إحصائيات الموضوع | |
معرفة النظر في المسائل اذا سئلت عن مسالة فاعرف الدرجة التي شرقت في تلك اللمحة واقم البيوت الاثني عشر بادق الحساب ثم اقصد منها الى الدرجة التي وقعت في مركز ذلك البيت الذي يدل على الحاجة التي سئلت عنها فاقمها طالعا وصيرها هاديا ودليلا وصير درجة القمر بموقعه من امكنة الطالع دليلا وبمكانه من طالع الحاجة هاديا ثم انظر اولا الى مكان صاحب الطالع من امكنة طالع الحاجة وهل يناظره وكيف حاله ونظره وقريبا هو منه اوساقطا هو عنه وهل بين رب طالع المشرق و بين رب الحاجة مناظرة او اتصال وكيف حالها في ذاتها امسعودين ام منحوسين فاقض بكون الحاجة وشرها وسرعة ذلك وتاخيره بان يسرع رب طالع الحاجة الى طالع المشرق او الى ربه او بلوغ الدور وهو على ما نصفه في مثالنا هذا مثال ذلك اذا كان الطالع الحمل خمس درجات في مسئلة عن سفر وكان درجات السفر في القوس 5 درجات و38 دقيقة فكان ذلك طالع الحاجة وكان صاحب طالع المشرق المريخ في الاسد 29 درجة فنظرنا اين يقع 29 درجة من امكنة طالع الحاجة فوجدناه وقع في مكان السفر ووجدنا المشتري رب بيت الحاجة في السرطان 5 اجزاء فنظرنا اين يقع 5 درجات من السرطان من الحاجة الذي هو 5 كح من القوس فوجدناه وقع في درجات التاسع فقلنا ان المريخ رب برج طالع المشرق في مكان السفر من امكنة طالع الحاجة والمشتري رب طالع الحاجة مغربي من امكنة طالع الحاجة فحكمنا من غير نظر الدليل الاصغر يكون السفر ان شاء الله تعالى فاذا اردنا ان نعرف الوقت نظرنا اين يقع درجات السفر من طالع الحاجة فوجدناه اذ كان الطالع القوس 5كح في كوكب ى كب من الاسد فقلنا اذا انتهى رب طالع المشرق او رب طالع الحاجة الى خمس درجات و38دقيقة من القوس او الى 5 درجات من الحمل والى 10 درجات و 22دقيقة من الاسد يكون هذا السفر باذن الله تعالى واما الدليل الاصغر فهو القمر اذا نقل نور رب طالع المشرق الى رب طالع الحاجة او نور رب طالع الحاجة الى رب طالع المشرق كان السفر و الوقت فيه اذا انتهى كوكب من الكواكب الى هذه الدرجات فاعتبر هذا الباب واحفظه فانه باد صعب وعليه يدور القياس في مفاتيح قضاء المسايل واعلم ان الدليل على جميع الامورهو القمر لقربه من الارض وشبه زيادته ونقصانه بما في العالم من النبات والحيوان الناشئ صغره حتى يكبر ثم انحطاطه حتى يفنى فاتخذه دليلا على جميع الحوايج ففي صحته صحة كل شيء وفساده فساد كل شيء واعني بمعرفة حال كل الكواكب في اطوالها وعروضها لئلا يخفى عليك شيء من حالها فان لكل حالة من حالات الكواكب دلالة مخالفة لدلالة الحالة الاخرى ولكل ضرب من ضروب المناحس ضرب من دلالة الفساد مخالفة الاخرى فان المنحسة من الكسوف دليلة على الفساد والعناء والظلمة وابطاء السير دليل على التاخير والرجوع وهو دليل نقصان والتحير والتردية والاختلاط وفتح الامر وانه لا يتم والهبوط في الجنوب دليل على الاختلاط وهو اشد من هبوط الشمال والصعود دليل على الزيادة والرفعة والشمال افضل وكون الكواكب في هبوطها دليل على الحبس والانحطاط وكونه في وباله دليل على الكراهة للعمل والاغتمام والاغتراب والكوكب المقيم دليل على التحيز في الامر والنحوس مقابل ومجاسده كوكبه الكوكب دليل على التسليط عليه وعلى الدليل ومجاوزة من يودي وعلى الاسقام والامراض والكوكب المنحوس يدل على العسر والتاكد في العمل والكوكب اذا وعد وعده وهو راجع انجز وعده اذا استقام واذا وعد وهو في وتد فاذا صار الى الحادي عشر دل على التمام واذا وعد خير من التسديس فاذا صار الى التربيع دل على التمام وكذلك اذا وعد وهو في التثليث فاذا صار الى وتد الطالع او وسط السماء دل على التمام وكذلك اذا وعد الكواكب شرا من تربيع فاذا صار الى المقابلة انجز ذلك الشر وكذلك اذا صار مغربا فصار الى درجة الشمس دل على تمام الخير والشر الذي دل عليه واذا وعد وهو في وضيعته فاذا صارالى شرفه انجز وعده واذا كان في بيته محترقا فاذا قوي في التشريق قضيت الحاجة واذا كان مغربا في بيته في وتد فاذا شرق انجز وعده والكوكب البطيء يؤخر عدته سيما ان كان ذلك في بيوت زحل والمشتري والنظر من التربيع والمقابلة يدل على اتصال الخصومة وفساد الامر ونظر المقابلة يدل على المنازعة والمكاشفة ومقابلة القمر والشمس دليل على المضادة والخصومة وعلى دحوض حجة اصغرهما سنا وكون القمر في الدرجات المظلمة التي هي من احدى و20 درجة من الميزان الى 3 درجات من العقرب فان ذلك دليل فساد الامر والظلمة فيه سيما في مسايل التزويج والسفر والبيع والشري وكون القمر في الطريقة المحرقة التي هي وسط الفلك وذلك اذا لم يكن شماليا ولا جنوبيا وكان في راس اوجه فذلك دليل على فساد الامر وخلا ء السير القمري دليل على القمر دليل على الفراغ والبطالة ولا يسمي الكوكب منحوسا حتى يلقي النحس الشعاع على حدة فاذا جاوزه بمقدار درجة تامة ادخل الروعاة ولم يقدر على اكثر من ذلك كذلك السعود تطمع ولا يتم هذا الامر هذا في النظر فاما في المقارنة فانه يفسد حتى يجوزه بمقدار نصف جرمه والنحوس يعطي الولاية والسلطان واذا وليت ذلك في الفلك فان كان الاتصال بها من وتد دلت على الشر في ذلك العمل وان كانت من تثليث او تسديس دلت على السلامة والنيّران اذا طلعا على امر كشفاه واظهراه وكلما نظر الى الطالع او نظر احدهما الى صاحبه من تثليث دلا على وجود كل شيء وكذلك اذا نظر القمر الى رب بيته باب الحكم على الحوايج الكلية بمعرفة يكون ام لا يكون انظر في ابتداء معرفة اسباب المسايل اذا احصيت شهادات الكواكب التي قدمت ذكرها اول الكتاب الى جميع الوجوه الدالة على الاكوان وانساب الفساد التي هي احدى وعشرين وجها ثم اطلب الخمسة الحالات المطلوبة عند الفلاسفة ولها يكون او لا يكون الثاني اذا كان فكله يكون ام بعضه ام ثلثه ام نصفه ام ربعه الثالث ما قدر المشي واي شيء عليه الرابع ان كان فباي سبب يكون فان فسد فباي سبب يفسد الخامس ان كان فالى كم يكون فاذا بالنظر الى دليل الطالع المزاعم في الهيلاجات الخمسة فان كان كوكبين فاقواهما واجودهما موضعا فانظر اليه والى القمر فاستبدل بالاقوى منهما ثم انظر الى دليل الحاجة واحد اكان ام اثنين على قدر قسمة بيت الحاجة فان اتصل به الاقوى منهما كانت الحاجة ان كان من تربيع او مقابلة فبعد عسر وان كان من تثليث او تسديس ففي سهولة وذلك ان لم يكن منحسة فان اتصل رب الحاجة برب الطالع او نقل كوكب خفيف بينهما النور او جمعه كان الدليل في موضع الحاجة او موضع صاحب الحاجة او كان صاحب الحاجة في الطالع وليس الطالع له هبوط ولا يحترق فيه او اتصل القمر او رب الطالع بنجم في موضع الحاجة او كان صاحب الحاجة في الطالع وليس الطالع له هبوط ولا يحترق فيه او اتصل القمر او رب الطالع بنجم في موضع الحاجة وكذلك النجم في ذلك المكان له مزاعمه دل على كون الحاجة دلالة الجمع فان جمع كوكب بين نور دليل الحاجة ونور دليل الطالع وكان الجامع في الطالع او وسط السماء او اتصل مع ذلك القمر بدليل الطالع او برب الحاجة دل على كون الحاجة وان لم يتصل القمر باحدهما وكان مقبولا وبريا من النحوس دل على ظفره بالحاجة بمعونة اناس كثيرين فان لم الجامع في هذين المكانين او كان كوكب خفيف لم ينفع جمع النور واذا كان جامع النور في موضع الحاجة او ينظر الى موضع الحاجة وليس ساقط دل على كون الحاجة وان لم ينظر الى الحاجة لم يقض وان لم يبين الدليلين ما ذكرت من المزاج وكان بينهما قبول ومشاكلة او اقبال فان جميع ذلك دليل الكون دلالة الكون من قبل الكوكب الذي هو من طبع الحاجة فان لم يكن شيء مما ذكرت بين الدليلين ووجدت الكوكب الذي يشبه طبع الحاجة بمنزلة الشمس في وسط السماء والمريخ في الثالث او التاسع والزهرة في السابع وما اشبه هذا ووجدت الكوكب الذي يشبه طبع الحاجة في الطالع بمنزلة المشتري في مسايل المال والزهرة في مسايل النساء والشمس في مسايل السلطان فان ذلك يدل على كون الحاجة الا ان يكون الكوكب في هبوطه او محترقا في الطالع فان ذلك يدل على الفساد دلالة طالع القمر وامكنية واستعن مع الادلاء بسهم السعادة فانه طالع القمر وثانيه بيت المال وعاشره بيت السلطان فانظر في مواضعه كما ينظر في الطالع في اتصال رب الطالع بارباب البيوت والكواكب اتصال رب الحاجة بنجم في الطالع فاذا اتصل رب الحاجة بنجم في الطالع ولذلك الكوكب في الطالع مزاعمة قوية دل على كون الحاجة الا ان يكون نحسا غير قابل او سعدا منحوسا او مغرورا او راجعا او محترقا او مقطوع النور غير مقبول واذا اتصل رب الطالع والقمر بكوكب في هبوط انفسهما فيدل على سوء تدبير صاحب المسالة فيما يراد ان يعمل به كون رب الحاجة نحسا فاذا كان رب الحاجة نحسا او اتصل به دليل الطالع او القمر من الاوتاد من تربيع او مقابلة وهو لا يقبلهما دل على الشر والبلاء الذي يدخل منهما على صاحبها حتى يتمنى انها لم تكن فاذا اتصل لدليل ورب الطالع في البرج فان لم يكن للقمر عند ذلك شهادة فسدت الحاجة وفي الحوايج كلها اذا سلم قابض التدبير من الرجوع والنحوس والاحتراق والسقوط دل على كون الحاجة إلا ان السقوط يعني على كون الحوايج من طبايع الادبار والسفر ونحوه واذا كان قابل التدبير مع قوته وشهادته منحوسا فانه يدل على الفساد بعد الطمع فيه غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: قسم المسائل |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| كتاب مفاتيح المسائل بحلته الجديدة |
| حروف الابجد و أقسامها وأسرارها |
| معرفة المرأة وأسرارها من كفها |
| شيء من اسرار القدماء |
| أسرار القدماء |
مفاتيح المسائل وأسرارها كما نصّها القدماء
العرض الشجري