إحصائيات الموضوع | |
يتفق معظم الباحثين ان الحافز الديني كان وراء التنقيبات في منطقة الشرق العربي , وذلك لاثبات ما ورد في النصوص التوراتية من اخبار تاريخية حول الطوفان ومسقط رأس (ابراهيم الخليل عليه السلام). ففي سنة (1870م) اسست جمعية اثار الكتاب المقدس بجهود الدكتور (صاموئيل بير تش) مديرالاثار الشرقية في المتحف البريطاني لاجراء الابحاث قي الاثار والترتيب الزمني والجغرافي والتاريخي المتعلقة ببلاد آشور وشبه الجزيرة العربية ومصر وفلسطين والاقطار المجاورة (1) وكان اشد المتحمسين للتنقيب (ليونارد دولي) (2) مكتشف القبور الملكية في (اور) (3) حيث اصر ان مدينة (اور) هي نفسها (اور) الواردة في التوراة مسقط رأس (النبي ابراهيم الخليل). ولم يوفق لا هو ولاغيره من المنقبين الا في بعض التفسيرات اللغوية المحتملة وغير المحتملة … دون ان تضيف شيئاً عن صحة موطن ابراهيم وانتسابه . اعتمد جل الباحثين الاجانب في دراساتهم حول شخصية (ابراهيم الخليل) ومسقط رأسه واصله على التوراة (4) بالدرجة الاولى كما اعتمدوا على المكتشفات الاثرية في الاصقاع المنوه عنها . كما اعتمد كتاب العرب المسلمين بالاضافة الى ذلك على الروايات ذات المنشأ الاسرائيلي ونقلوها على علاتها دون تمحيص . استمر الجدال العنيف حول اصل ابراهيم ومسقط رأسه , فالاسرائيليون يرون في ابراهيم اباهم الاول ويقول العرب ان ابراهيم الخليل هذا عاش في عصر عربي قائم بذاته ليست له اية صلة بعصر موسى وقوم موسى (5) . وكان الجدال قائماً وحرب الاقلام قائمة . حتى عام (1958) حيث انبرى الاستاذ cordon C .H ونشر بحثاً في مجلة دراسات الشرق الاوسط فند من خلاله الزعم القائل المتبني من قبل عدد من الدارسين ان مدينة (اور) التي كشف عنها (السير ليونارد) في جنوب العراق هي مسقط رأس ابراهيم الخليل . حيث يرى المؤلف مدينة اخرى لأبراهيم تحمل نفس الاسم شمال بلاد الرافدين قرب مدينة (حران) (6) ويدعم الاستاذ (كوردن) نظريته ببعض النصوص المكتشفة في مدينة (اوغاريت) (7) والتي تذكر اسم بعض التجار الذين كانوا قد استقروا قرب حران في القرن الثالث عشر ق.م في مستوطنة تدعى (اورا) . ويرد اسم (اورا) في نص رسالة ارسلها احد الملوك (الحبشيين) (8) الى ملك اوغاريت يذكره بوجوب نقل الحبوب من (موكيش) الى (اورا) (9) . وحول هذا الموضوع يذهب بعض الباحثين لتاريخ الشرق الاوسط وعلى ضوء (التوراة) ان هناك نصوصاً قانونية في العهد القديم تشابه تلك التي لدى (الحيثيين ةالحوريين والميتانيين) . وجاء في مقالة للدكتور (ارنست شرتل) عن مشكلة الشعب اليهودي , ان نص (التوراة) العهد القديم نفسه يثير الشكوك في صحة نسب ابراهيم الى مدينة (اور) جنوب الرافدين اذ يقول : ان ابراهيم اتى عبر حران الى ارض (كنعان) وهذا يعني ان ابراهيم سلك طريقاً متعرجاً زادت في طول المسافة . حيث تقع (حران) في الشمال . وكان بامكانه ان يقتصر الطريق لو انه اتجه غرباً . كما لايعقل ان يهاجر وهو زعيم عشائر بدوية غير متحضرة من مدينة عريقة في الحضارة وذات سلطة ونفوذ سياسيين كبيرين تخضع لها معظم دول الدويلات في الشرق الاوسط , كما يصف العهد القديم مدينة (اور) في سفر (التكوين) باور الكلدان والمعروف عن الشعب الكلداني انه شعب سامي ضهر في منتصف الالف الاول ق.م (10) بعد سقوط نينوى على يد الميديين عام 612ق.م أي بعد الف وثلاثمائة عام . اما عصر ابراهيم فيرجع الباحيثون هذا العصر الى بداية الالف الثاني ق.م (11) . ولم يكون اسم الكلدان معروفاً آنذاك (12) كما يقول الخبراء ان ابراهيم سلك طريق الفرات الايمن في رحلته من اور الكلدان الى حران . فيكون قد قطع هذه الرحلة (900) كم بين اور وحران (13) وهذه المسافة شاسعة اذ علمنا ان ابراهيم كان معه ممتلكاته من قطعان الاغنام والمعز والحمير والجمال اضافة لخدميه وعبيده وإبنائه ونسائه , وبعد ذلك غادر حران متوجهاً الى دمشق بطريق تدمر ومنها الى (فلسطين) قاطعاً مسافة (960) كم اخرى بين حران و (كنعان) (14) . وقد لاحظ (سسوار) عدم منطقية الموقع الجغرافي لمدينة ابراهيم في الجنوب للاسباب التي نوهنا عنها آنفاً . وافتراض موقعها في شمال آسيا الصغرى وذلك بعد ان جاءت النصوص الكتابية التي عثر عليها في الاناضول . لتدعم نظريتة . حيث تبين بعد دراستها ان هناك دولة في جنوب ( القوقاس ) تدعى (كلديا) كانت مسرحاً للعديد من الشعوب الهند وجرمانية , كالليديين والليكريين والاتروسكين . كما ورد في تلك النصوص قبيلة تدعى (ابرو) وقد فسر بعض العلماء هذا الاسم بـ (العبري ـ العبراني) وقد دمرت هذه الشعوب تحت ضربات شعوب هندو جرمانية اخرى تحمل اسم (كلديا) (15) نسبة الى الاله القومي (كالد) . كما ان كلمة (ابرو) او [خابيرو (16) اسم قبيلة يتردد ذكرها كثيراً في نصوص القرن الخامس والرابع عشر ق.م (17) وتتحدث النصوص المكتشفة في (حاتوثيا) (18) و (نوزي) (19) وفي تل العمارنه في مصر وفي (ماري) سورية : تقول النصوص : ان قبائل (الخابيرو) جنود اشداء اقلقوا منطقة الشرق الاوسط , وكانوا يعملون مرتزقة لصالح (الحيثيين (20) واستوطنوا في فلسطين في فترة (1411 وعام 1375)ق.م وقد تبنوا اللغة السامية في الارض الكنعانية. ] الى هنا انتهينا من المصادر الغربية التي رويت فيها آراء بعض كبار العلماء حول ابراهيم الخليل ومسقط رأسه . حيث كان من الواجب ان تعرف قوة اساس بنايتنا قبل ان ننتقل الى اساس البناء . ماورد في بعض المصادر الاسلامية واليهودية والمسيحية الكنسية حول ابراهيم ونمرود : تتكاثر الروايات حول ابراهيم ونمرود في المصادر الاسلامية واليهودية والكنسية المسيحية وليس المطلوب ان نتبع هذه القصص والروايات كلها الا ما ينتظم في اغراض هذا البحث . افاض سفر التكوين في سيرة ابراهيم عليه السلام , واثبت مولده في اور الكلدانيين ورفع نسبه الى سام بن نوح , فهو ابراهيم بن تارح بن ناحور بن سروج بن فالج بن عابر بن ثالح بن ارفكشاد بن سام بن نوح :ـ وذكر ابناء نوح (تارح فقال: انه ولد (ابرام وناحور وحاران) وان حاران ولد لوطاً ومات قبل ابيه في ارض ميلاده ((اور الكلدانيين)) وان ابرام وناحور اتخذا لهما زوجتين اسمهما (ساراي) و (ملكه) بنت حاران … اما ساراي فهي بنت تارح من زوجة اخرى كما جاء في الاصحاح العشرين على لسان ابراهيم ((وبالحقيقة ايضاً هي اختي ابنت ابي غير انها ليست ابنة امي فصارت لي زوجة)) (22) . وجاء بعد هذا في الاصحاح الثاني عشر . ان الرب قال لابرام ((اذهب من ارضك ومن عشيرتك ومن بيت ابيك الى الارض التي اريك فاجعلك امة عظيمة …. وفيك تتبارك جميع قبائل الارض . وجاء في الاصحاح السابع عشر … (اما انا فهو ذا عهدي معك وتكون (اباً لجمهور من الامم فلا يدعي اسمك بعد اليوم ابرام , بل يكون اسمك ابراهيم لاني اجعلك (اباً لجمهور الناس)) وقال الله لابراهيم : ساراي امرأتك لا تدعو اسمها ساراي , بل اسمها (ساره) واباركها واعطيك منها ابناً … كما ورد في كتب (المدراش) (23) : تزوج (تارح) من (ايمتال) بنت (كرناب) وكان مولده مرصوداً في الكواكب فاطلع عليه (النمرود) واستشار الملأ من قومه : فاشاروا عليه بقتل كل طفل ذكر … واحس (تارح) ان امرأته حامل : فاخذها الى كهف حتى جاءها المخاض وولدت (ابراهيم) ومكث في الكهف ثلاث عشر سنة . لايرى الشمس . وخرج من الكهف ليلاً وهو في الثالثة عشر ورأى النجوم فقال هذا هي رب الارباب . فلما اشرقت الشمس قال :كلا … بل هذه الرب … فلما افلت وظهر القمر قال : بل هو هذا .. فلما افل قال ما هذه الارباب . اما (سارة) فقد خصتها (المشنا) (24) بقسط كبير من الاخبار فهي تارة اخت غير شقيقة لابراهيم وهي تارة بنت اخيه , وهي المرأة الوحيدة التي خاطبها الله , ولم تخلق امرأة قط بجمال ساره . ولم تزد الكتب المسيحية شيئاً على سيرة ابراهيم كما جاءت في سفر التكوين وبعض الكتب العهد القديم . والذي يهمنا مثل التلمود والمدراش , ما جاء في انجيل بولص حيث يقول غير مرة : ان ابراهيم (( اب لنا جميعاً والله جعله اباً لامم كثيرة)) . وتاتي المصادر الاسلامية في ختام مصادر الاديان الكتابية وليس شئ كالمصادر الاسلامية يثبت قيام دعوة ابراهيم . بل يثبت وجود ابراهيم الذي شك بوجوده البعض . وردت اخبار ابراهيم في سور كثيرة ـ في سورة مريم , والانبياء , والصافات , والبقرة , وآل عمران , والانعام , وسورة ابراهيم والحج والذاريات , وهود والنحل , فمن اخبار ابراهيم في القرآن ما تقدم في التوراة والمشناه , ومنها ما انفرد به القرآن ونختار من الاخبار والايات ما له علاقة بصميم موضوعنا … ومن سورة الانعام ((واذ قال ابراهيم لابيه (آزر) أتخذ اصناماً آلهة اني أراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نرى ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكباً قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما رأى القمر بازغاً قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهديني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال ياقوم اني برئ مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفاً وما انا من المشركين (25). موضع ابراهيم والنمرود : جاء في التوراة ان ابراهيم من (اور) الكلدان دون ان يعين موقعها وذهب المسلمون نفس الشرعة متأثرين بما دونه الاسرائيليون في هذا الباب . وبعضهم خرجوا من المألوف متأثرين باخبار القدماء وهكذا بعض الكتب والمؤرخين واباء الكنائس النصارى . فيقول ابن الاثير : بلغنا ان الضحاك هو(النمرود) وان ابراهيم ولد في زمانه (26) وانه ولد بالسوس من ارض الاهواز (27) ويقول عامة اهل الاخبار ان النمرود كان عاملاً (للازدهاك) (28) ويقول (مارافرام) ان (النمرود) حكم في (الرها) ويقول (ايزيدور) 636م ان نمرود بنى (الرها) ويسميها كلاهما (ايريخ) فيخلطان بينهما وبين (ارك) معتمدين نص التوراة (تكوين 10ـ8) وهكذا يفعل (باسيلوس برشامونا) صديق زنكي مبرراً الربط بين الرها واورفه وابراهيم . كما يعزو ابن العبري بنساء الرها الى (نمرود) ويربط اليهود والمسلمون بين نمرود وابراهيم في (الرها ـ اورفه) (29) حيث هناك امكنة في (اورفه) مقرونه باسم ابراهيم والنمرود بحيث ان القلعة القريبة منها سميت (عرش نمرود) وسمي التل (تل نمرود) وثمة حوض (بركة) ماء باسم (بركة ابراهيم) و (سمك ابراهيم) في الموقع المعروف بـ (مقام ابراهيم وثمة مدينة حدودية قرب زاخو باسم (ابراهيم الخليل) كل هذه تشير وبقوة ان ابراهيم الخليل ونمرود كانا من منطقة (اورفه) او حواليها ولايستبعد كون (اورا) الوارد ذكرها في النصوص المكتشفة هي نفس (اورفه ـ اورفا) . نبذة تاريخية حول اورفه ــ الرها : الرها : بفتح الراء , وبالسريانية(اورهاي) وباليونانية الغربية (أديسا) وذلك في عهد سلوقس ثيقاطور(355 ــ228 ق.م) تيمناً بعاصمة بلاد مقدونيا اليونانية . تدعى اليوم (اورفا) كانت تسمى في السابق (اوسروهوني) وتبلور الاسم في العهد السلوقي (اورهوني) وعرفت اسماً مركباً هو (كاليرهوي) أي النبغ الحسن (30) حيث تنتشر في المنطقة نحو 25 عين ماء تستخدم في السقي اضافة الى نهر (البليخ) والخابور والفرات الغربية . وحول اصل تسمية (اورفه) يقول يوسف حبي : والاصح ارجاع التسمية الى اصل مشرقي قديم وعلى الاكثر من لفظه من (وره) بمعنى السحاب والمطر , اشارة الى غزارة المياه في المنطقة (31) لكنه لم يشر الى أي لغة تنتسب تلك الفظة علماً ان اللفظة كردية بحته , حيث ان (اَوره) يعني السحاب واللفظة بالاصل مشتق من (اَو) الماء كما ان كلمة (وران) في اللهجة الشبكية الكوردية يعني المطر وينطبق هذا الاسم مع تسمية (اورفا) وغزارتها بالمياه والانهار وبهذا فان كلمة (اورفه) تسمية كردية الاصل والاشتقاق . اما فيما يتعلق بكلمة ( اور ) : فاقول : ان كلمة اور تعني في السومرية (المدينة) وقد احتفظ الاكراد بهذه الكلمة وتسمية حيث ادخلوها في تركيب اسماء مدنهم وقراهم وذلك من خلال (اورمية , اورفه , اورمانا , اورمه , داود , اوره مارى, اوره ماركى , اورى , كما اخذها عنهم الكنعانيون حيث ادخلوها في تركيب اسم مدينتهم (اور سالم) أي مدينة السلام (32) وقلبت هذه اللفظة مؤخر الى (وار) في الكردية وذلك بأختلاف موضع صرف الالف فقط . في اشتقاق اسم ابراهيم : يقول د0 احمد سوسه ان تسمية (ابرام) ابراهيم الخليل بالعبراني كما وردت في التوراة (تك ـ 14ـ 13) كان يراد بها معنى (العبيرو) القبائل البدوية العربية وبهذا المعنى جاءت كلمة (اليبرو) التي عثر عليها في النصوص المصرية (33) . كما يقول الاسرائيليون ان تسمية (ابرام) ابراهيم الخليل كما ورد في التوراة كان يراد بها معنى (العبريين) (34) . ويقول جورج يوسف في قاموس الكتاب المقدس جــ1 ص18 بان لقب (ابرام) العبراني لم يقصد بالاسرائيلي وانما يمكن تأويله على حد تعبيره (بابرام) السائح المهاجر . اقول لقد ورد معنى اسم ابراهيم صراحة في (الاصحاح السابع عشر) من التوراة حيث ورد … (وتكون ابا لجمهور من الامم) فلا يدعى اسمك بعد اليوم (ابرام , بل يكون اسمك ابراهيم لاني اجعلك ابا لجمهور من الامم ) وجاء في انجيل بولص (( ان ابراهيم اب لنا جميعاً والله جعله اباً لامم كثيرة )) . وعليه اقول ان اسم (ابراهيم) تسمية كردية اصيلة قديمة قدم ابراهيمٍٍ حيث ان كلمة مركبة من مقطعين الاول (ابرا = الاخ ـ او المتقدم , و (هام ـ هيم = الكل) وبهذا تصبح المعنى اخ الجمهور ومقدم الجمهور ويوافق المعنى التوراة . ورئيس القوم بمثابة اب لهم . وحول اشتقاق اسم نمرود : اقول ان الكلمة اصيلة في اللغة الكردية حيث تشتمل على كل جذر يمكن ان يتفرع منه لفظ (نمرود) حيث ان اللفظة مركبة من قسمين : نما= ظهور , بروز او (نم) الندى او نمر) الخالد والجزء الثاني (رود) جذرها (رو) النهر وبهذا يصبح المعنى أــ الخالد ب ــ الذي ظهر من النهر ج ــ ندى النهر وافضل المعنى الاول حيث كان نمرود يدعى الربوبيه والخلود اما المعنى (باء) فلا يستبعد انتحاله لقصة شبيهة بقصة موسى وسرجون وكيفية ولادتهما والقائهما في النهر … الخ القصة . وحول اصل اشتقاق اسم آزر: ورد في القرآن الكريم اسم ابي ابراهيم (آزر) يفسر العقاد في كتابه (ابراهيم ابو الانبياء) اسم (آزر) ب (آسور) ثم (آشور) اقول كان الاولى للعقاد ان يفسر تسمية آزر ب (آشور) الذي هو من (آسورا) والمتحول في الديانة الزردشتية مؤخراً الى (آهورا) هذا من ناحية ومن ناحية اخرى ماعلاقة اسم آزر بآشور ولماذا يأخذ تسمية اله اجنبي او قوم ليس هو منهم يقول (بوس ببيوس) المؤرخ المسيحي اليوناني ان ابا ابراهيم الخليل يدعى (آثر) . ويقول (سنكلر تسديل) صاحب كتاب مصادر الاسلام ان للاسم اصلاً في الفارسية القديمة بمعنى (النار) . اقول نعم ان آزر ـ آذر (36) آتر ـ آور ـ اهبر ـ آطرـ آتشي ـ آتروش ـ آط ـ كلها من اسماء النار في اللغات الهندو ايرانية ومن ضمنهم الاكراد . وعليه فان اسم ابي ابراهيم اسم كردي ولايحتمل تفسيراً آخر . وان اختلفت الحروف وفي هذا المضمار يحضرني ما رواه صاحب (المزهر) عن الاصمعي . ان رجلين اختلفا في (الصقر) فقال احدهما بالصاد وقال الاخر بالسين , فتراضيا باول وارد عليهما .فحكيا له ما هما فيه فقال : لااقول كما قلتما انما هو (الزقر) . حول اصل اشتقاق كلمة تارح : ورد اسم ابي ابراهيم في التوراة (تارح) و (تير ـ تيرح) في المدارشات : حيث جاء في كتب المدارس اليهودية : كان (ابليس) ـ مسطبحا ـ يرسل اعوانه لكيد البشر ويطلقهم على البذور وهي على وجه الارض كانهم الغربان لتلتقطها وتفسدها , لهذا سمي (ناحور) ابنه (تيرح) او (تارح) . ويقول شراح (اليوبيل) (37) ان الاسم لهذا المعنى غامض . ولكنه قد يرجع الى كلمه آرامية بمعنى (المحو والشحوب) . كما ورد في (اليوبيل) ان (تيرحاً , او تارحاً ) ابا ابراهيم ولد سنة 1806ق.م وولدت زوجته (ادنا) (38) . ابنه ابراهيم وسماه ابرام (39) . اقول : ان اصل التسمية (تارح وتيرح) من (تير ـ تشتريا) وهي نجمة الشعرى اليمانية وهي (كلاظيذ) بلهجة بعض الاكراد , ويرتبط ظهور هذه النجمة ببرودة الجو . كما ان (تير) هو الشهر الرابع من الشهور الايرانية القديمة والحديثة ويبدأ من 22 حزيران الى 22 تموز . كما ان اللفظ ورد في الاوستا بمعنى (ابليس الجفاف) (40) والجدب والقحط . فالتسمية كردية قديمة آرية . وحول اسم ساره واشتقاقها : ورد في التوراة اسمها بشكل (ساراي) وقد خصتها (المشنا) بقصد كبير من الاخبار والنوادر فهي تارة اخت ابراهيم وتارة بنت اخيه وهي المرأة الوحيدة التي خاطبها الله كما ولم تخلق قط امرأة بجمال (ساره) وهي ساراي بنت تارح من زوجة اخرى كما جاء في الاصحاح العشرين على لسان ابراهيم (وبالحقيقة ايضاً هي اختي ابنت ابي غير انها ليست ابنه امي فصارت لي زوجة ) . اقول : ان اسم ( سارة) واردة في الكردية بشكل (صاريا) ولهذا الاسم جذور في اللغة الارية الكردية حيث ورد لفظة (ساره) في الاويستا بمعنى (الرأس) وفي الكردية (سه ره ـ سه ر ) واعتقد ان الاسم من (سرو) الجاذبية في الجمال الانثوي . او من (سور ـ سورية ) الشمسي في اللغات الارية القديمة , فهي جذابة جميلة كالشمس وهذا يطابق ما يرد من اوصاف في حسنها وجمالها في كتب المدراش والمشنا . فاصل التسمية كردية لا لبس فيها . وعن إله ابراهيم يهوا : يقول المؤرح (weech) ان الاله الذي دعى له ابراهيم كان من نوع الالهة التي كان يعبدها ابوه …انه هو (يهوا) وفي اعتقادي الاسم (يهوه) من الكلمة الكردي (يىَ هةيى ـ هةى) الموجود ويستعمل يزدية سنجار لفظة (ياهو) ويراد بها الشكر والامتنان . كما ان ياهو في احدى اللهجات الكردية يعني الصديق فكل هذه المعاني تصلح ان تطلق على الله الذي له الشكر وهو محب وصديق المؤمن به وهو الواجد الموجود . وقبل أن نختم بحثنا هذا نراجع أطلس (وستمنستر التاريخي) وموسوعة وستمنستر المنقحة طبعها سنة 1944 و هما خاصان بجغرافية التوراة والعهد الجديد وتأريخهما ,وقد وضع الاطلس التاريخي عصر ابراهيم بين سنة (2000 و سنة 1700 ق . م) . وجاء في هذا الاطلس ان التاريخ حقق وجود بلاد في ارض (حاران) تطلق عليها اسماء كاسماء اباء ابراهيم . فالج وسروج وناحور , وتارح وان اسم (حاران) نفسها قريبة من اسم اخ لابراهيم وان وحدة الاسم قد تاتي مصادفة في حالة شخص . واحد ولكنها هنا متفقة في اربعة اسماء على الاقل في حيز محدود , والمهم في هذه الملاحظة ان كتاب الاطلس يحسبون ان هذه البلاد حملت اسماء القبائل التي انشأتها . او ان القبائل اطلقت عليها اسمائها . (41) لذا اقول وبلا تردد وخوف ان (ابراهيم خليل الرحمن) من الاصول الارية والاكراد احدى تلك الشعب والاصول وقد جاء في (تلمود) (42) ان ابراهيم الخليل عاش في بلاد (الكردو) سبعة اعوام . (43) كما يروي عن عبد الله بن عمر انه قال : اشار بحرق ابراهيم رجل من اعراب فارس . فقيل له وللفرس اعراب ؟ قال نعم الاكراد هم اعرابهم , قيل كان اسمه (هيذن) (44) . وجاء في تفسير الالوسي : الذي اشار بحرق ابراهيم رجل من بني جلدته من الاكراد . ديانة ابراهيم قبل التوحيد : في اعتقادي ان ابراهيم وقومه كانوا يعبدون الكواكب وخاصة الشمس حيث بعض آيات سورة الانعام تشير الى ان ابراهيم اتخذ النجوم والقمر والشمس رباً ثم تبرأ منها , ولاجرم ففي وجه الشمس سعفات . وسيظل الخليل العظيم قائداً للبشرية منذ ان فتح امامها بوابة كبيرة تفضي الى صراط الله المستقيم وجعل لحياة الانسان معنى وقيمة جديرة بالفخر والاعتزاز .فسلام عليك يا ابراهيم يوم ولدت ويوم توفيت ويوم تبعث حياً . المصادر والمراجع ـــــــــــــــــــــــــــــــ 1- نيكولاس بوستفيت : حضارة العراق واثاره ترجمة سمير عبدالرحيم الجلبي ص140 2- ليونارد دولي : 1880ـ 1960. ربما هو اشهر علماء الاثار البريطانيين برز لاسيما بسبب تنقيبات في (اور) 1922 ـ 1934 واكتشافه القبور الملكية فيها . 3- اور : مدينة سومرية كبيرة على نهر الفرات الجنوبي كانت مدينة آلهة القمر (نانا) سن وزوجتة (ننكال) اسمها الحديث تل (المقبر) . 4- كتبت معظم روايات التوراة اثناء الاسر البابلي لبني اسرائيل حوالي القرن السادس ق.م واقدم قسم من العهد القديم يعود تاريخه الى القرن التاسع عشر ق.م . 5- احمد سوسه ـ العرب واليهود في التاريخ من المقدمة 6- حران : مدينة قديمة في ارض الجزيرة تقع قرب منابع نهر (البليخ) بين (الرما) ورأس العين على الطريق الموصل بين الشام والموصل , عرفت هذه المدينة عند اليونان باسم (كاران) وعند الرومان باسم (كاريا) وعند بعض آباء الكنيسة (هيلو بوليس) أي مدينة الوثنية , كما ورد في النقوش المسمارية (خرانو) ومعناها الطريق , ووردت في الكتاب المقدس باسم (ناهور) وهناك رواية تقول بان (حران) سميت (هاران) ابي ابراهيم تنسيباً له لانه اول من بناها , سماها المسلمون (حران ـ و ـ آران) وكانت حران مركز لعبادة الالهة (سن) آلهة القمر . 7- اوغاريت : ميناء في شمالي سورية (رأس الشمرا الحديث) كان الموقع عاصمة مملكة صغيرة في الالف الثانية ق.م 8- الحيثييون : من الشعوب الهندو اوربية حكموا اواسط بلاد الاناضول حوالي عام 1800 ـ 1200 ق.م . 9- مجلة سومر المجلد الاول العدد 33 ـ 1977 ص98 من مقالة محمد وحيد الخياط . 10- نفس الصفحة والمصدر . 11- احمد سوسة المصدر السابق ص182 . 12- سومر المصدر السابق ص98 . 13- احمد سوسها المصدر السابق ص252 . 14- احمد سوسه المصدر السابق ص257 . 15- كلديا : هالدي , كالدي , خالتي فرع من الشعوب الحورية احدى عناصر الامة الكردية المعروفة في التاريخ القديم : الخالتيون الخالتي : اسم عشيرة يزدية في ولاية بدليس ومنهم في العراق وسورية , ويرجح ان هذه القبيلة من بقايا شعوب خالدي . كالدي . 16- ثمة نهر في زاخو يسمى الخابور . 17- سومر المصدر السابق ص98 . 18- حاتوشاش : هي عاصمة الحيثيين في بلاد الاناضول وتعرف اليوم باسم (بوغاز كوي) . 19ـ نوذي : اسم مدينة حورية . كانت جزء من الامبراطورية الميتانية . تقع على مسافة غير بعيدة شرقي آشور اطلق عليها في العصور الاكدي القديم (كاسر) والاسم الحديث (يورغان تثة) قرب مدينة كركوك . 20 ـ سومر المصدر السابق ص98 . 21 ـ نفس المصدر والصفحة . 22ـ عباس محمود العقاد ـ ابراهيم ابو الانبياء ص15 . 23ـ المدارش : او الدراسات تتضمن اقوال الفقهاء وحواشيهم على النصوص والمحفوظات . 24 ـ المنشا : اهم المراجع الاسرائيلية بعد التوراة , المنشا القديمة (المقرا) هو ما يحفظ بالقراءة في الكتب وهو النصوص التوراة المعتمدة و (المنشا) هو ما يحفظ بالذكر والاستظهار ومنه (التلمود) على نشأته الاولى . 25 ـ سورة الانعام الايات 75 ـ 76 ـ 77 ـ 78 ـ 79 ـ . 26 ـ ابن الاثير الكامل جــ1 ص46 دار الفكر بيروت . 27 ـ نفس المصدر ص27 . 28 ـ نفس المصدر ص58 . 29 ـ بين النهرين العددان 61 ـ 62 ـ سنة 1988 ص 24 . 30 ـ اورفه : هي مركز ولاية تتبعها محافظة كبيرة تقع بين الخابور والفرات جنوبي حران مجاورة بهذا اكبر مدن بين النهرين غرباً وجنوباً يرويها نهر صغير يدعى (ديصان) , 31 ـ بين النهرين العدد 61 ـ 62 من مقالة الاب د0 يويف حبي سنة 1988. 32 ـ عارف باشا العارف , تاريخ القدس . دار المعارف بمصر . 33ـ احمد سوسه ـ اليهود والعرب ص248ـ 249 . 34ـ نفس المصدر ص248. 35ـ العقاد المصدر السابق ص 45. 36ـ آذر: اسم الملاك الموكل بالنار في العقيدة الزردشتية . 37ـ اليوبيل: ويسمونه (سفرالتكوين الصغير) وينسبون اليه الدقة في ايراد التواريخ . 38ـ لاحظ التسمية (أدنا) نفي تسمية مملكة (أدانيا) التي نشأت في منطقة (كليكيا) أدانيا (الهنة ـ أدنه) ويذكرنا لاسم هذا بـ (قبيلة ـ دنا ـ دناني) الايزدية 39ـ العقاد المصدر السابق ص 49. 40ـ هامش خوده آوستا ترجمة و تفسير موبد فيروز آزركشسب ص 21 . 42ـ العقاد ـ ابراهيم 68. 43ـ التلمود: كتاب مقدس عند اليهود . ألفه الامبار على مرحلتين . التلمود البابلي هو (المشنا) مع شرحها البابلي . و التلمود الفلسطيني هو (المشنا) مع الشرح الذي الف في فلسطين . 44ـ عبدالرحمن سليمان ياسين ـ رحلة مع الرقم 7 ص 19 . 45ـ هيزن = القوي ـ اللفظ كردي ـ . غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: المقالات والمواضيع والمنقولات المترجمة
|
 19-06-2011, 05:10 PM المشاركة : (2) | |
 شكرا لك يا أخي (علي العذاري) على هذا الموضوع الشيق ولكن لي ملاحظة وجدتها في القرآن محيرة حيث أني وجدت أن إسم إبراهيم مكتوب في سورة البقرة (إبرهم) بينما في باقي السور (إبرهيم) ولا بد من وجود سر وراء ذلك |
| 19-06-2011, 05:23 PM المشاركة : (3) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. شكرا لك يا أخي (علي العذاري) على هذا الموضوع الشيق ولكن لي ملاحظة وجدتها في القرآن محيرة حيث أني وجدت أن إسم إبراهيم مكتوب في سورة البقرة (إبرهم) بينما في باقي السور (إبرهيم) ولا بد من وجود سر وراء ذلك الف شكر وتقدير لك اخي الغالي عبد الباقي قرات حديثا عن رسول الله صل الله عليه واله وسلم قال فيه : اعطيت التوراة في الطوال والانجيل بالمئين وفضلت بالمفصلات واحتمال من ها هنا تاتي تسميه ابراهيم عليه السلام بتسمية التي وردة بالتواراة والله اعلم |
| 19-06-2011, 09:47 PM المشاركة : (4) | |
| اخي الفاضل علي العذاريشكرا لمجهوداتكم الجبارهفي ميزان حسناتكمتقبلوا ودي و سلامي |
| 19-06-2011, 10:13 PM المشاركة : (5) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. اخي الفاضل علي العذاريشكرا لمجهوداتكم الجبارهفي ميزان حسناتكمتقبلوا ودي و سلامي اثقل الله ميزان حسانك اخي الغالي محمد واسعك في الدارين |
| 19-06-2011, 10:18 PM المشاركة : (6) | |
| الاخ علي المحترم اللغة الكردية الحديثة غير مدونة تماما فكيف بالقديمة وكم نعلم فان النصوص الكردية قليلة ومن اقدمها مم زين وهي لاترقى لاكثر من بضع مئات من السنين ثم ان جميع اللغات عدا العربية التي لم تتغير كثيرا بفضل القران قد مرت لمراحل تطور وتغيير كبير فمن الخطاء تفسير الاسماء التاريخية بكلمات من اللغة الحديثة ولاادري هل هناك احد من غير العرب يستطيع القراءة في نصوص من لغته تعود ل500 عام فضلا عن الاف الاعوام الاستقراءات التي وردت في النص لاسماء الاماكن والاشخاص تفتقر الى الدقة العلمية لاننا كما قلت لانملك اية دراسة لما كانت عليه اللغة الكردية قبل الف او الفين عام وايضا ايراهيم من الساميين والاكراد فرع من الفروع الامة الفارسية كما ان لغتهم فرع من الفارسية فكيف بمكن اشتقاق الاسماء العبرانية او السريانية او الارامية من لغة تختلف تماما في جميع اساليبها اللغوية والنحوية |
| 19-06-2011, 10:39 PM المشاركة : (7) | |
| صحيح اخي الكريم والدراسه المنشورة معتمدة على التوراة وما فيها من لبس وشويه وهذه الدراسه اعدت لتغيير مسار ابراهيم عليه السلام من اور الكلدانيه في جنوب العراق وهي من اعرق الحضارات الى اور الكردستانيه علما ان الاتار الموجوده تتكلم عن مواقع في نينوى ذات الحضاره العريقه شكرا لدقتك في متابعه ما يكتب وما يطرح زادك الله من فضله |
| 20-06-2011, 12:00 AM المشاركة : (8) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الاخ علي العذاري بارك الله فيك وهذا راي امير المؤمنين علي عليه السلام وابن عباس رض قال العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..: سمعت عبيدة يقول سمعت عليا - عليه السلام - يقول : من كان سائلا عن نسبتنا ، فإنا نبط من كوثى . وروي عن العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..أنه قال : سأل رجل عليا - عليه السلام - فقال : أخبرني يا أمير المؤمنين عن أصلكم ، معاشر قريش ، فقال : نحن قوم من كوثى . واختلف الناس في قوله : نحن قوم من كوثى ، فقالت طائفة : أراد كوثى العراق ، وهي سرة السواد التي ولد بها إبراهيم - عليه السلام - وقال آخرون : أراد كوثى مكة ، وذلك أن محلة بني عبد الدار يقال لها كوثى ، فأراد علي : إنا مكيون أميون ، من أم القرى ; وأنشد حسان : لعن الله منزلا بطن كوثى ورماه بالفقر والإمعار أمعر الرجل إذا افتقر . قال أبو منصور : والقول الأول هو الأدل لقول علي - عليه السلام - : فإنا نبط من كوثى ، ولو أراد كوثى مكة ، لما قال نبط ، وكوثى العراق هي سرة السواد من محال النبط ، وإنما أراد - عليه السلام - أن أبانا إبراهيم كان من نبط كوثى وأن نسبنا انتهى إليه ، ونحو ذلك ; قال العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..: نحن معاشر قريش حي من النبط ، من أهل كوثى ، والنبط من أهل العراق . قال أبو منصور : وهذا من علي ، العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..، عليهم السلام ، تبرؤ من الفخر بالأنساب ، وردع عن الطعن فيهاليس كوثى العراق أعني ولكن كنثة الدار دار عبد الدار |
| 20-06-2011, 12:06 AM المشاركة : (9) | |
| وهنا اورد ملاحظة مهمة ان بني عبد الدار الذين تسمى محلتهم كوثى ليسوا ممن تسمى مكة باسمهم فلا نعرف هذا الاسم لهم لمكة وهم ليسوا من بني هاشم فعندما قالها امير المؤمنين نحن من كوثى فيقصد كوثى العراق لانه لو قصد كوثى مكة فيعني انه بني هاشم تنتمي الى عبد الدار وهذا كما معروف غير صحيح |
| 20-06-2011, 12:49 PM المشاركة : (10) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الاخ علي العذاري بارك الله فيك وهذا راي امير المؤمنين علي عليه السلام وابن عباس رض قال العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..: سمعت عبيدة يقول سمعت عليا - عليه السلام - يقول : من كان سائلا عن نسبتنا ، فإنا نبط من كوثى . وروي عن العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..أنه قال : سأل رجل عليا - عليه السلام - فقال : أخبرني يا أمير المؤمنين عن أصلكم ، معاشر قريش ، فقال : نحن قوم من كوثى . واختلف الناس في قوله : نحن قوم من كوثى ، فقالت طائفة : أراد كوثى العراق ، وهي سرة السواد التي ولد بها إبراهيم - عليه السلام - وقال آخرون : أراد كوثى مكة ، وذلك أن محلة بني عبد الدار يقال لها كوثى ، فأراد علي : إنا مكيون أميون ، من أم القرى ; وأنشد حسان : لعن الله منزلا بطن كوثى ورماه بالفقر والإمعار أمعر الرجل إذا افتقر . قال أبو منصور : والقول الأول هو الأدل لقول علي - عليه السلام - : فإنا نبط من كوثى ، ولو أراد كوثى مكة ، لما قال نبط ، وكوثى العراق هي سرة السواد من محال النبط ، وإنما أراد - عليه السلام - أن أبانا إبراهيم كان من نبط كوثى وأن نسبنا انتهى إليه ، ونحو ذلك ; قال العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..: نحن معاشر قريش حي من النبط ، من أهل كوثى ، والنبط من أهل العراق . قال أبو منصور : وهذا من علي ، العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط..، عليهم السلام ، تبرؤ من الفخر بالأنساب ، وردع عن الطعن فيهاليس كوثى العراق أعني ولكن كنثة الدار دار عبد الدار اخي الغالي فتى بني هاشم ما تفضلت به صحيح ولا يخفى علينا ان الدراسات تعتمد على تتبع الاثار وفقكم الله |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
