 24-06-2006, 12:44 AM المشاركة : (11) | |
 بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته رأيت أن أستفيد من الفرصة و حتى يأتينا الأستاذ الشارني بتفاصيل التقرير العلمي أن أنقل لكم هنا ما اطلعت عيه سابقا في هذا المجال: الدراسة الرابعة: صور الأقمار الصناعية = بدون مصدر و توثيق وحديثاً استطاع العلماء أن يتحققوا من وسطية مكة بواسطة الصور الحقيقية التي يصورها القمر الصناعي عندما يلتقط صوراً للكرة الأرضة مبتعداً عن سطحها بما لا يقل عن مائة كيلو متر في الفضاء وهو البعد الذي تستطيع أجهزة التصوير بالقمر الصناعي أن تلتقط صوراً للكرة الأرضية مشتملة على القطبين وباستعمال أجهزة التكبير في فحص هذه الصور الحقيقية تتضح وسطية مكة بين أقصى يابسه في القطب الشمالي وأقصى يابسه في القطب الجنوبي.
|
| 24-06-2006, 12:46 AM المشاركة : (12) | |
| بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته رأيت أن أستفيد من الفرصة و حتى يأتينا الأستاذ الشارني بتفاصيل التقرير العلمي أن أنقل لكم هنا ما اطلعت عيه سابقا في هذا المجال: الدراسة الخامسة: مقابلة يشير فيها الدكتور زغلول النجار الى دراسة الأولى يبين د. النجار أن الأرض بدأت بتفجر حمم بركانية في المياه الغامرة، وأول بقعة برزت على السطح هي موضع الكعبة بمكة، وأن اليابسة كانت قارة واحدة. ويكشف أن مكة تقع وسط اليابسة التي تحيط بها، وأن خط طول مكة هو خط الطول الوحيد الذي يتجه إلى الشمال الحقيقي، وأن خط جرينيتش لا يتوسط الكرة الأرضية، وإنما وضع بحد السيف. والدكتور النجار عمل أستاذاً للجيولوجيا في جامعات عربية وعالمية عديدة من أهمها جامعات: عين شمس والملك سعود وقطر والملك فهد للبترول والمعادن وجامعة ويلز في بريطانيا وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس. وقد كشف د.النجار عن تلك الحقيقة العلمية في حواره مع أحمد منصور عبر قناة الجزيرة الفضائية، ونحن نورد جزءاً من ذلك الحوار فيما يخص موقع مكة جغرافياً. أحمد منصور: ما هي الخصوصيات الحسية التي أعطاها الله - سبحانه وتعالى- لمكة المكرمة ؟ د.زغلول النجار: لابد لنا من توظيف الحقائق العلمية المتاحة حتى نستوعب دلالة الآيات، فيقول ربنا -تبارك وتعالى- في سورة آل عمران: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وَضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ) ويكاد يكون إجماع الناس على أنه أول بيت عُبد الله -تعالى- فيه في الأرض، ولكن لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- حديث يؤكِّد على أن الكعبة المشرفة هي أول بيت بُني في هذه الأرض على الإطلاق: (كانت الكعبة خُشعةً على الماء فدُحيت الأرض من حولها) والخشعة هي الأكمة الصغيرة..، ويأتي العلم في قمة من القمم ليؤكد لنا على أن أرضنا بدأت بمحيط غامر، لم تكن هناك يابسة، فجَّر الله -تعالى- قاع هذا المحيط بثورة بركانية ألقت بحممها فوق قاع هذا المحيط، حتى برزت قمة من هذه القمم فوق مستوى الماء، وكانت هذه القمة أول يابسة تتكون على سطح الأرض، التي تشبه كثيراً من الجزر البركانية التي تملأ محيطات الأرض مثل جزر هاواي، جزر اليابان، الفلبين، إندونيسيا، كل هذه جزر بركانية ناتئة من قيعان المحيطات، يقول العلم: من هذه الجزيرة بدأت البراكين تثور، فتضيف إليها، حتى تكونت اليابسة بأكملها، وإن هذه اليابسة كانت قارة واحدة يسميها العلماء باسم القارة الأم، ثم فتت الله -تعالى- هذه القارة الأم إلى سبع قارات.. أحمد منصور: وهذا يظهر لو ضمت إلى جوار بعضها.. د.زغلول النجار: هذه القارات بدأت تتباعد عن بعضها حتى وصلت إلى أماكنها الحالية، ولا تزال تتحرك إلى يومنا هذا بمعدلات بطيئة لا يكاد يدركها حس الإنسان من رحمة الله -سبحانه وتعالى- كل قارات الأرض تتحرك...تتباعد أو تتقارب.. أحمد منصور: ما الذي يتباعد وما الذي يتقارب؟ د.زغلول النجار: طبعاً الذي يحصل أن وسط المحيط فيه خسوف أرضية عميقة، يندفع منها الصهارة البركانية بملايين الأطنان، فتدفع بجانبها المحيط يمنة ويسرة، فتوسع من المحيط، في نفس الوقت هناك محيطات تنغلق فتؤدي إلى تقارب القارات في الطرف الآخر، فمثلاً البحر الأحمر ينفتح بمعدل ثلاث سنتيمترات في كل سنة، فباب المندب ينفتح، ويؤدي ذلك إلى تحريك الجزيرة العربية في عكس اتجاه عقرب الساعة بطريقة مستمرة فيؤدي إلى إغلاق مضيق هرمز، ويتوقع العلماء إذا بقي الحال على ما هو عليه أن يأتي وقت ينغلق مضيق هرمز بالكامل، وتتبخر المياه من الخليج العربي، فتلتحم الجزيرة العربية بأرض فارس، وكانت الجزيرة العربية في القديم جزء من إفريقيا. والعلم يؤكد لنا الآن على أن مكة المكرمة في وسط اليابسة، في قلب العالم، بمعنى أنها قلب اليابسة.. قلب الأرض، وخط طول مكة المكرمة الخط الرأسي، وخط عرض مكة المكرمة الخط الأُفقي، وتوسط مكة من اليابسة معناه: لو رسمنا دائرة مركزها مكة المكرمة، فإن هذه الدائرة تحيط باليابسة إحاطة كاملة لا يخرج عنها شيء. أحمد منصور: هل يكون هذا الخط من كل زاوية من زوايا أركان الأرض بهذه الصورة.. د. زغلول النجار: ليس كذلك أبداً لأن الذي أقوله أن خط طول مكة هو خط الطول الوحيد الذي يتجه إلى الشمال الحقيقي، والأرض لها شمال حقيقي ولها شمال مغناطيسي، الشمال الحقيقي هو الاتجاه إلى النجم القطبي، يسمى الشمال الحقيقي أو الشمال الجغرافي، والنجم القطبي كأنه بوصلة وضعها لنا ربنا تبارك وتعالى في السماء نحدد بها اتجاه الشمال، وإذا حددت الشمال، يكون الجنوب عمودياً إلى أسفل، وإلى يمينه الشرق، وإلى يساره الغرب.. أحمد منصور: لماذا وضع (جرينيتش) إذن؟ كخط... د. زغلول النجار: جرينيتش وضع بحد السيف، يعني كانت بريطانيا هي الدولة العظمى في العالم والدولة المستبدة.. ، وهو خط يميل إلى الغرب عن الشمال المغناطيسي بـ 8 درجات ونصف ووضعه وضع خاطئ تماماً، ولا يتوسط الكرة الأرضية.. أحمد منصور: يعني توقيت مكة المكرمة هو التوقيت الحقيقي لبؤرة ومركز العالم؟ د. زغلول النجار: الوسطي نعم، لكن الدكتور حسين كمال الدين نشر بحثاً في سنة 75 ميلادي أثبت فيه توسط مكة لليابسة، وأثبت فيه أيضاً أن خط طول مكة هو خط الطول الوحيد الذي لا يوجد عنده انحراف مغناطيسي. أحمد منصور : لم تجد هذه الأبحاث من يروِّجها في العالم ومن يتبناها ومن يظهرها.. د. زغلول النجار: للأسف الشديد، طبعاً نحن لو أظهرنا هذا حقيقة بمنهجية علمية صحيحة يهز الدنيا كلها، من يعلم أن هناك خط طول وحيد له هذه الخاصية؟ أنه لا يوجد عنده انحراف مغناطيسي، علماً بأنا نعلم أن قطبي الأرض المغناطيسيين يتحركان، يتجولان بطريقة مستمرة حتى ينعكسا.. حتى ينقلبا، يصبح الشمال جنوباً والجنوب شمالاً، وهذا حدث في تاريخ الأرض..الأستاذ الدكتور حسين كمال الدين -عليه رحمة الله- اقترح جعل خط طول مكة المكرمة هو خط طول الأساس، وكل ما هو شرقه يكون شرقاً وكل ما هو غربه يكون غرباً، وكان يرى إعادة إسقاط خرائط العالم كلها، باعتبار خط طول مكة هو خط الطول الأساس، طبعاً لو حققنا ذلك لقلب الدنيا رأساً على عقب. والعلم الآن يؤكد على أن ما حول مكة المكرمة هو كل الأرض، كل اليابسة، وليس القرى المحيطة بمكة فقط، ولذلك القرآن يقول.. (وَلِتُنذِرَ أُمَّ القُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا)، (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) ، (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا)، وفي ذلك رد على المستشرقين. |
| 24-06-2006, 12:49 AM المشاركة : (13) | |
| بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته رأيت أن أستفيد من الفرصة و حتى يأتينا الأستاذ الشارني بتفاصيل التقرير العلمي أن أنقل لكم هنا ما اطلعت عيه سابقا في هذا المجال: الدراسة السادسة: وجهة نظر الصابئة المندائية حول الكعبة المشرفة: الكعبة المشرفة ـ بيت الله الحرام ـ البيت المعمور.يرد بتكرار وقدسية باسم ـ بيت هيي ـ بيت الحي وهو قبلة أهل الاخرة لدى الصابئة أي البيت المعمور في الاسلام ونظير الكعبة المشرفة. والباحث المتمعن والمتأمل في البناء الإلهي للكعبة تنجلي أمامه حقائق رائعة عن عمق الروابط بين الأديان المستمدة من مصدر ومنبع واحد.يتجه الصابئة في صلاتهم وكل شعائرهم الى الشمال الذي يحددونه بالنجم القطبي توخيآ للدقة فالشمال بالنسبة لهم هو بوابة الاخرة حيث ـ أباثر ـ أب الملائكة الأثريين يستقبل النفوس القادمة من عالمنا ليزنها بميزان تقارن به بالنفس الطاهرة للنبي ـ شيت ـ ع ـ شيتل طابا أو الشتل الطيب رمز البر والتضحية والكمال.يقول الدكتور زغلول النجار ـ أن خط طول مكة هو خط الطول الوحيد الذي يتجه الى الشمال الحقيقي ، والأرض لها شمال حقيقي ولهاشمال مغناطيسي ، الشمال الحقيقي هو الإتجاه الى النجم القطبي ، يسمى الشمال الحقيقي أو الشمال الجغرافي ، والنجم القطبي كأنه بوصلة وضعها لنا ربنا تبارك وتعالى في السماء تحدد اتجاه الشمال ، وإذا حددت الشمال ،يكون الجنوب عموديآ إلى أسفل ، والى يمينه الشرق ، والى يساره الغرب ـ.ويقول الدكتور النجار أيضآ ـ والعلم يؤكد لنا الان على أن مكة المكرمة في وسط اليابسة ، في قلب العالم ، بمعنى أنها قلب اليابسة .. قلب الأرض ، وخط طول مكة المكرمة الخط الرأسي ، وخط عرض مكة المكرمة الخط الأفقي ، وتوسط مكة من اليابسة معناه لو رسمنا دائرة مركزها مكة المكرمة ، فإن هذه الدائرة تحيط باليابسة إحاطة كاملة لا يخرج عنها شئ ـ لا شك أن العلم الحديث يوصلناالى حقائق باهرة لكن الدراسات المقارنة الموضوعية للاديان التي تفتقر اليها مكتبتنا العربية لا تقل أهمية عن العلم بل ربما تغني العلم نفسه إذا إعتمدت حقآ أسس النزاهة والصدق وتوخي الحقيقة.ومن المؤكد أن الدكتور النجار كرجل علم متخصص سيصل ، على ما أعتقد ، إذا ما إطلع على الكتب والشعائر الصابئية الى نتائج جديدة مدهشة بخصوص تاريخ بناء الكعبة وعمارتها وخارطتهاأكثر مني أنا القارئ المتأمل ولكن غير المتخصص.فأنا كصابئي من ملة إبراهيم ـ ع ـ أفهم وأدرك لماذا يعتبر الركن الشمالي الشرقي من الكعبة المكرمة أكثر الأماكن قدسية ولماذا وضع الحجر الأسود في هذا الركن والباب على مقربة منه على يمين الركن الشمالي ـ العراقي ـ ولماذا يبدأ الحجاج طوافهم من الركن الشمالي الشرقي بإتجاه الغرب.كل هذا واضح بالنسبة لي فالشعائر الصابئية المندائية الإبراهيمية لا تتم وتعتبر باطلة ما لم يتم الإلتزام التام والدقيق بجهتي الشمال والشرق ـ اليمين . ومما لا أنساه من ذكريات الطفولة يوم تم نقل رفات جد لي في سوق الشيوخ فالأصول الدينية تقضي أن يكون رأس المتوفي متجهآ الى الشمال وخروج الجنازة يجب أن يتم من الجانب الأيمن من الدار ولم يكن هناك باب فإضطر القائمون على نقل الجنازة الى فتح باب في جدار الغرفة الأمامية الى اليمين ـ الديوانية وإلا لكانت كل المراسيم تعد باطلة.إن هذه الدقة في أداء الشعائر هي التي مكنت الصابئة من المحافظة على ديانتهم عبر الاف السنين الأمر الذي يضع الباحث الذي يتناولهم أمام وثيقة تاريخية حية وليست اثارية لتاريخ الأديان في الشرق الأوسط. ومن المهم الإشارة الى أن الصابئي وهو يتجه الى الشمال في صلواته وتراتيله فانه روحانيآ وقلبيآ يتطلع في الحقيقة الى بيت الحي ـ بيت هيي ـ الذي يرد دائمآ في سور ـ بوث ـ الكنزا ربا كقبلة تتجه اليها كل مخوقات الله من بشر وأثري وملائكة والصابئي دائمآ يقسم بالقول ـ وحق بيت هيي ـ.فما أظلم من يشكك في وحدانية الصابئة وينسب لهم الجهل وعبادة النجوم فهو لا يغلق باب السلام الإجتماعي والتعايش والحوار البناء بين خلق الله فحسب بل يظلم نفسه بجهله بديانته نفسها فما التعصب إلا الجاهلية نفسها. ـ وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون ـ الأنعام 97. 5.الأجر وهو مفهوم يرد كثيرآ في القران الكريم ويماثله لغة ومعنى مفهوم الأجر ـ أجرا في كتاب الكنزاربا المقدس والكتب المندائية الخاصة بالصلوات والتراتيل. وفيما يلي ترجمتي لتراتيل يرد فيها هذا المفهوم والمفاهيم التي سأتناولها لاحقآ في مقالة تكميلية . تراتيل اختتام قداس الصعود ـ المسخثا ـ 100 في بنيان يبنيه الحي ، تزدهر الأشجار الحسنى. شذي عطر الأشجار بعطر من مندادهيي تتحنى. 101 قد أرسى الحي السكنى ، وعم ضياء أثيرآ قدسيا وأنا والأثريون من الأصحاب ، بسطنا ما لزم من الأطياب ، وبسطنا للأعظم السهم المكنى . لمقام النور رفعناه بطهر. 102 بنيان يبنيه الحي لن يفنى أبد الدهر. 103 نكست الظلمة في الظلمه ورفع النور الى ركنه. قد قبل الحي صلاتك ، وقبل الأثريون مديحك لربه قد خص طعام الذكر ، ووهب لصاحبه الأجر. ولتتثبت هذي الروح ـ الاسم الديني ـ وهذي الأرواح المعنيه بهذي المسخثة في وطن النور الأعظم والدار الأبديه. 1.مندادهيي إسم من أسماء الحي ممكن ترجمته ـ العليم ، العارف ، علم الحياة. 2. ـ مسقثا تعني الصعود ، وقداس المسقثا طقس يقام من أجل نفس المتوفي 3. أنا والأصحاب ـ تعني المشارك في القداس والمساعدين.الأطياب ـ طابثا ـ تشير الى الأكوام الصغيرة للطعام الطقسي الترتيلة 212 بسم الحي العظيم ممجد النور السامي. هناك كرمة لشيت وأخرى لأنوش لشيت كرمة هناك بك ياأرض الأوفياء ، محملة بالأجر ، محملة بالثواب ، محملة بالعرفان. البراعم في نهايات أوراقها مكنوزة بالصلوات ، والتراتيل والقصص الساميات. حينما قمت واقفآ في مكاني دعوت دعاءآ وكان دعاءآ عظيما ؛ سائلآ أن أوهب سلمأ عاليآ أركنه على الكرمة مرتقى للارتقاء ، مرتقى للارتقاء أركنه على الكرمة ، لعلي به أعتلي كرمتي ، أكبر نفسآ وأمسك أوراقها ، أطعم وأورف في فيئها وأنعم بايراقها ، لعلي أجدل اكليلآ لنفسي من براعمها وأحكمه على هامتي. حينما قمت واقفآ في مكاني ، استجيب دعائي الذي قد دعوت . منحوني سلمآ عاليآ أركنه على الكرمة مرتقى للارتقاء. على الكرمة مرتقى أركنته. صعدت على كرمتي ، كبرت نفسآ ، وأمسكت أوراقها ، طعمت ، وأورفت في فيئها نعمت بايراقها ؛ومن براعمها جدلت اكليلآ وأحكمته على هامتي. والتأم الناس من كل فج ، والذرايا التقت ، وجدل الجادلون على صورة اكليلي أكاليلهم ، ولم يك ما جدلوه بشبه له. وراحوا وقد قلدوا نفسهم ورق الكرم يقولون ، يا أنت ، من أين اكليلك ، ومن أين هو الكائن الذي جدله ؟ واني أجيب عليهم ،تبآ لكم ، أما تغربوا عن وجودي ، موتى ،خطاة لم تعرفوا الحي . أما أنا ، فليس اكليلي من الأرض ؛ وليس من العالم هذا الكائن الذي جدله. ان اكليلي من كرمة الروض والكائن الذي جدله ، من موقع النور. والكائن الذي جلبه ، وعلى هامتي ثبته من موطن الخلد. والحي معروف وظافر وظافر من بلغ المنتهى. |
| 24-06-2006, 12:51 AM المشاركة : (14) | |
| بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته رأيت أن أستفيد من الفرصة و حتى يأتينا الأستاذ الشارني بتفاصيل التقرير العلمي أن أنقل لكم هنا ما اطلعت عيه سابقا في هذا المجال: الدراسة السابعة: دراسة اخرى من الدكتور زغلول النجار حول الكعبة و فيها يشير الى الدراسة الأولى الإشارات الكونية في القرآن الكريم ومغزى دلالتها العلمية من أسرار القرآن د. زغلول النجار (فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً) ( آل عمران: 97). شاءت إرادة الله ـ تعالى ـ أن يبقي في الحرم المكي عددا من الشواهد الحسية الدالة على كرامة المكان, تدعيما لما أنزل في محكم كتابه من أن الكعبة المشرفة هي أول بيت وضع للناس, بمعنى أن أحداً من الناس لم يضعه في الأرض, وإنما وضعته الملائكة تهيئة لمقدم أبينا آدم ـ عليه السلام ـ, ولذا سمي بالبيت العتيق, وتأكيدا لما نطق به المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أن أرض مكة المكرمة وحرمها الشريف هي أقدم بقاع اليابسة على الإطلاق, وأن منها دحيت الأرض. ومن هذه الشواهد الحسية (مقام إبراهيم) ـ بفتح ميم كلمة مقام-, وقال بعض المفسرين في المقصود بهذا التعبير أنه تلك الصخرة التي استعان بها سيدنا إبراهيم ـ على نبينا وعليه السلام ـ للوقوف فوقها, وهو يرفع القواعد من البيت العتيق, وولده إسماعيل ـ عليه السلام ـ يناوله الحجارة حتى تم البناء, وقال البعض الآخر هو أثر قدمي نبي الله إبراهيم في تلك الصخرة, وقالت مجموعة ثالثة من المفسرين أن المقصود بتعبير (مقام إبراهيم) ـ بضم الميم في مقام-, هو الحرم المكي على اتساعه, وأن الآيات البينات التي فيه منها مقام إبراهيم والمشاعر, واستدلوا على ذلك بقول الحق ـ تبارك وتعالى-: ـ..... (ومن دخله كان آمناً).. أي من دخل إلى الحرم المكي الذي تقدر مساحته بنحو ستمائة كيلومتر مربع على هيئة سلسلة من الأودية والمنخفضات تمتد من مكة المكرمة غرباً إلى ساحة عرفات شرقاً, مروراً بكل من وادي منى ووادي المزدلفة. وحدود هذا الحرم حددها جبريل ـ عليه السلام ـ لكل نبي من أنبياء الله ـ صلى الله وبارك عليهم أجمعين ـ وهذه الحدود منصوب عليها أعلام في جهات خمس تعتبر المداخل الرئيسية للحرم المكي. وهذه الأعلام على هيئة أحجار مرتفعة قدر متر واحد, منصوبة على جانبي كل طريق من الطرق المؤدية إلى الحرم المكي. ويمكن إيجاز الدلائل الحسية والشرعية ـ التي أمكننا التعرف عليها ـ على كرامة الحرم المكي ـ ولعلها المقصودة بالآيات البينات في النص القرآني الكريم الذي نحن بصدده ـ في النقاط التالية: أولاً ـ من الدلائل الحسية على كرامة الحرم المكي الشريف: 1- كونه أقدم بناء على وجه الأرض ومن هنا جاءت تسميته بالبيت العتيق. 2- توسطه من اليابسة التي تتوزع حول هذا الحرم توزعاً منتظماً كما أثبت ذلك الأستاذ الدكتور حسين كمال الدين ـ رحمه الله ـ في دراسته العلمية الجادة لتحديد اتجاهات القبلة من المدن الرئيسية في العالم, وذلك في بحثه المنشور سنة 1395هـ ـ 1975م في العدد الثاني من المجلد الأول لمجلة البحوث الإسلامية الصادرة بمدينة الرياض. 3- انعدام الانحراف المغناطيسي عند خط طول مكة المكرمة (390817 شرقاً)). كما أثبت ذلك الأستاذ الدكتور حسين كمال الدين ـ رحمه الله ـ في بحثه الذي سبقت الإشارة إليه. 4- وجود أركان الكعبة المشرفة في الاتجاهات الأصلية الأربعة تماماً. 5- تفجر عين زمزم وسط صخور نارية ومتحولة مصمطة وفيضانها لنحو أربعة آلاف سنة (منذ سنة 1824 ق.م. تقريباً). 6- التحقق من الطبيعة النيزكية للحجر الأسود مما يثبت أنه من أحجار السماء, كما قرر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أكثر من حديث نبوي شريف. 7- وجود طبعتي قدمي سيدنا إبراهيم ـ عليه السلام ـ غائرتين في الصخرة التي كان يقف عليها, وهي صخرة شديدة القساوة والصلابة. ثانياً- من الأدلة الشرعية على كرامة الحرم المكي الشريف: 1- اختياره مكانا لبناء أول بيت وضع للناس يقول فيه ربنا ـ تبارك وتعالى-: (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركاً وهدى للعالمين) [آل عمران: 96]. 2- اختيار الكعبة المشرفة قبلة للعابدين, وفي ذلك يقول ربنا- تبارك وتعالى-: (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون).. [البقرة:144] 3- أنها المدينة الوحيدة التي ورد ذكرها وذكر حرمها الشريف في كتاب الله سبعة وعشرين مرة. وسميت باسمها سورة من سور القرآن الكريم هي سورة (البلد). 4- أنها المدينة الوحيدة التي أقسم بها ربنا ـ تبارك وتعالي ـ في محكم كتابه ـ وهو تعالى الغني عن القسم ـ فقال عز من قائل: (لا أقسم بهذا البلد) [البلد: 1]. وقال: ـ (والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الأمين) [التين: 1 ـ3]. والبلد هنا هي مكة المكرمة وحرمها الشريف الذي حرمه الله ـ تعالى ـ يوم خلق السماوات والأرض, وجعله حرما آمنا. ونفي القسم في اللغة العربية توكيد له, وتعظيم للأمر المقسم به. ومن هنا كان الحج حقاً لله ـ تعالى ـ على كل مسلم, عاقل, بالغ, حر, مستطيع, وكانت العمرة عبادة من أجل العبادات, ومن أعظم القربات إلى الله ـ تعالى ـ وفي ذلك يقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم-: (الحجاج والعمار وفد الله, إن دعوه أجابهم, وإن استغفروه غفر لهم) (رواه الإمام ابن ماجه في سننه ويقول (صلوات الله وسلامه عليه)-: (إن الله ـ تعالى ـ ينزل على أهل هذا المسجد ـ مسجد مكة المكرمة ـ في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة: ستين للطائفين, وأربعين للمصلين, وعشرين للناظرين) (رواه الطبراني في المعجم الكبير). 5- تؤكد أحاديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على خصوصية الحرم المكي ومنها أن أرضه هي أول ما خلق من اليابسة, وأنها تحت البيت المعمور مباشرة, وأنها في مركز الكون, وأنها قد حرمها الله ـ تعالى ـ يوم خلق السماوات والأرض. وأحاديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هذه المعاني كثيرة نختار منها ما يلي: * كانت الكعبة خشعة على الماء فدحيت منها الأرض (الهروي / الزمخشري). * دحيت الأرض من مكة, فمدها الله ـ تعالى ـ من تحتها فسميت أم القرى. (مسند الإمام أحمد 305/4, وموارد الظمآن لابن حبان). وفي شرح هذا الحديث الشريف ذكر كل من ابن عباس وابن قتيبة ـ رضي الله عنهما ـ أن مكة المكرمة سميت باسم (أم القرى) لأن الأرض دحيت من تحتها لكونها أقدم الأرض, والدراسات الحديثة تؤكد ذلك التفسير وتدعمه, كما تفسر قول ربنا ـ تبارك وتعالى ـ مخاطباً خاتم أنبيائه ورسوله ـ صلى الله عليه وسلم: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القري ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون) (الأنعام: 92). وتفسير قوله ـ تعالى: في خطاب مشابه:( وكذلك أوحينا إليك قرآناً عربياً لتنذر أم القرى ومن حولها). ـ (الشورى: 7). وإذا جمعت هاتان الآيتان الكريمتان مع قول الحق ـ تبارك وتعالي ـ مخاطباً خاتم أنبيائه ورسله ـ صلى الله عليهز وسلم ـ قائلاً له: (وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً ولكن أكثر الناس لا يعلمون) (سبأ: 28). لاتضح أن المقصود بقول ربنا (تبارك وتعالى-: (أم القرى ومن حولها) هم أهل الأرض جميعاً. يروي الإمام مجاهد عن رسول الله ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ قوله: (إن الحرم حرم مناء من السموات السبع والأرضين السبع) (أخرجه الأزرقي في أخبار مكة/355). وقد أثبتت الدراسات الحديثة وجود سبعة نطق متمايزة في أرضنا, يغلف الخارج منها الداخل, وأن الكعبة المشرفة في وسط الأرض الأولي, ومن دونها ست أرضين. وحول الأرض سبع سماوات متطابقة, يغلف الخارج منها الداخل كما أخبرنا القرآن الكريم الذي يؤكد على مركزية الأرض من الكون بمقابلتها بالسماء في عشرات الآيات مع ضآلة حجم الأرض إذا قورن بضخامة حجم السماء ـ وبالتأكيد على البينية الفاصلة للأرض عن السماوات في عشرين آية قرآنية كريمة. وبالإشارة إلى جمع أقطار السماوات والأرض في سورة الرحمن (الآية رقم 33). ولذلك قال المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم-: البيت المعمور منا مكة (أخبار مكة للأزرقي). و(مناء) أو (منا) معناها قصده وفي حذاه, ووصف خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلى الله عليه وسلم ـ البيت المعمور في حديث آخر بقوله الشريف: (البيت المعمور هو بيت في السماء السابعة على حيال الكعبة تماماً حتى لو خر لخر فوقها, يدخله في كل يوم سبعون ألف ملك فإذا خرج آخرهم لا يعودون) (ذكره ابن الأثير). وقال ـ صلى الله عليه وسلم-: (البيت المعمور بيت في السماء يقال له الضراع وهو بحيال الكعبة (رواه البيهقي في شعب الإيمان). ويؤكد خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين ـ على مركزية مكة المكرمة من الكون بقوله الشريف: (بايعوا أهل مكة إنكم بحذاء وسط السماء) (أخبار مكة). وفي حرمة مكة المكرمة يروي عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أقوال كثيرة منها: * إن مكة حرمها الله, ولم يحرمها الناس (صحيح البخاري 722). * (إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض, لا يعضد شوكه, ولا ينفر صيده, ولا تلتقط لقطته إلا من عرفها) (رواه كل من الإمامين البخاري وأحمد). * (إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض, فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيامة) (مصنف عبد الرازق 140/5). * وقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما خطب به الناس يوم الفتح: (إن مكة حرمها الله يوم خلق السموات والأرض, لا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دماً, ولا يعضد بها شجراً, فإن أحد ترخص في قتال فيها, فقولوا: إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم, وإنما أذن له ساعة من نهار, وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها أمس) (صحيح البخاري 1/723). وختم ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذه التوصيات على حرمة مكة المكرمة بقوله الشريف: * (لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها, فإذا ضيعوا ذلك هلكوا( أخرجه كل من الإمامين أحمد وابن ماجه). * ويقول ربنا ـ تبارك وتعالى ـ على لسان خاتم أنبيائه ورسله ـ صلى الله عليه وسلم-: (إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين) [النمل: 19] * ويقول ـ عز من قائل-: ...(ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين) (البقرة: 191). * وفي هذا المعنى قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم-: (لا يحل لأحد أن يحمل السلاح بمكة) (صحيح مسلم). * ومن هنا كان تغليظ الدية على مرتكب جناية القتل في الحرم المكي كله, وتغليظ العقوبة على المسيئين فيه انطلاقا من قول ربنا ـ تبارك وتعالى-: (إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم) (الحج: 25). 6- تحريم دخول المشركين إلى الحرم المكي انصياعاً لأمر ربنا ـ تبارك وتعالى ـ الذي يقول فيه: (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا......) (التوبة: 28). 7- تحريم كل من الحرمين المكي والمدني على الدجال ـ لعنه الله ـ وذلك انطلاقاً من قول رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم-: (ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة) (متفق عليه).. 8- وجوب الإحرام لكل من الحاج والمعتمر قبل الدخول إلى مكة المكرمة, وقبل تجاوز مواقيتها, وجعل تحية الكعبة الطواف خلافاً لتحية بقية المساجد, وجعل الدعاء في الحرم المكي مستجاباً بإذن الله ـ تعالى ـ وتفضيل صلاة العيد في هذا الحرم الشريف. 9- مضاعفة أجر الصلاة في الحرم المكي إلى مائة ألف ضعف, وكذلك مضاعفة أجر غير ذلك من العبادات والأعمال الصالحات, وفي ذلك يقول المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام, فإن الصلاة فيه بمائة ألف صلاة في غيره, وصلاة في المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة (رواه كل من الأئمة مسلم, وأحمد, وابن ماجه). 10- أثبتت أحاديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن أبانا آدم ـ عليه السلام ـ وهو أول الأنبياء أنزل في مكة المكرمة, وأن جميع الأنبياء وعلى رأسهم خاتمهم أجمعين قـد حجوا البيت حتى يؤكد لنا ربنا- تبارك وتعالى- وحدة الرسالة السماوية ووحدة النبوة. وذكر كثير من الرواة أن نبي الله إسماعيل ـ عليه السلام ـ وأمه ـ رضي الله عنها ـ مدفونان بحجر إسماعيل المعروف باسم الحطيم. وروي كذلك أن عدداً من أنبياء الله مدفونون في صحن الكعبة, وفي ذلك يروي عن المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ أقواله الشريفة التالية: (ما بين الركن والمقام إلى زمزم قبور تسعة وتسعين نبياً جاؤوا حجاجاً فقبروا هناك) (ذكره القرطبي في تفسيره. (كان النبي من الأنبياء إذا هلكت أمته لحق بمكة, فيعبد الله ـ تعالى ـ ومن معه حتى يموت, فمات فيها نوح, وهود, وصالح, وشعيب وقبورهم بين زمزم والحجر) (أخبار مكة). (حج خمسة وسبعون نبياً كلهم قد طاف بهذا البيت وصلى في مسجد منى) (أخبار مكة). (في مسجد الخيف قبر سبعين نبياً) (رواه الهيثمي). 11- ذلك أثبتت أحاديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قداسة ما في الحرم المكي من أشياء ومن ذلك أقواله الشريفة: الحجر الأسود نزل به ملك من السماء (الهندي) الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة أخرجه كل من الأئمة الترمذي, وأحمد, والحاكم, وابن حبان) وفي رواية للبيهقي أضاف قوله- صلى الله عليه وسلم-: ولولا ما مسهما من خطايا بني آدم لأضاء ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقيم إلا شفي. نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بني آدم. (رواه كل من الإمامين أحمد في مسنده والترمذي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما). ثالثاً ـ من الأدلة التاريخية على كرامة الحرم المكي الشريف: ذكر اسم (وادي بكة) في أحد المزامير المنسوبة إلى داود ـ عليه السلام ـ في العهد القديم (المزمور 6/84), والذي جاء فيه باللغة الإنجليزية ما يلي: Blessedarethosewhosestrengthisinyou ,whohavesettheirheartsonpilgrimage .Astheypassthroughthevalleyof Baca,theymakeitaplaceofsprings ,theautumnrainsalsocoveritwithpools(orblessings)' ThompsonChain?ReferenceBible;NewInternationalvers ion;B.B.Kirkbride BibleCo.,Inc,Indianapolis,Indiana,ZondervanBible Publishers,GrandRapids,Michigan,1908?1984). ولكن في الترجمة إلى اللغة العربية (نشر دار الكتاب المقدس في الشرق الأوسط ص 892) تم تحريف (وادي بكة) إلى (وادي البكاء) كما تم تحريف التعبير (حج بيتك) إلى (طرق بيتك) أي بيت الله, فجاءت الترجمة على النحو التالي: طوبي لأناس عزهم بك, طرق بيتك في قلوبهم, عابرين في وادي البكاء يصيرونه ينبوعاً. أيضاً ببركات يغطون موره.... والخلاف بين النصين العربي والإنجليزي واضح وضوح الشمس في رابعة النهار, والقصد من التحريف أوضح من كل تعليق. هذه بعض الآيات البينات الشاهدة للحرم المكي بالكرامة والتشريف, وقد يكتشف القادمون من بعدنا من تلك الشواهد الحسية ما لا نعرفه نحن اليوم, ولذلك قال ربنا ـ تبارك وتعالى ـ عن الحرم المكي: ـ (فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمناً)... ـ وإن كانت الشواهد الشرعية على كرامة الحرم المكي قد أنزلت من قبل ألف وأربعمائة سنة فإن الشواهد الحسية على تلك الكرامة لم تعرف إلا منذ عقود قليلة مما يؤكد أن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه على خاتم أنبيائه ورسله, وحفظه بعهده الذي قطعه على ذاته العلية ـ ولم يقطعه لرسالة سابقة أبدا ـ وحفظه في لغة وحيه ـ اللغة العربية ـ على مدى الأربعة عشر قرنا الماضية دون إضافة حرف واحد أو حذف حرف واحد, وتعهد بهذا الحفظ إلى قيام الساعة حتى يبقى القرآن الكريم شاهدا على الخلق أجمعين حتى يرث الله ـ تعالى ـ الأرض ومن عليها. فالحمد لله على نعمة الإسلام, والحمد لله على نعمة القرآن, والحمد لله على بعثة خير الأنام سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلى يوم الدين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. =========== كتب هذا اليسير العبد الفقير الى الله العلي القدير محمد النجف |
| 18-12-2010, 01:35 PM المشاركة : (15) | |
| سؤال : هل هناك سبب لولادة الامام امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (ع) في الكعبة ؟ الكعبة أو بيت الله الحرام إنما هو تجلي وظهور للبيت المعمور ، الذي وضع في السماء لتطوف عليه الملائكة، وتستغفر عن مجادلتها لله سبحانه وتعالى في أمر خليفته آدم (ع) . ولما تعدى آدم (ع) على شجرة علم آل محمد (ع) وشجرة الولاية ( وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ) ، أي على تحمل الولاية لآل محمد (ع)، أنزل إلى الأرض وأمر بالطواف حول الكعبة ليغفر الله له تقصيره . ثم إن الله شرع الحج إلى بيته الحرام ( الكعبة ) ليعرض الناس على حجة الله في زمانهم ولايتهم ويعترفوا بالتقصير ويستغفروا عن تقصيرهم في حقه، كما ان الله أمر المسلمين أن يجعلوا الكعبة قبلة لهم دون الأمم السابقة حيث كانت القبلة بيت المقدس . وهنا أمور: 1- الكعبة مرتبطة بالولاية ارتباطاً وثيقاً، حيث جعل الحج إليها للقاء الحجة ، وعرض الولاية عليه من الناس والاستغفار عن التقصير في حقه . 2- الكعبة قبلة الصلاة والسجود لله سبحانه وتعالى ، مع إن السجود قبلها كان لآدم (ع) خليفة الله وحجته ، بل إن السجود كان للنور الذي في صلبه وهو نور أمير المؤمنين علي (ع) ، فالقبلة الأولى التي ولى الملائكة وجوههم شطرها هي علي بن أبي طالب (ع) ، فالقبلة الحقيقية ليست الكعبة والأحجار ، إنما القبلة هي الجوهرة التي ولدتها الكعبة ، وهي ولي الله وحجته التامة علي بن أبي طالب (ع) ، ولهذا وضع الحجر الأسود في ركن الكعبة ، لأنه كتاب الميثاق الذي أخذه الله على الناس بولاية علي بن أبي طالب (ع) . فالذي يتوجه إلى الكعبة يعترف مقهوراً بولاية علي بن أبي طالب (ع) بفعله وإن كان كافراً بها بقوله وقلبه، قال تعالى: ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً ) ، طوعاً من اعترف بالولاية وكرهاً من لم يعترف بالولاية وقال تعالى: ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ) . فالذين يسجدون وحق عليهم العذاب ، هم الذين لا يعترفون بولاية علي (ع) بقولهم ولا بقلوبهم ، ولكنهم مقهورون على الاعتراف بها بأفعالهم وسجودهم الى الصدفة التي ولدت علياً (ع) وهي الكعبة ، والله سبحانه وتعالى أهانهم بهذا السجود وسيكون حسرة عليهم ، ( وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ) . ويبقى أن القبلة هي ما يُتَوَجه به إلى الله وتَعرِف به الله سبحانه وتعالى ، فالقبلة الحقيقية هي الإنسان الكامل، فبه يعرف الله وهو وجه الله سبحانه وتعالى الذي واجه به خلقه، فالتوجه إليه توجه إلى الله . والإنسان الكامل هو علي بن أبي طالب (ع) سيد الأوصياء والأولياء ، وقد أخرجه الله من الكعبة ليقول للناس إن هذا الإنسان هو قبلتكم واليه حجكم، وليقول الله سبحانه وتعالى إني ما خلقت الكعبة إلا لأجل علي (ع) وليولد فيها علي (ع) ، فلو كان لي ولد لكان الذي ولد في بيتي ، ( قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ) . فمَن الأولى أن يتخذ قبلة الأحجار أم الذي قدس الأحجار بولادته فيها ، قال عيسى (ع) ما معناه : ( أنتم علماء السوء تقولون من حلف بالهيكل لا يلتزم بيمينه ولكن من حلف بذهب الهيكل يلتزم بيمينه فأيما أعظم أيها الجهال العميان الذهب أم الهيكل الذي قدس الذهب ) . إنتهى سلام الله عليك يا من قلت ( والله لو ثنيت لي الوسادة فجلست عليها لأفتيت بين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم ) |
| 23-12-2010, 12:14 AM المشاركة : (16) | |
| بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اشكرك على اكمال الموضوع واليك هدية بمناسبة مشاركتك تقرير فيديو عن مولد الإمام عليه السلام العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. تحياتي والحمد لله رب العالمين |
| 26-12-2010, 12:35 PM المشاركة : (17) | |
| بـآركـ الله فيــك ... |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
