان وجود كون الجسد وبه صلاحه وفساده ومنه تنبعث قوى الحواس الباطنة من امكنة الفؤاد التمييز والنطق والتوسم في الشيء والتوهم والفكر وقوى الحواس الظاهرة من امكنة الوجه السمع والبصر والشم والذوق واللمس الى غير ذلك (وله من الاعضاء الظاهرة) الفقرات وجهة الانف الايمن والعين اليمنى نهارا. واليسرى ليلا للرجال , والنساء بخلاف ذلك. (ومن نسبة المخارج) السرة القمر: (وله من الانسان :من اعضائه الباطنة) الرئة وعظم الراس والمخ والمعدة والامعاء . (ومن الظاهرة ) الجلد والعين اليسرى بالنهار واليمنى بالليل هذا للرجال وللنساء خلاف ذلك وله المنخر الايسر ايضا زحل : (فله من نسبة الانسان:من اعضائه الباطنة) الطحال . (ومن الظاهرة) الشعر والاظافر والعظام وقوى الذاكرة والاذن اليمنى واليسرى اشتراكا المشتري : (وله من الانسان :من أعضائه الباطنة ) الكبد والمرارة اشتراكا. والرئتين والوريد والدم والهضم . (ومن الظاهرة)الاذن اليسرى والعين اليمنى والانف الايمن وله اعتدال الجسد وسلامته المريخ : (وله من الانسان) من أعضاه الباطنة:المرارة . (ومن الظاهرة) الانف الايمن والاذن اليمنى الزهرة : (ومن الانسان) النفس والصورة . (ومن اعضائه الباطنة يجري الغذاء وله الشهوانية والمنى (ومن اعضائه الظاهرة) الجبهة والعين اليسرى والمنخر الايسر والعنق وما حوله والمنكبان واليدان ومن سرته الى العورة والانثيان عطارد : ولعطارد من الانسان (من أعضائه الباطنة) الدماغ والمخيلة والفاكرة والواهمة والمدركة والفراسة والتميز والالهام والعروق والاعصاب (ومن الظاهرة)الفم واللسان والمنكب والظهر والذراعان والبدن واللحية غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: التنجيم الطبي
|
 31-10-2014, 10:52 PM المشاركة : (2) | |
 بارك الله فيكم اخي ناهض على هذا الكم من العلوم والمعارف اللطيفة وسبحان الله المبدع على هذا الخلق البديع الذي صنعته يد القدرة اسالكم الدعاء |
| 01-11-2014, 02:11 AM المشاركة : (3) | |
| نشتاق بعد هذا الطرح العلمي الى التطبيق فالتشخيص الطبي الفلكي المطابق للتشخيص الطبي السريري انجاز حضاري وتقدم معرفي انساني لقد كان من قناعة جالينوس الاساسية ان كلا من التشخيص والعلاج الطبي لا بد ان يرتكز على اساس فلسفي , وان افضل الاطباء لا بد ان يكون فيلسوفا , ومن وجهة نظره فان ابقراط يعتبر النموذج المثالي او المثل الاعلى للطبيب لكونه اول من اعتبر انه لا يمكن قيام الطب بدون علم الفلك الذي يعتمد بدوره على الفلسفة |
| 03-11-2014, 08:25 PM المشاركة : (4) | |
| شكرا اخ كميل على المرور العطر جمعنا الله واياكم يوم الحق شكرا اخ اصف على المرور العطر انشاء الله سناتي على مثال او اكثر , رغم ضعف النت الذي يتعب كثيرا ويستهلك وقتا كبيرا وكما قلت- او قلنا - فالتشخيص الطبي الفلكي المطابق للتشخيص الطبي السريري انجاز حضاري وتقدم معرفي انساني وذلك لما يتضمنه من قيم طبية كبيرة مما يمنح الطمانينة للطبيب والمريض في علاج امن ودواء امن وعاقبة امنة |
| 03-11-2014, 08:43 PM المشاركة : (5) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. ولمحبي ابقراط الحكيم , اقول : قمْ لِلاصَـالة حَيِّ المَجـْــــــــدَ والالقــــــا ... وَاجْنِ المــَــآثرَ مِنْ حِمَـــــاها والرَّوْنقا وارْشُفْ رحيــقَ صنوفِ العلمِ منْ رَجُلٍ ... ما زالَ حِبْــرُهُ يَرْوي الخـَــلْقَ والخـُــلُقا متِّـــــعْ رُؤاكَ بنـــــورِ الشمسِ مُؤْتَنِساً ... ما مِنْ غِيــــابٍ لهـــذا النـــورِ مذْ شَرَقا اِنْ شـِـــئْتَ فلســــفةً تُحْيي نَسائِمُهـــــا ... فادخــلْ الى الدارِ .. هذا البابُ ما انْغلقا بقراطُ منْ كفِّــــكَ فاضَ النَّدى أبْحُـــراً ... فاخضــــرَّ كونٌ وغــــذَّى أنفســا وسَقى |
| 10-11-2014, 09:44 AM المشاركة : (6) | |
| ونتابع الاقتباسات من شروحات جالينوس عن ابقراط الحكيم , مع تعليق للعبد الضعيف : - لا يقدر الانسان على كف الشهوانية في غير وقتها ويوقفها على الاعتدال , ما لم يكن في نفسه الغضبية التي هي الحيوانية قوة وجلد , وجوهر هذه القوة التي يقوى بها الانسان على الصبر والثبات في الاعمال فيما ارى هو القوة الغريزية , لان حركة الحرارة الغريزية كلما كانت اقوى كان الانسان احرك - واعلم ان الجسد انما قرن بك ليكون لك الة للافعال , وان النفس الشهوانية انما جعلت منك من اجل الجسد , والغضبية لتستنجد بها على الشهوانية . وكما ان الانسان لو قطعت يداه او رجلاه وباقي اعضاؤه التي يمكن ان يبقى بعد عدمها حيا باقيا على انسانيته لبقاء فكره وعقله لكان انسانا , كذلك اذا امكن ان يبقى حيا عاقلا بعد عدم جميع اعضاء جسده , وقد تعرى مع تعريه من جسده من النفس دون الشهوانية والغضبية , حيا عاقلا , ولو خلت منهما لما كان يعرض لها سوء السيرة فينبغي ان يستخف بافعالها وعوارضها - يؤكد جالينوس على الاساس اللاعقلاني للاخلاق فهو يعرفها : انها ميل فطري لا عقلي , وهي سمة للجزء اللاعقلي من النفس والتي بدورها تتبع العقل - قياس النفس الغضبية عند الناطقة قياس الكلب عند القناص , وقياس الفرس عند الفارس - كل مرض نفساني هو مرض جسماني في آن واحد ويعتمد في ذلك على النتائج التي توصل اليها جالينوس , بان السهر يعرض لسبب الغم . وبرهان ذلك ان جالينوس قد كان يعلم انه يوجب سبب نفساني للمرض الجسماني -اي خلق خرج فانما سبب خروجه تغير مزاج الجسد , وتغير المزاج مرض , واحق الناس بالنظر في ذلك الطبيب , اعني ان الاطباء احق بالنظر في الاخلاق من الفلاسفة انتهى الاقتباس اذن ,غاية الطب صحة الجسد , ومن صحة الجسد تتولد الاخلاق الفاضلة , والاخلاق الفاضلة مطلب سماوي . وذلك لا يتم الا بالدربة والزمان الطويل , كما قال افلاطون الحكيم . ولا يستطاع ادراك الطب والعمل به الا بالفلسفة والفلك , ولقد اسميت هذه الثلاثية الفلسفية الطبية الفلكية " بالمثلث الذهبي " , و " بالاقانيم الثلاثة " التي من خلال توحيدها الوصول الى الواحد الاعلى ان آلة التسجيل تحفظ من المعلومات اكثر ما يحفظه عقل أي انسان , لكنها لا تستطيع التصرف به , وذلك لانها ببساطة فاقدة لآلة الادراك . وكذلك من يحفظ العلوم ولا يملك القدرة على التصرف بها بل يجب الاحاطة من قبل متعاطي الطب بالجسد كلية , صحة ومرضا , اسبابا وغايات . وليس تمزيق الجسد الى كانتونات تخضع للحكم الذاتي , والادارة المحلية , واقامة كونفدراليات , دون التطلع الى المركز والخضوع له ففي الجسد ادارة مركزية واحدة تتجسد بالقلب , وكل ادارة فرعية وجزئية فيه , فهي تعمل بسياسة وتوجيهات المركز , ليس الا . ولما كان علم الاخلاق من شان الطبيب – كما تقدم – فيجب معرفة اصولها ووظائفها وفضائلها ورذائلها . فمن الطرق الى ذلك معرفة النفس التي تضم في ثناياها ارادة وشهوة وغضب و " قد افلح من زكاها " ومن اراد ان يزكي ارضه ويستصلحها , فعليه بالالات والوسائل اللازمة لنزع ما يعترض زراعتها والاستفادة من غلالها على الوجه الاكمل , وما خلق الله تعالى هذه النفس الا لتزكى لتقوم بالطاعة والعبادة " وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون " . فقد ظهر ان معرفة النفس وتزكيتها واجب وفرض شرعي , لذلك بعث الله تعالى الانبياء معلمين وموجهين كما قال نبي الامة " وما بعثت الا لاتمم مكارم الاخلاق " ومن قصر عن ذلك , يلحقه التجريم الشرعي , ومن بعده الحساب فاما الى جنة واما الى نار فحين يستطيع العبد ان يذلل ويزكي نفسه بما فرضته عليه السماء وما تضم من ملائكة وكتب ورسل وانبياء , فيتولد من قوتها الارادية فضيلة الحكمة , ومن قوتها الغضبية فضيلة الشجاعة , ومن قوتها الشهوية فضيلة العفاف . ومما تضمه السماء الكواكب المفعمة بالفضائل ان سعدت , وبالرذائل ان انتحست . وليس وجودها للزينة بل للدلالة والتاثير فيما دونها في العالم السفلي . فلو لم تنزل الشمس برج الحمل مؤذنة ببداية فصل الربيع وبعث الروح بالنباتات مثلا , مؤثرة فيها بالحياة والنماء , لما تفتح زهر ولا اورق شجر ولا اثمر غصن فاختصت فضيلة الحكمة بكوكب المشتري , وفضيلة العفاف بالزهرة , وفضيلة الشجاعة بالمريخ . لئلا يحدث الانفصال بين العالمين العلوي والسفلي , فان الانفصال موت , والاتصال حياة ولقد ارتكز كل جزء نفسي وخلقي على طبع , فكانت الطبائع مختلفة لاختلاف الاصول , ومؤتلفة لاقامة الوحدة |
| 11-11-2014, 03:53 PM المشاركة : (7) | |
| وجدت مشاركة هنا للاخت (مي) من طبيعة ما قدمته اخ ناهض في مشاركاتك الطبية الفلكية المتنوعة , وارفعها هنا لاثراء الموضوع : تحليل مبتز الزائجة: يمكنك المعتز من تحديد الروح المسيطرة على الشخص . فقد قسم الحكماء الأرواح الى 3 أقسام : 1. الروح الطبيعية : المحبة للأشياء المأكولة والمشروبة يقع تحت هذه الطبيعة القمر والزهرة. من يسيطر عليه أحد هذه الكواكب يكون دائما أسيراٌ لرغباته ونزواته وشهواته. القمر يغلب عليه حب الأكل والشرب. الزهرة يغلب عليها حب اللهو والاستمتاع والمجامعة. 2. الروح الحيوانية : المحبة للانتصار والغلبة يقع تحت تأثير هذه الطبيعة المريخ والشمس. من يسيطر عليه أحد هذه الكوكبين يسيطر عليه الرغبة في التحكم وحب القيادة والسيطرة ويكون طموحاً للغاية. 3. الروح العقلانية : المحبة للعلوم والمعرفة يقع تحت تأثبر هذه الطبيعة المشتري وعطارد وزحل. المشتري وعطارد يرمز لمحبي المعرفة، العلوم، الفهم، الأدب، العدل. من يسيطر عليه أحد هذه الكواكب يكون محباً للبحث والفلسفة والعلوم العقائدية. المشتري يغلب عليه حب القانون، الشريعة، الفلسفة، العقيدة. عطارد ميوليه أكثر ميلاً للعلوم والمنطق. أما زحل فاذا كان يقع في موقع جيد فيرمز للعلوم الماورائية والروحانية. واذا كان في موضع سيء فيرمز للمآسي، الفقر، الكآبة، المصائب، الهموم الثقيلة، العوائق، التأخيرات، الحبس، السحر الأسود. |
| 11-11-2014, 10:23 PM المشاركة : (8) | |
| شكرا لكما : اصف + مي , مشاركة قيمة اولا : لفت نظري مصطلح " المعتز " , ويبدو ان المصطلحات في هذا الصدد بعضها اصح من بعض لغة , وذلك حسب قواميس اللغة العربية كلسان العرب والقاموس المحيط والعين , لقد استنتجت منهم : ان المصطلحين " المعتز " و " المستولي " اصح من " المبتز " أي المجرد من الثياب . والمصطلح الاجنبي Almuten فسره وليم ليللي بـ " المتين " وكما يبدو ان مصدره عربي والملاحظ ان المصطلحين الدارجين شرقا وغربا هما " Almuten و المبتز او المستولي " . ثانيا : يبقى التطبيق الدقيق , واستخراج الدليل الحقيق , الذي اراه صعب المنال ما لم يحاط علما بما تقدم من معارف متنوعة كالفلسفة والشريعة والنفس والاخلاق والطب والفلك فان اشتكى شخص من القرحة المعدية مثلا , فيمكن من خلال معرفة اخلاقه فلكيا ان نصل الى السبب , فضيق الخلق وكثرة الانفعال والهم والغم , احدى الاسباب للقرحة . وقد قال طبيب روسي جراح " اننا وجدنا معظم القرحات ليس اسبابها ما تاكله الناس , بل ما تاكله قلوبهم " ونفس تقسيم الكواكب في هذه المشاركة على الارواح الطبيعية والحيوانية والعقلانية , كان تقسيم ابقراط الحكيم اياها على اخلاط او طبائع الدم مع اختلاف في كواكب الروح العقلانية , فابقراط لم يجعل المشتري مع عطارد وزحل من حكامها , لان المشتري هوائي الطبع " حار رطب " وزحل وعطارد ترابيان " بارد يابس " والهواء والتراب اعداء لا يتفقان |
| 04-12-2014, 07:04 PM المشاركة : (9) | |
| وهذا مثال من مرجع اجنبي : العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. مارغت , ابواها هنري ال2 وكاترينا , زوجها هنري من نافار ما يسترعي انتباهنا في وجهها البيضاوي ذي الخدود المتلئة , عينيها العسليتين المفعمتين بالدهاء والذكاء . وجبهتها الواسعة , وبشرتها البيضاء تلقت مارغت دراسة عالية , ليس لديها مهارات خاصة , بل المفضل لديها ان تقضي وقتها في التمتع بالموسيقى والرقص نرى القمر والطالع في بروج هوائية الزهرة رب الطالع في برج هوائي القمر في وجهه الاول هوائي الشمس في فصل الربيع هوائية فمزاجها : هوائي انتهت ترجمــــ ناهض ـــة جميل , لقد استخرج الفلكي المحلل طبيعتها الهوائية من خلال الادلة السابقة : الطالع وصاحبه - والقمر ووجهه – والشمس وطبعها لكن السؤال : كيف كان المحلل سيفعل ان طلب منه استخراج طبائعها ال3 الاخرى : المائية والترابية والنارية ؟ لا اعرف بماذا سيجيب وان سئل المحلل ما هو دليل الموسيقى والرقص ؟ اظنه سيجيب : الدليل هو الزهرة , والبيت ال5 لكن ان نظرنا الى الخريطة وتفحصنا تلك الادلة فنرى : الزهرة في ال9 " السرطان " فهل السرطان والبيت ال9 يدلان على الرقص والموسيقى ؟ لا ارى ذلك واما ال5 فهو الحوت وفيه زحل ثقيل الهمة فكيف يساعدها على الرقص ؟ والحوت المائي وصاحبه المشتري هل يدلان على الموسيقى والرقص ؟ لا ارى ذلك اذن , يحتاج الى مراجعة |
| 05-12-2014, 05:31 PM المشاركة : (10) | |
| فان نظرنا الى طريقة ابقراط فان : الطبيعة الهوائية يحكمها المشتري وهو في الاسد الناري " ال11 " وصاحب الاسد الشمس هوائية واتصالات المشتري قرانه مع المريخ ناري , تربيع الشمس هوائية , تسديس القمر هوائي , تسديس عطارد هوائي . فالهوائية غالبة وبالتالي طبيعة مارغرت هوائية دموية , وتمتاز هذه الطبيعة بخفة الدم والحيوية والحركة فبناء عليه , الطريقتان صحيحتان محققتان , ويبقى التحقيق الكثير لكن يبقى بعض العثرات التي يجب ان تزال مثل : ان القران حسب بعض الفلكيين - اظنه البيروني ويجب التحقق - اقوى من الاتصالات الاخرى ويمنعها من التاثير وهذا ملاحظ في الواقع : حين يكون مسؤوول في اجتماع ما , فلا يستقبل اتصالات تاتيه الا اللهم ممن اكبر منه منصبا او لضرورات ملحة , فيوقف اذ ذاك الاجتماع ضرورة ويرد على المتصل او المتصلين فالننظر ان كان هنا شيء من ذلك : فنرى اهم الكواكب المتصلين به رب النوبة الشمس الهوائية فهي تربعه وهي المستولية عليه فلها السلطة والسيطرة عليه مما تغير طبيعته بطبيعتها والا بقي المشتري ناريا بالمكان "الاسد" وبالقران "المريخ" |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
