 18-06-2010, 03:15 PM المشاركة : (201) | |
 شكرا للأخ الكريم يناير و للأخ الكريم روحاني على المرور الطيب و الإضافات المفيدة. و لتثبيت هذه المعلومة أرفع لكم صورة من الصفحتين من مقال توفيق كنعان، المقال موجود ضمن مقالات متعددة تم تجميعهم في كتاب (magic and divination in early islam) ل emilie savage-smith. و المشكل أخي يناير أن الإسمين يُخشى أن يعبِّرا عن عقيدة النصارى من التثليث، فيكون معناهم (إبن المحيط)، أي يكون الإسم دالاًّ على عيسى عليه السلام، و هذا فيه ما فيه، ثمّ إنّ هذا غير مستبعد، فما دام العرب أخذ العزيمة عن السريان، و السريان نصارى، فلا نستبعد أن تتضمن دعواتهم عقيدة البنوة و التثليث. أمّا ابن العالم السفلي فيدعو للتأمل!!! ثم، لو صدقت هذه التفسيرات، فالنتيجة أنّ البوني و غيره لم يعطوا التفسير الصحيح لجميع الأسماء، و بالتالي لا يمكن التعويل عليهم دائما و لا على كشفهم في هذا الخصوص. و كما قلتُ، هذه النتائج ليست انتهائية، بل نأخذها بحذر، و نستمر في البحث، و اليهود سبق و رأينا من قبل أنّ بعض الأسماء عندهم آلهية لكنها تعبر عن آلهة قديمة. 
|
| 18-06-2010, 03:19 PM المشاركة : (202) | |
 |
| 19-06-2010, 12:59 AM المشاركة : (203) | |
| الحمد لله رب العالمين. التوفيق من الله عز و جل. أثار انتباهي في الإسمين (برهيولا) و (برشان)، إبتدائهما ب (بر)، فقلتُ قد يكون معنى (بر) بالسريانية الإبن، و بالبحث الأولي في بعض المواقع على النت وجدتُ أنّ الإبن بالسريانية هو (بر) أو (بار). هذا ينسجم مع تفسيرات توفيق كنعان لهذين المصطلحين. و عليه، يكون (برهيولا) و (برشان) إسمين مركّبين. بر: إبن. هيولا: العالم السفلي. شان: المحيط. لو صدقت هذه التوجّهات، فلا يمكن أن يكون هذين الإسمين أسماء لله تعالى، فلا يُعقل أن يكون الله تعالى (إبنا). ثانيا: برهيولا كما رأينا مركب من (بر) و (هيولا). و هيولا قد يكون الهيولى، ذلك المصطلح الذي تناقلته الأمم عن اليونان، و الذي يعنى به إجمالا المادة، و هذا ينسجم مع تفسير توفيق كنعان، إذ جعل برهيولا إبن العالم السفلى، فرمزيا العالم السفلي هو عالم المادة الذي يقابله العالم العلوي الذي هو عالم الروح. يبقى الآن أن نتحقق من صدق هذه الترجمات، ثم النظر إمّا في فلسفة اليونان أو في عقيدة السريان و ما يقصدونه بالضبط بالهيولى و بالعالم السفلي، و من هو بالضبط إبن العالم السفلي الذي يتعلّق الأمر البرهتي به. إن شاء الله تشاركونا الآراء و البحث. |
| 19-06-2010, 02:07 AM المشاركة : (204) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه والتابعين وسلم تسليما كثيرا عدد حبات الحصى والرمال وعدد قكرات الماء والمطر المنهمر اما بعد اخوتى فى الله اخى فى الله اخى عادل اجتهاد تحسد عليه ونقف نصفق لك عليه وندعو الله لك بكل خير على اجتهادك وندعوه ان تكون من الشغوفين الواقفين على ابواب الله ومن اهل الكتاب والسنه الشريفه الغراء اخى فى الله عادل الاستاذ الكريم الذى قام بترجمة بعض النصوص حول البعض واضاف بعض الحروف وازال البعض وبدل البعض ولكنه اجتهاد جميل اما فيما يخص الامر الذى تذكر من الاسماء برشان وبرهيولا فكلمة بر فى السريانيه بعيدا عن الامور التعجيزيه والترجمه الحرفيه فهى تعنى صفى او نقى وهنا تعنى الاحاطه الصفيه اى تحيطنى بالاحاطه الذكيه والاخر صفائى او تنقيتى السفليه اى من جسدى وما يحمله ارجو ان اكون وفقت لما فيه خيرا للعباد ولنفسى فانى اخاف من موقف يوما عظيم ولكنه اجتهاد واتصال بانسا يعملون فى مركز البحوث والترجمه وايضا بحث امضيت فيه كثيرا لكن والله والله ثم والله لها طريق فى لااستخراج من العربيه ايضا اسف لن اعدل شئ انما اضافه هناك ايضا اسطوره عند اليونانيين بل اساطير كثيره عن العالم السفلى ولكن كلمة ابن العالم السفلى لم تذكر كثيرا فى اكثر التراجم انما كانت اجتهاد ولم تذكر الا مره او مرتين على حسب علمى والله نستفاد من علمكم ونحن اقل من فيكم علما اخوكم ومحبكم فى الله |
| 19-06-2010, 06:03 AM المشاركة : (205) | |
| أخي الكريم تاج الدّين، شكرا لك على مداخلتك الطيبة و إضافاتك الجليلة. و نسأل الله لجميع المسلمين أن يوفّقهم لِما يحبه و يرضاه. و لا زلنا نطمع في كرمكم و كرم الإخوة الكرام أن تقاسمونا بحوثكم و تأملاتكم، و كما ترى قد لاح بصيص أمل في فك شفرة هذه العزيمة، و أكبر فائدة من وراء كل هذا أن يخرج العقل العربي من التعطيل و البطالة، كلما إستعصى عليه فهم شيء ينسبه إلى السر (كله سر)، أو إلى عالم الجبروت و الملكوت... أمّا عن اجتهاد صاحب الترجمة، فقد ذكرتُ سابقا أننا سنأخذ هذا الإجتهاد بعين الإعتبار لكن بحذر، فهو ليس نتيجة انتهائية، بل احتمالية، و كلّ ما رتّبتُ عليه من نتائج يبقى رهينةَ احتماليةِ تلك المعطيات. أمّا تصرّف صاحب الترجمة في المصطلحات فكان عن ضرورة، إذ حاول إرجاعها إلى أصول لغته، و لا ندري ألمصطلحات هي من وقع التحريف فيها أم الإرجاع هو من وقع فيه التعسف. و قد تكلمنا سابقا عن التحريف و الخطأ من النسّاخ، و دليلك اختلاف الصيغ التي بين أيدينا. أشكرك مجددا على التّفاعل الإيجابي، و ننتظر المزيد منكم، شكر الله سعيكم. أخي متولي، هل تسمح لي بسؤال يتعلّق بما أوردته في مداخلتك إذ قلتَ (لكن والله والله ثم والله لها طريق فى لآستخراج من العربيه ايضا). فلم أفهم معنى الإستخراج من العربية، هل تقصد بذلك إستخراج أسماء البرهتية من الحروف العربية؟ إن كان كذلك، و كما نعلم أن الروحانيات العربية لها طرق في استنطاق و استخراج أسماء الأملاك، هل أفهم أنّ أسماء البرهتية، على افتراض أنّها أسماء الله تعالى، يمكن استخراجها بالتقنيات و الطرق التي تُستخرج منها أسماء الأملاك؟ كل التقدير لك أخي الكريم. |
| 19-06-2010, 09:43 PM المشاركة : (206) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه والتابعين وسلم تسليما كثيرا عدد حبات الحصى والرمال وعدد قكرات الماء والمطر المنهمر اما بعد اخوتى فى الله اخى فى الله نعم ناخذ الترجمه وهذا البحث بما فيه من اجتهاد وتعب ولا ننكر المجهود المبذول لصاحبه ولكن نحن ايضا ناخذه بعين العقل والتدبر والبحث اعلم اخى فى الله عادل انه والله كان يوما دار بينى وبين دكتور فى الفقه المقارن فى مصر وكان روحانيا وكنت فى شك وقبل ان التقى بشيخى فسالته عن العلوم الروحانيه طامعا ان اتعلم منه ولو ذره منه فكان اغلب قوله ان من كان موافقا لشرعنا اخذناه وما تعارض تركناه وعند سؤاله عن البرهتيه والله كان قوله بالحرف الواحد هى اسماء لله تعالى وهو بحث امضى فيه الكثير وفى مجمع البحوث العلميه والترجمه وفى يوما اظهر لى الترجمه لها بخاتم المعهد وكانت كلها بلا استثناء اسماءا لله تعالى ولكن ما استغربت بشانه هو عدم تزايدد حروف او نقصها فعلمت ان الروايه التى معى صحيحه هذا الى اننى لم اخذ الكلام على محمل انه ليس هناك شك فذهبت الى مجمع البحوث وبواسطة احد الاخوه دخلت وقمت بالترجمه ايضا واعطونى اياها بعد 5 ايام على ما اتذكر وكانت نفس الترجمه مع الدكتور فى الفقه وعندما قابلت شيخى اعلمنى طرق الاستخراج وكيف خرجت من العربيه اما اجابة السؤال فالجواب بنعم يمكن استخراج اى اسما لله تعالى من الاسم العربى بالطرق المعروفه فى الاستنطاق وهى كثيره ولكن ما صح معى حتى الان اثنتين فقط وهى تقارب طرق استخراج الاملاك فسوف تقول لى كيف اقول لك ان الامام البونى على ما اتذكر كان فى احد اقواله عند استنطاق الحروف او الاسماء فتخرج لك بعدة لغات نفس الاسماء ولكن الغزها ولم يوردها فما كان من شيخى الا اعلمنى الطريقه وقمت بها واستخرجت وكان بعد ان سالته عن كيفية الاسماء التى يعطينى اياها مثل الاسماء الحاكمه واسماء القوة الرحمانيه وما الى ذلك من بقيتها فاعطانى طريقه واحده اولا وهى الصحيحه والثانيه اما البقيه فما زلت فى بحث عنها وعلى تجارب عليهم حتى نعلم ما الذى يجريها على عدم الصحه وما الذى ينقصها وعلى العلم والله هى صعبه جدا فى الوصول الى ماهيتها وكيف تستخرج اتذكر يوما انتهت 5 او 7 ساعات من عمرى دون ان ادرى فى فهم اولها فقط (ابتسامه) لله االامر من قبل ومن بعد والحمد لله الذى تتم بنعمته الصالحات اخوكم فى الله |
| 28-06-2010, 02:40 AM المشاركة : (207) | |
| الحمد لله رب العالمين. بوركتَ أخي متولي و شكر الله سعيك. أخي الكريم، نجد في الأساطير القديمة المتعلقة بالخلق و النشوء فكرة المحيط الأولي أو فكرة المياه الأزلية التي منها نبعت الحياة و انبثقت آلهة أخرى. خذ مثلا في الأساطير المصرية فكرة المحيط الأولي المسمّى (نون) و الذي انبثق منه الإله أتوم و الذي منه تفرّعت باقي الآلهة. فأصبح المحيط الأولي يسمّى أب الآلهة. و المحيط الأولي يُعبّر عن إله كما يعبّر عن مفهوم، و ذلك الشأن في الأساطير. و لنقترب أكثر من الموضوع، خذ مثلا هذه العزيمة الروحانية المكتوبة بالأكادية و التي نقلها (فرانسو لونورمان، ق 19) في كتابه: السحر عند الكلدانيين و الأصول الأكادية. فيُذْكَرُ في العزيمة في فصلها 28 (سيليك..مولو..خي، الإبن البكر للمحيط)، و سيليك هذا هو (مردوخ). و أب مردوخ هذا هو الإله (إنكي) و الذي أعطته الحضارة الآشورية البابلية إسم (إيا). و هو إله المياه و العيون و الأنهار...فأُطلِق على إبنه مردوخ (إبن المحيط). كما نجد في كتاب لونورمان ذكرا لبنت المحيط و بنات المحيط... ما أريد قوله، فكرة المحيط الأولي أو الماء الأزلي كمفهوم تجسّد في آلهة تمّ التّأكد من وجودها في الحضارات التي سبقت أو عاصرت الحضارة السريانية التي نعتقد أنّ البرهتية كُتبت بلغتها. فإذا ثبت فعلا أنّ ما نقله توفيق كنعان صحيح، فلا شيء يمنع من أخذ الصيغة (إبن المحيط) كما وردت في البرهتية على ظاهرها، ثمّ ربط المفهوم بما ورد في الحضارات كما ذكرتُ أعلاه. أمّا قولك أنّ (بر) معناها نقي و صفي، فالظاهر حسب ما وجدت في بعض المنتديات أنّ معناها بالسريانية (إبن)، و وجدتُ في بعض المنتديات أنّ (بار) بالكنعانية معناها نقي، طاهر، صاف كما ذكرتَ أنتَ. فهل البرهتية لها أصول سريانية أم كنعانية أم لها أصول مشتركة؟ و أظنّ أنّ أيّ متخصص في اللغات القديمة يمكنه الفصل في هذا بالنظر إلى الحروف أوّلا، فربّما في البرهتية حروفا لا وجود لها في الكنعانية أو في السريانية، ثمّ النظر في التراكيب و مفاهيم كلّ إسم مركب. عموما، هذه العزيمة يجب وضعها في إطارها التاريخي و اللغوي، فالله عزّ وجل في المفهوم الإسلامي ليس كما في مفهوم الحضارات الأخرى و إن أعطت تلك الحضارات توصيفات مقدسة و أمداح تُشبه ما نعطيه نحن لله عز و جل. نأتي الآن للإستخراج الحرفي، ففي غياب من يدلنا على هذا الإستخراج لا نستطيع الإدلاء بأية ملاحظة. فلا ندري ما هي المعطيات التي يتم الإنطلاق منها لننظر في صلابة قواعدها، ثمّ لا ندري ما هي الطريقة المتبعة و المنهجية لننظر في مصداقيتها. فكلّ ما نعلمه أنّ انطلاقا من الحروف العربية سنصل إلى البرهتية. و هنا نتسائل: لو فرضنا أنّ البرهتية لا وجود لها اليوم، و لم يسمع بها أيّ روحاني من قبل، هل كان بإمكان الروحاني الوصول إليها إنطلاقا من الرياضيات الحرفية؟ بمعنى، هل يمكن للروحاني اليوم أن يستخرج بعلم الحرف إسما من أسماء الله تعالى، و يكون ذلك الإسم منسجما مع لغة قديمة و له فيها معنىً؟ أو مثلا، هل يُمكن أن نستخرج بتلك الرياضيات إسم الله تعالى (ذو الجلال و الإكرام)؟ هل المعطيات سبقت النّتيجة و أنّها فعلا ملازمة لها أم أنّ انطلاقا من النتيجة استخرجنا المعطيات المؤدية إليها. و هنا التساؤل في مصداقية الرياضيات الحرفية بشكل عام، ما مصداقية إيل و طيش، و ما مصداقية تلازم 2 مع الحرف باء؟ هل الأمر رمزية أم قانون أسراه الله على أسماءه؟ الباطنية مثلا لا ترى إلاّ سبعة أئمّة، و تبرر ذلك بأنّ الله تعالى خلق سبع سموات...و كلما وجدوا الرقم سبعة استحوذوا عليه ليؤسّسوا دينيا للأئمة السبعة، بمعنى كأنّهم يقولون (ما خلق الله سبع سموات إلا لتدل على الأئمة السبعة)، كأنّهم عرفوا أنّ الله تعالى قصد فعلا جعْلَ السموات السبع دليلا على الأئمة، فيكاد أن يخرج من المغرب من يؤسس دينيا للملكية فيقول: (ما جعل الله السبع المثاني إلاّ لتدل على الحسن الثاني). فالباطنية دليلهم التناسب الرمزي، و الحسنية دليلهم التناسب السجعي. و هكذا العلوم الغريبة، الإستدلال يكون دائما ب (و لمّا كان..)، فيذكرون كل ما في الوجود من قبيل العدد 4 ليؤسسوا للتصانيف الأربعة... عموما كلّ ما ذُكر هو من قبيل البحث، و لا يوجد من نتيجة انتهائية، و كلّ ما ورد يؤخذ بحذر، و لعلّ للإخوة ملاحظات أو توجيهات. و شكرا لك أخي متولي على صبرك و مشاركاتك الفعالة. |
| 28-06-2010, 05:34 AM المشاركة : (208) | |
| اخى متولى الحبيب العالم السفلى موجود وله مدخلين احدهما بارض العراق |
| 28-06-2010, 11:06 AM المشاركة : (209) | |
| اخي الاستاذ عادل اقول لك حاجه : السبب في استنباط واستخراج من الاسماء العربيه او الحروف الهجائيه اسماء غريبه هى إن لكل اسم او حرف قوة فعليّه جبّاره دخل ذلك الاسم او الحرف فكيف الوصول الى تلك القوة ! فاقول لها طريقتين اما بقراءة ذلك الاسم او الحرف والاستمرار في قراءته سواء في خلوة او تروحن ففي هذه الطريقه انت تزيل الحجب الكامنه او الحائله حول الاسم او الحرف حجاب بعد حجاب تجعلها تتلاشى حتى تصل الى القوة الفعليه الى ذلك الاسم فعندها يتفاعل معك ويأثر في عوالمها فتنفعل لك . والطريقه الثانيه هى بطريقة علم الحرف وهذه هى الاسرع والاخطر فتبحث في حروفها وتولّد حروفها بسطا وتكسير وماشابه ذلك حتى تصل الى نواة الاسم او الحرف أى الى القوة الفعليه في ذلك الاسم وهى حروف كوامن الاسم فعند قرائة ذلك الاسم الفعلي المستنبط من ذلك الاسم او الحرف ينفعل له عوالمه بسرعه فائقه لانه مجرد من حجبه . ولهذا العلماء تستنبط اسماء من تلك المراتب ومن اسم واحد ولكن تختلف الاسماء والسبب ان لكل مرتبه اسم اما من يصل الى عمق الاسم وهو المرتبه الاخيره فهو يصل الى نواة الاسم اى روحه الفعليه وهذا لا يصلها الا الواصلون فبمجرد كتابته تحضر عوالمه ولاتحتاج الى قراءته ولا يتحمله اى شخص الا من رحم ربي ولهذا لا تجدها في الكتب مسطره بل تتناقل من الصدور ولو وضعت في الكتب لن يستطيع احد قراءة ذلك الكتاب فانه محيط بعوالم ذلك الاسم او الحرف او يختطف ذلك الكتاب بعد موت كاتبه مباشرة من قبل الارواح ولهذا السبب تجد الاسم العربي واحد والاستنباطات كثيره اقصد يستنبط منه اسماء كثر وتختلف درجة قوتها وتأثيرها في عالمها الروحاني والسبب في ذلك كما اشرت في اى مرتبه او درجه وصل ذلك العالم من الاستنباط واستخرج الاسم فكل مرتبه او درجه اسم او اسماء تستنبط والاخيره لايقدر عليها الا الاولياء المحاطين بالعنايه الا لهيه او العلماء الواصلين الكاتمين وإلا لاختفطت عقولهم . والقوة الفعليه للاسم او الحرف كمثل مادة اليورانيوم تمر بطرق تخصيب متعدده حتى نصل الى نواتها وتكن جاهزة للانشطار محدثة بذلك قوة عظيمه |
| 28-06-2010, 09:17 PM المشاركة : (210) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه والتابعين وسلم تسليما كثيرا عدد حبات الحصى والرمال وعدد قطرات الماء والمطر المنهمر اما بعد اخى فى الله عادل اولا ان اخذنا بان بر بانه الابن اذن فلماذا لم يؤخذ بها فى ترجمه برهتيه وهى بر و هتيه هذا اولا فان اخذنا بمثل تلك الامور عرفنا انه ترجمه حرفيه جامده فى معانيها ونحن على علم بان اللغات مرنه جدا فى النطق والكتابه ما عن بار فى الكنعانيه فولا لنا ان نتسائل لماذا ل اسماء البرهتيه او اغلبها تنطق بفتح اول حرف منها مثل برهتيه او برهيولا او برشان الا لو كان الاسم بار هاهتيه هكذا ينطق ويكتب فى السريانى وايضا باقيها اما عن فكرة المحيط الازلى فعلى حد علمى انه فكرة ان الاله المحيط بكل شئ وهى على نفس الترجمه التى اوردتها وليست الابن ان اخذنا فى الترقى والاخذ بواحد اثنين ثلاثه كما اوردتهم الان والعالم السفلى كما تكرم اخى الكريم الذى يعلم الله محبته محمد الحافى لا انكر وجوده وعلى مسامعى واسال الله ان تسعفنى ذاكرتى اننى اتذكر ان المداخل ثلاث شرقا وهو صحيح كما قال اخى انه العراق وغربا على ما اتذكر فى ارض بعد المغرب عند مضيق جبل طارق والاخرى شمالا وهى فى القاره القطبيه وليس مدخلين فقط هذا والله اعلم ولا انكره ولا انكر من فيه ومن عليهم وكيف هم محبوسون ولكن وضع البرهتيه فى اطار تاريخى سوف يزهلنا حتما لان هناك من الاقوال القويه التى لا يمكن ان نتركها ونضرب بها عرض الحائط انها من ايام سيدنا وابونا ادم واخرين بانها لسانا ولغة لابو الجن الاول وهناك القول الذى لم يتطرق له احدا حتى الان وكنت لا اريد التحدث حتى لا نزيد الامر تعقيدا انها لغة البن وتسبيح لهم وهى عندما حاربوهم فى اول الزمان وهزموهم شر الهزيمه وخافوا منهم وعاسو فسادا فى الارض بعدها وكانت ذكرا وتسبيحا وبها نصروا على الجن والقول ايضا الذى لم يورد انه ولد ادم مهلاييل ونسبه هو مهلاييل بن قينان بن انوش بن شيث عليه السلام بن آدم عليه السلام ويروى أنه ملك الأقاليم السبعة وأول من قطع الأشجار فى معركته ضد ابليس امر بذكر الاسماء هذه كلها اقوال سمعتها واتذكرها ولا اعلم والله وحده اعلى واعلم اما عن الاستخراجات فنعم والله ان لم تستخرج البرهتيه لكانت خرجت بعض اسماءها بطرق سهله ميسره من العربيه بالاستخراج وقواعده التى هناك منها الكثير حتى الان نجهله اخى فى الله الكريم ابن الكرام يناير شرح ووفى فيها وفى عملها لكننى ازيد قليلا مع اننا طلاب علم عندكم جميعا وهى ان مثلا من دخل الخلوات العربيه والسريانيه سيعلم قولى جيدا وهو ان كشف الحجب بالعربيه ياخذ وقتا لانه يريد النقاء الباطنى والظاهرى حتى الوصول الى الجسد النورانى اولا والتطهر من فعل الجسد وما اكتسبه ومن ثم فتح الحجب اما السريانى يجيب معه بمراتب ويصل الى كل مرتبه ويشعر بسرعة فى الاجابه او الخلوات بالاسماء المستخرجه وهى الان نجئ الى ما يسمى بالنفاذ القوى اى بسرعة البرق وان كانت لا تعادل شيئا فيما نتحدث عنه الان لما الامر هكذا لانه هناك مما لا شك فيه امورا لم يظهرها الله تعالى لاحدا من عباده الا من رحم ربى وهى كلا وحسب طاقته وسعتة وقوة تحمله والله والله والله اخى عادل باستخراج اسماء من كهيعص الباطنيه لها والله اول اسم خرج معى الرب والله والله والله على ما اقول شهيد وهذا ما اكد لى ايضا انه خرج معى اسما ولكن لم اطامن به فكشفت عنه وجاءت بشاره بانه ليس به شئ وبعثت لاحد الاخوه فى فرنسا عربى مقيم يعمل فى الترجمه والاثار فقال لى انه المجيب بلغه ما هناك الكثير والله لم نعلمه ولم نصل اليه حتى الان اخى عادل وكل ما نبحث عنه هو من الاولين فما بالكم بالعلوم التى تخفى عنا ولم نعلم عنها شئ ان وقعت معنا ماذا سوف يحدث لنا من حيره وربما فقدت عقلى يوما (ابتسامه) اخوكم واقلكم علما اخوكم فى الله |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| فصل في عزيمة البرهتية |
| مشترك جديد وكتاب جديد مني |
| البرهتية اكتملت |
| أسماء البرهتية الصحيحة |
| الجلجلوتية - البرهتية |
العرض العادي
