 14-02-2007, 03:39 AM المشاركة : (11) | |
  يااخي hakeem 
|
| 14-05-2007, 08:03 AM المشاركة : (12) | |
| روووووووووووووعة بارك الله فيك :) |
| 25-07-2007, 05:16 PM المشاركة : (13) | |
| سعودي ينجز تحقيق مخطوط جمع تفسيرات شاملة لمختلف الأحلام [align=right:430fcc076c]أنجز الشيخ إبراهيم بن عبد الله الحازمي الأستاذ في ثانوية بلاط الشهداء في الرياض تحقيقا مخطوطا للعلامة الشيخ أبي بكر بن محمد بن عمر الملا الأحسائي المولود في الأحساء عام 1198هـ والمتوفى عام 1270هـ بعنوان «تنبيه الإفهام بتأويل الأحلام» والذي يعد كتاباً جامعاً لتفاسير الأحلام. وأبلغ الشيخ الحازمي «الشرق الأوسط» أن مؤلف الكتاب الإمام الملا الأحسائي الحنفي قد جمع بين الزهد والصلاح والفلاح والنجاح موضحا أنه من أجل واشرف وأفضل فنون العلم، فن تفسير الرؤيا لأنها جزء من النبوة والرؤيا تثبيت من الله للمؤمنين الصادقين حيث إن المؤمن أشد ما يكون في هذا الزمان الى عون الله وتسهيلاته مشددا على التأكيد أن رؤيا المؤمن لا تكذب انطلاقا من قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح «في آخر الزمان رؤيا المؤمنين لا تكذب». واعتبر الشيخ الحازمي الذي اعتذر عن عروض تلقاها من قنوات فضائية للقيام بعمليات تفسير للأحلام كثرة وجود برامج لتفسير الأحلام بأنها انتقاص من هذا الفن محذرا الجميع من التمادي في طرق أبواب هذه البرامج، لافتا الى أن كثرتها لا يعدو أن يكون هدفها الحصول على مكاسب مادية منها إضافة إلى كسب أكبر قدر ممكن من المتلقين، مشيرا إلى أن البعض من المفسرين غير متخصص في هذا الفن.. وشدد الحازمي على أن الله سبحانه وتعالى اختص أولى العلم من ذوي الأحلام بمعرفة الرؤيا واضغاث الأحلام. واشتمل الكتاب على مقدمة للمؤلف الحازمي أوضح فيها برنامج عمله فيه، وتنبيهات ومسائل مهمة في الرؤى والأحلام موردا تعريفا لمعنى الرؤيا والفرق بينها وبين الحلم، ومعنى تعبير الرؤيا وآداب الرؤيا الصالحة، وأقسام الناس بالنسبة للرؤيا، وأقسام الرؤى، والآداب التي تتعلق بالمسلم حتى تصدق رؤياه، وآداب الرؤيا المكروهة وتعبير الرؤيا في السنة النبوية، وأقسام تأويل الرؤيا، وتأويل رؤية النبي في المنام، وتأويل رؤى السماء وما فيها، وتأويل رؤية القيامة والجنة والنار، وتأويل الوضوء والعبادات في النوم وتأويل النكاح في النوم، وتأويل رؤية الإنسان المجهول والمعلوم وأعضاء الإنسان، وتأويل الثياب والفرش، ورؤية العيون والمياه، وتأويل رؤية البقر. وقدم المؤلف ترجمة لصاحب المخطوط الشيخ أبو بكر بن محمد بن عمر الملا الأحسائي، ووصفا للمخطوطة، ثم تناول القسم المحقق الذي اشتمل على مقدمة أشار فيها جامعها إلى أن كتابه في تعبير الأحلام لخصه من كتب العلماء الأعلام، ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل، قصدت بجمعه نفع نفسي ومن شاء الله من أبناء جنسي وأنا في ذلك معبر وسفير وليس لي منه إلا ترتيب اللفظ والتعبير، وسميته (تنبيه الإفهام بتأويل الأحلام) والله سبحانه المسؤول أن ينفع به إنه أكرم مأمول مضيفا إن علم الرؤيا علم حسن شريف وفضله مشتهر منيف، إذ به يستدل على بعض المغيبات ويعرف ما هو حاصل أو آت، ويفرق بين الصلاح والفساد ويميز الغي من الرشاد، ومن ثم اعتبره وعوّل عليه أكابر النبيين وأعاظم المرسلين. واحتوى الكتاب على معلومات عن آداب من رأى رؤيا مكروهة، وأقسام الناس في الرؤيا، واقسام الرؤيا كما احتوى الكتاب على ثلاثين بابا تناولت رؤية الله تعالى في المنام ورؤية العرش والكرسي واللوح المحفوظ، والقلم والملائكة والأنبياء والصحابة، والقيامة واشراطها والجنة والنار، والسماء والشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر والبرد والثلج والرعد والبرق والصواعق والرياح والهواء والسراب، ورؤية الوضوء والغسل والتيمم والصلاة، والقراءة والمصحف والكتب، ورؤية الأذان والدعاء والعبادة والذكر والخطبة والوعظ والصيام والصدقة والأضحية والجهاد، ورؤية مكة والكعبة والمناسك والمدينة المنورة، والمساجد والمدارس والصوامع، ورؤية السلاطين والقضاة والعلماء والصالحين، ورؤية الرجال والنساء والصغار والعبيد والخدم، إضافة إلى احتواء الكتاب على أبواب تتناول رؤية الظَلَمة وأعوانهم وقطاع الطريق والفراعنة وأهل الأديان الباطلة والشياطين والجن والسحرة، ورؤية التحول عن الإسلام وعبادة النار والأصنام، وتحويل القبلة والخلقة الى غيرها، ورؤية شعر الإنسان وأعضائه، وفي رؤية ما يلحق الإنسان من الأمراض، وفي رؤية أحوال تكون من الإنسان في يقظته واختلاف الرؤيا باختلاف الزمان والمكان وفي رؤية القتل والصلب والحرب والذبح والسلخ والضرب والتكتيف والربط والغل والقيد والسجن والأسر والشتم والمنازعة والبغي والظلم وأكل لحم الإنسان. كما احتوى الكتاب على أبواب تختص براوية الخطبة والتزويج والعرس والطلاق والجماع والقبلة والملامسة والحيض والحمل والوضع والرضاع، وفي رؤية الموت والغسل والكفن والجنائز والقبور والدفن والنبش ورؤية الأموات ومخالطتهم والأخذ منها والإعطاء لهم، وفي رؤية المدائن والقرى والحصون والأبراج والأسوار والارض وما يحدث فيها من زلزلة وخسف ورؤية الحفر والهدم والدور والأبواب والمفاتيح والسقوف والحيطان والبناء، وفي رؤية الجبال والصخور والحصى والمواضع المرتفعة والدرج والسلالم وفي رؤية البحر والنهر والعيون والآبار والسيل والوحل والسفن والحمام، وفي رؤية البساتين والرياض والأشجار والأثمار ورؤية القرع والبطيخ والقثاء والبقول وأنواع الزرع والحرث، ورؤية الحبوب والرياحين، والدقيق وما يصنع منه وضروب الأكل واللحم والشحم والبيض والملح وسائر الأبزار، واللبن والعسل والسكر والخمر والكأس وتعليقات مهمة في معاني اللبن، وفي رؤية الثياب واللباس والتجرد ورؤية النعل والخف والنسخ والفتل والغزل والحرير والصوف ونحوهما والخياطة، وفي رؤية السرادقات والأخبية والبسط والفرش والوسائد والأسرة والكراسي والتوابيت والأوعية ونحوها، وفي رؤية الذهب والأموال والجواهر واللآلئ والزمرد والخرز والقلائد والعقود والقرط والتاج والطوق والمنطقة والخاتم والاساور والخلاخل والمرآة، وفي رؤية السيف والسكين والسوط والعصا واللواء والتسلح والسرج واللجام ورؤية الحديد والصفر والرصاص والتراب والرمل والمزيلة وفي رؤية الخيل والبغال والحمير والإبل والبقر والغنم، وفي رؤية أصناف الوحش. وشدد المؤلف على أن الرؤيا تختلف باختلاف تنوع الأحوال والأزمان والرائي، موردا قصصا في هذا السياق لعل أبرزها ما روي أن رجلا جاء إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه فقال: «رأيت أني أعطيت 70 ورقة من شجرة، فقال له: تضرب 70 جلدة، فلم يمض إلا وقد وقع عليه ذلك بعينه، ثم بعد عام رأى أيضا تلك الرؤيا فأتى أيضا إلى أبي بكر فأخبره بها، فقال يحصل لك 70 ألف درهم. فقال الرجل: لقد رأيت هذه الرؤيا في السنة الماضية فعبرتها 70 جلدة، وقد صح ذلك وهذه السنة عبرتها بـ 70 ألف درهم؟ فقال: يا هذا السنة الماضية كانت الأشجار تنثر أوراقها واليوم رؤيتك عند نمو الأشجار واكتسائها بالأوراق، فلم يلبث الرجل إلا قليلا حتى وقعت بيده الدراهم». وقال العلامة المقدسي: «قال لي إنسان: رأيت كأنني ملك الموت، قلت: أنت رجل جزار، قال صحيح، وذلك لما يفنى على يديه من الحيوان. ومثله قال آخر: قلت: أنت سفاك الدماء وقاطع الطريق، فتاب عن ذلك». وقال أيضا: وقال إنسان: رأيت أنني صرت إسرافيل، قلت: أنت تنفخ في الحلاوة التي في القالب فتخرج منها صورا مختلفة، قال: صحيح، ومثله قال آخر: قلت أنت مشبب، قال: نعم لكون إسرافيل ينفخ في الصور. ومثله قال آخر! قلت: أنت طبيب، لأن النفخة تصلح الأبدان بعد تلفها. وأورد المؤلف رأي ابن جزي بخصوص التعبير عن الرؤيا حيث قال: ولا ينبغي أن يعبر الرؤيا إلا عارف بها، وعبارتها على وجوه مختلفة، منها مأخوذ من اشتقاق اللفظ، ومن قلبه، ومن تصحيفه، ومن القرآن ومن الحديث، ومن الشعر، ومن الأمثال ومن التشابه في المعنى، ومن غير ذلك، وقد تعبر الرؤيا الواحدة لإنسان بوجه ولآخر بوجه، حسبما يقتضيه حالهما. واختتم المؤلف كتابه بذكر بعض نوادر يستعان بها في التعبير. [/align:430fcc076c] |
| 25-07-2007, 05:24 PM المشاركة : (14) | |
| نوادر يستعان بها في تعبيرالرؤيات [align=right:96da333e7c]قال محمد بن سيرين ـ رحمه الله: خرجنا مرة في سفر، وكنا ثلاثة نفر، فنام أحدنا، فرأينا ضياء مثل المصباح خرج من أنفه فانتبه يمسح وجهه وقال: رأيت في هذا الغار كنزا. قال: فدخلنا فوجدنا فيه بقية من كنز. وقيل: جاءت امرأة على عابر فقالت: إني رأيت في المنام كأن زوجي ناولني نرجسا وناول ضرتي آسا. فقال لها: يطلقك ويتمسك بها، أما سمعت قول الشاعر: ليس للنرجس عهد إنما العهد للآس. وقال رجل لعابر: رأيت في المنام أني بعت برا بشعير. فقال: أنت استبدلت القرآن بالشعر. وكان ابن الفضل رجلا فاضلا قال: رأيت الليلة في منامي كأني أتيت بتمر وزبد فأكلت منه ثم دخلت الجنة، فقال العباس بن الوليد: نعجل لك التمر والزبد والله لك بالجنة، فدعي له بتمر وزبد ثم جاء المشركون فحمل عليهم ابن الفضل فقاتل حتى قتل. ووجه عمر، رضي الله عنه، قاضيا على الشام فسار ثم رجع من الطريق فقال له: ما ردك؟ قال: رأيت كأن الشمس والقمر يلتقيان وكان بعض الكواكب مع الشمس وبعضها مع القمر. فقال عمر: مع أيهما كنت؟ قال: مع القمر. قال: انطلق ولا تعمل لي عملا أبدا ثم قرأ: (فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة) فلما كان يوم صفين قتل الرجل مع أهل الشام. وجاء رجل الى ابن سيرين ـ رحمه الله ـ فقال له: رأيت كأني أشرب من قلة لها رأسان رأس مالح ورأس حلو. قال: لك امرأة وأنت تختلف إلى أختها فاتق الله. قال: أشهد أنك صدقت. وجاء إليه آخر فقال: رأيت كأني أشرب من قلة ضيقة. قال: تراود امرأة عن نفسها. وجاءت إليه امرأة فقالت: إني رأيت في حجرتي لؤلؤتين إحداهما أعظم من الأخرى فسألتني أختي إحدى اللؤلؤتين فأعطيتها الصغرى. فقال: هذه امرأة تعلمت سورتين من القرآن إحداهما أطول من الأخرى. قالت المرأة: صدقت، قد كنت تعلمت البقرة وآل عمران فسألتني أختي تعليمهما فعلمتها آل عمران. وجاءت إليه امرأة أخرى وهو يتغدى فقالت: يا أبا بكر إني رأيت رؤيا. فقال لها: تقصين أو تتركيني حتى آكل. فقالت: أتركك تأكل ثم قال: قصي علي. فقالت: رأيت القمر دخل في الثريا فناداني مناد من خلفي قصي عليه. فتقلصت يده من طعامه وقال: ويلك كيف رأيت؟ فأعادت عليه فتغير لونه وقام وقد أخذه بطنه فقالت أخته: ما لك؟ فقال: زعمت هذه المرأة أني ميت إلى سبعة أيام. فدفن في السابع رحمه الله. وسئل ـ رحمه الله ـ عن رجل رأى أن يده قطعت فقال: هذا رجل يعمل عملا يتحول منه إلى غيره. وجاء رجل فقال رأيت كأني وطئت على فأره فخرج من استها تمرة فقال: إن صدقتني صدقتك. قال: ألك امرأة، فأصدقه، قال: نعم. قال: وهي حامل. قال: نعم. قال: تولد لك رجلا صالحا لأن النبي صلى الله عليه وسلم سمى الفأرة نويمقه وقال تمرة طيبة وماء طهور. لما بعث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وارتدت العرب خرج الطفيل بن عمرو الدوسي مع المسلمين وسار معهم حتى قربوا من طليحة وسار حتى نجد ثم قباء مع المسلمين إلى اليمامة فقال لأصحابه: إني رأيت أن رأسي حلق وأنه خرج من فمي طائر وأن امرأة لقيتني فأدخلتني في فرجها ورأيت ابني يطلبني طلبا حثيثا ثم رأيته حبس عني. قالوا: خيرا رأيت. فقال: أما أنا فتداولتها أما حلق رأسي فوضعه، وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي، وأما المرأة التي أدخلتني فرجها فالأرض تكنه لي ثم أصيب منها، وأما طلب ابني إياي ثم حبس عني فإني أراه سيمهد أن يصيبه ما أصابني فقتل الطفيل شهيدا باليمامة وجرح ابنه جرحا شديدا، ثم استل منها ثم قتل عام اليرموك. وجاء رجل إلى ابن سيرين، رحمه الله فقال: إني رأيت كأن طائرا نزل من السماء فوقع على شجرة الياسمين فجعل يلقط ثم طار إلى السماء. فتغير وجه ابن سيرين فقال: موت العلماء. فمات في ذلك العام الحسن ومعمر وغيرهما. وأتى رجل آخر إليه فقال: رأيت كأن زيد بن المهلب تفقد دارا بين داره وداري قال: نكح أمك. فأتى الرجل إلى أمه فأخبرها فقالت: صدقت، كنت أمة له ثم صرفت الى أبيك. وأتى رجل إلى عابر فقال: إني خطبت امرأة فرأيتها سوداء قصيرة. فقال له: اذهب فتزوجها فإن سوادها مالها وقصرها قلة حياتها. فتزوجها فلم يلبث إلا قليلا حتى ماتت وورث منها مالا كثيرا. وجاء رجل إلى ابن سيرين، رحمه الله فقال: رأيت امرأة من بني سلما كان بين يديها إناء فيه لبن، فلما رفعته إلى فمها لتشربه أعجلها البول فوضعته. فقال: هذه امرأة صالحة تشتهي الرجال فزوجوها. وجاء إليه آخر فقال: يا أبا بكر إن رجلا رأى كأنه يفقأ بيضا من رؤوسه فيأخذ بياضه ويترك صفرته. فقال ابن سيرين: قل للرجل أن يأتيني قال إني أبلغه عنك. قال: لا ثم عاد اليه مرة بعد مره يقول له ذلك ويجيبه مثل جوابه الأول، ثم قال له: إن رايته فاستحلفه إن هو رآها فحلف له فقال: إن كنت صادقا فأنت نباش تأخذ أكفان الموتى وتترك أجسادهم. فقال: والله لا أعود أبدا. وجاء رجل إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فقال: رأيت في المنام كأني أخصبت ثم أجدبت. فقال له عمر، رضي الله عنه: تؤمن ثم تكفر ثم تؤمن ثم تكفر ثم تموت كافرا. فقال الرجل: لم أر شيئا. فقال عمر رضي الله عنه: قضي لك ما قضي لصاحب يوسف عليه السلام. وجاء رجل إلى ابن سيرين، ـ رحمه الله تعالى ـ فقال: رأيت في النوم كأني أنبش عظام النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أنت تحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. [/align:96da333e7c] |
| 25-07-2007, 05:46 PM المشاركة : (15) | |
| من نوادر ابن سيرين أيضا : النادرة الأولى : روي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال : رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب ونصفها فضة .. فقال : لعلك طلقتها طلقتين وبقيت عليك واحدة … فقال : نعم هي كذلك . النادرة الثانية : روي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال : رأيت كأنني على حمار ولا يزال يلقّيني في ماء وطين ثم رأيت جارية اسمها عقبة فأردفتها خلفي فقال ابن سيرين : تعقب ذرية إن شاء الله . النادرة الثالثة : سئل ابن سيرين عن رجل أخذ جرةً وأوثق فيها حبلاً وأدلاها في ركية فلما امتلأت الجرة انحل الحبل وسقطت الجرة ، فقال : الحبل ميثاق والجرة امرأة والماء فتنة والركية مكر وهذا الرجل بعثه صاحبٌ له يخطب له امرأة فمكر الرجل وتزوجها . النادرة الرابعة : وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين فقال رأيت فخذي حمراء وعليها شعر نابت وأمرت رجلاً فقص ذلك الشعر . قال : أنت رجلٌ عليك دين يؤديه عنك رجلٌ من قرابتك . النادرة الخامسة : روي أن رجلاً أتى ابن سيرين وقال : رأيت كأني أشرب من قلة لها رأسان رأسٌ مالح ورأسٌ حلو ، قال لك امرأة ولها أخت وأنت تراود أختها عن نفسها ، فاتق الله تعالى . قال الرجل : صدقت وأشهد على أني تبت إلى الله تعالى . النادرة السادسة : روي أن امرأة جاءت ابن سيرين فقالت : رأيت في حجري لؤلؤتين ، إحداهما أعظم من الأخرى ، فسـألتني أختي إعطاء إحدى اللؤلؤتين .. فأعطيتها الصغرى . قال : إن صدقت رؤياك فإنك تعلمت سورتين إحداهما أطول من الأخرى وعلمت أختك القصيرة ، قالت : صدقت . النادرة السابعة : جاء رجلٌ إلى ابن سيرين فقال : رأى رجلٌ أنه يدق بيضاً من رؤوسها فيأخذ بياضها ويترك صفارها فقال ابن سيرين : قل للرجل يأتيني لأعبرها له قال : أبلغه عنك ذلك ، قال : لا . ثم كرر عوده إليه مراراً وهو يقول كذلك في آخر الأمر قال : أنا الذي رأيته فاستحلفه بالله واستوثق منه فأمر أحد أصحابه أن يأتيه بأحد من دار الشرطة ليحمله إليه ويعرفه بأنه نباش الموتى وسارق أكفانهم ، فقال أشهدك أني تبت إلى الله ولا أعود لذلك . النادرة الثامنة : أتت امرأة ابن سيرين فقالت : رأيت كأني قتلت زوجي مع قوم . فقال لها : إنك حملت زوجك على إثم فاتقي الله – عز وجل – قالت : صدقت . النادرة التاسعة : جاء رجلٌ إلى ابن سيرين فقال : إني خطبت امرأة في المنام سوداء قصيرة فقال له اذهب فتزوجها فإن سوداها مالها وقصرها قصر عمرها وترثها سريعاُ فكان كما قال . النادرة العاشرة : عن هشام بن حسان قال: قصّ رجل على ابن سيرين قال : رأيت كأني استسقيت فأتيت بقدح ماء فوضعته على كفي فانكسر القدح وبقي الماء في كفي ،فقال له اتق الله فإنك لم تر شيئاً ،فقال الرجل :سبحان الله أقصّ عليك الرؤيا وتقول لم تر شيئاً فقال له ابن سيرين : إنه من كذب فليس عليّ من كذبه شئ ،إن كنت رأيت هذا فستلد امرأتك وتموت ويبقى الولد على يدك ،فلما خرج الرجل قال :والله ما رأيت شيئا . قال هشام: فما لبث الرجل غير كثير حتى ولدت امرأته غلامًا وماتت وبقي الغلام . النادرة الحادي عشرة : عن عبدالله بن المبارك عن عبدالله بن مسلم (وهو رجل من أهل مرو) قال: كنت أجالس ابن سيرين فتركت مجالسته وجالست قوماً من الخوارج فرأيت فيما يرى النائم كأني مع قوم يحملون جنازة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتيت ابن سيرين فذكرت له ذلك فقال : مالك جالست أقواماً يريدون أن يدفنوا ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. النادرة الثاني عشرة : أتى رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت البارحة امرأة من جيراني كأنها ذبحت في بيت من دارها ،فقال : هذه امرأة نكحت الليلة في ذلك البيت . فعزّ على السائل ما ذكره لأن زوج المرأة كان غائباً عنها فلما انصرف قال لأهله:رأيت فلاناً (يعنون الغائب جاره )؟ فقال : وهل أتى ،قالوا : نعم وفي بيته بات البارحة ، فقصده وسأله كما قال ابن سيرين . النادرة الثالثة عشرة: جاء رجل إلى ابن سيرين وقال: رأيت ثورا عظيما خرج من جحر صغير فصافحته ثم أراد أن يعود في ذلك الجحر فضاق عليه. فقال ابن سيرين هي الكلمة العظيمة تخرج من الرجل ثم يندم عليها فيريد أن يردها فلا يستطيع. |
| 25-07-2007, 05:56 PM المشاركة : (16) | |
| قاموس مبسط للأحلام [align=right:2fe57e2f16] إخوانى وأخواتى أعضاء المنتدى الأحباء إلى قلبى ...أنقل لكم فيما يلى قاموس مبسط للأحلام مرتب ترتيباً أبجدياً لما تريدون تفسيره من أحلامكم التى أتمنى أن تكون سعيدة. حرف أ أبنوس : في المنام امرأة هندية موسرة , أو رجل صلب موسر إبراهيم عليه السلام : من رآه رزق الحج إن شاء الله , كما تدل رؤيته على الوالد المشفق , وربما دلت على الوقوع في الشدائد والسلامة منها إبرة : دالة للأعزب على الزوجة , وللفقير على ستر الحال ومن رأى خيطا في إبرة اجتمع شمله , واجتمع له ما كان متفرقا من أمره , ومن رأى إن إبرته انكسرت فان شأنه يتفرق , ويفسد أمره إبريق : تدل رؤيته على التوبة للعاصي , والولد الذكر للحامل , ويدل الإبريق على اللعب والضحك إبليس : رؤيته تدل على العالم المبتدع , واكتساب الذنوب والآثام , كما تدل رؤيته على المكر والخديعة والفرقة , ومن رأى الشيطان يتخبطه فانه يأكل الربا أجاص : في وقته رزق , أو غائب جاء , وفي غير وقته مرض أو هم , فأن رأى مريض أنه يأكل أجاصا فانه يبرأ إحرام : إذا احرم الإنسان دل ذلك على امتناعه عن الجماع ودواعيه , فهو زواج الأعزب وطلاق المتزوج , أو بعده عن المعاصي والمخاصمة احتقان الإنسان : دل على رواج المخزون من بضاعة فاسدة , أو دل على الاطلاع على المساويْ , أو نهبت داره أخ الإنسان : دل على الشراكة في المال والمساعدين أداء الشهادة : يدل على الخروج عن العهد والوفاء , وقضاء الدين , فان كتم شهادة في المنام دل على الدين والطمع في الوديعة والحقد وربما دل على المرض أذان : يدل على الحج وربما دل على النميمة والاتهام بالسرقة , وقد يدل الأذان على علو الدرجة والمنصب إذن : تدل على السمع , فمن رأى أن أذنه كبرت أو تحسنت دل ذلك على هدايته وقبوله أمر ربه أرجوان : امرأة عفيفة فمن التقطه قبل امرأة غنية حسنة لها خطاب كثيرون وأقرباء عديدين أرجوحة : من رأى انه يتمرجح فيها فدل على فساد اعتقاده بدينه أرز : دل على مال فيه نصب وشغف وهو يدل على الربح أرض : كل أرض على حسبها وجوهرها فرؤية ارض المحشر دالة على حفظ الأسرار , والأمن من الخوف , ورؤية الأرض الفلاحية تدل على الخصب , ومن رأى أنه ملك أرض تزوج أو رزق ولدا , ومن رأى إن الأرض خسفت بمن فيها دل ذلك على التيه والعجب والغفلة , ومن رأى انه في ارض واسعة فانه يسافر , والأرض تدل على امرأة نمامة لا تكتم السر وتدل على الجدال أو العلم أرنب : يدل على رجل جبان , أو امرأة إن ذبحها فهي زوجة غير باقية إزار : دل على امرأة حرة , فأن رأت امرأة إن لها إزار احمر مصقول فإنها تتهم بريبة استراق السمع : في المنام كذب ونميمة ومن رأى كأنه يسمع أقاويل ويتبع أحسنها فانه ينال بشارة الأسد : سلطان يدل على سلطان شديد ظالم , وربما دل على الموت , واللبوة امرأة شريرة إسراع الإنسان : يدل على المسارعة في إعمال الخير , إلا أن يكون مسرعا مريضا فانه يدل على موته أسطوانة : من خشب أو طين فهي في المنام قيم دار أو خادم أهل الدار اسم : إذا تحول اسم الإنسان في المنام إلى غير اسمه فيعبر عنه بالفأل الحسن أصبع : هي المعينة للإنسان على دنياه في مهنته , والإصبع دلالة على الأولاد أو الأقرباء والمال ورزق الإنسان ألأضحية : دلالة على الوفاء بالنذر والخلاص من الشدائد , وان كان فقيرا اغتنى , وان كان خائفا أمن الإعارة : من أنه استعار شيء أو أعاره فان كان محبوبا فانه ينال خيرا , وان مكروها نال كراهة لا تدوم اعتكاف : يعبر بحسب ما اعتكف فيه , فان اعتكف في مسجد اعتكف عل أعمال صالحة الإفلاس : دليل على نقص حال المفلس في دينه الأكل : إذا أكل الإنسان في إناء مكروه فيدل على بلاء يصيبه , والأكل بين الناس شهوة , وان أكل لحم الغير فانه يغتابه أو يغتاب شخص أخر الأم : أم الإنسان إذا رآها الإنسان عبر حالها في المنام بحاله , وربما دلت على الشفقة والفرج لمن كان في شدة إماطة الأذى : تدل على الغيرة في الدين واليقظة , أو على الأزواج والأولاد والتحفظ في الكلام , وتدل على غفران الذنوب أو كثرة الصدقة إمام الصلاة : دلت رؤياه على علو القدر , وان صلى بالناس إلى غير القبلة خان أصحابه وابتدع بدعة انشراح : يدل على التوبة للعاصي , أو فرج من الله أنف : يدل على ما يتجمل به الإنسان من مل أو ولد انقباض : الإنسان في المنام يدل على القبض في الرزق وربما دل على الذنوب في اليقظة انقلاب : انقلاب الإنسان على وجهه في المنام يدل على الخسارة , وان كانت امرأة أعرضت عن زوجها أوز : يدل على نساء ذوات جمال ومال , ومن رأى انه يرعى الاوز فانه يصاحب قوما ذو رفعة اهرام : تدل على الأخبار الغريبة أو معاشرة الغرب , وربما تدل على العمر الطويل الأيل : تدل رؤيته على التاج والهيبة وقمع الأعداء آيات القران : إذا كانت آيات رحمة فهو رحمة الله , وأن كانت آيات عقاب فهو عذاب الله تعالى.[/align:2fe57e2f16] |
| 25-07-2007, 05:57 PM المشاركة : (17) | |
| [align=right:a2f1a14fef]حرف ب باب : الأبواب المفتوحة أبواب رزق وأبواب البيوت معناها يقع على النساء باذنجان : يدل على رزق بأدنى هم , واكله دليل على إتيان الرخص والتملق في الكلام بالوعة : هي في المنام خادم , وقيل امرأة سفيهة , والبالوعة المجهولة امرأة زانية , ومن سدت بالوعته ضاقت عليه وتعسر ببغاء : رجل كاذب ظالم , وقيل رجل فيلسوف . والببغاء دالة على المرأة الجميلة بئر : البئر مال أو علم أو زاد , ومن رأى انه حفر بئرا وفيها ماء تزوج إنسان غني ومكر به ( بها ) ومن رأى انه شرب من مائها فانه يصيب مالا من مكر إذا كان هو حافر البئر . بحر : يدل على ملك قوي , ومن رأى البحر من بعيد فأنه يرى أهوالا وفتنة , ومن رأى أنه وقف على البحر فانه يصيب من السلطان شيئا وربما دل للمرأة على الزواج بحيرة : تدل على المرأة الغنية , وللمسافر تدل على تعذر السفر بخار : يدل على بخار العين وظلمتها , أو ظهور الأسرار , وان كان عالما ابتدع بدعة ظاهرة بخور : التكلم بكلام يثني به على نفسه بخل : يدل على الداء الذي ليس له دواء , ويدل على النفاق أو الفقر بدن الإنسان : سمنه في المنام وقوته قوة الدين والإيمان , وهزله يدل على الفقر ونقص المال والعلم بذر : البذر إذا كان في غير موضعه دال على الإسراف , وبذر البذور في الأرض دال على الولد براءة : دالة على الأمان مما يحذر منه برد : دال على الفقر , فمن وجد البرد في الظل فقعد في الشمس ذهب فقره برص : من رأى انه أبرص فانه يكسب المال برغوث : هو رجل عجوز ضعيف , ومن رأى إن البراغيث تلدغه أصاب غما وتهديدا برق : رويته لوحده دالة على الهدى بعد الضلالة , أو تبشير بقدوم غائب , أو تجديد الرزق برقوق : إذا رآه في المنام في أوانه دل على الخير وفي غير أوانه دل على الهم والتعب برهان : إذا برهن على شيء فانه ينال حجة قوية , ومن رأى كأنه يأتي ببرهان فانه في خصومة مع إنسان والحجة عليه فيها بريد : تدل رويته على الحركة والأسفار بزر : النسل الصالح بساط : بسطة وعز ورفعة خصوصا إن ملكه وجلس عليه بستان : دال على الاستغفار , ويدل على المرأة , وربما دل على مكان أو حيوان يستغل منه بسملة : تدل على العلم والهداية بشاشة : دالة على الإقبال على طاعة الله , والبشاشة لغيرهم من المضحكين أو المفسدين دليل على الغفلة والحرام بصاق : يدل في المنام على قوة الرجل فمن رأى ريقه جف عجز عما يريد , ومن رأى أنه خرج من فمه رغوة وزبد فيدل على كلام باطل يقوله بصل : من رآه ولم يأكل منه فهو خير , وان أكل منه فشر بطن : دال على ما يحوي أهله وماله وسره , ويدل على السجن والقبر بطيخ : رجل صاحب هموم ومريض , ومن رأى أنه يأكل بطيخ فانه يخرج من الحبس بعوض : عدو يسفك الدماء ويشوه البدن بغاء : يدل على الداء الذي ينزل بالفم حتى يحتاج إلى ما يشفيه بغض : من رأى أنه يبغضه إنسان أو يبغض أنسانا فهو دليل رديء لجميع الناس بغل : سفر , وركوب البغل يدل على طول العمر والتزوج بامرأة عاقر بق : يدل على أعداء ضعاف , والبق يدل على الهم والحزن بقر : دال على السنين , فالبقرة السوداء والصفراء سنة فيها سرور , والبقرة الهزيلة سنوات قحط وجدب , ومن رأى أنه يأكل لحم البقر فأنه يكسب مال وسلطان بكاء : إذا كان بصراخ أو لطم أو لباس أسود فيدل على الحزن , وان كان البكاء خشية من الله فانه يدل على السرور وزوال الهم بكر : من رأى بكرا عذراء كان ذلك عسرا لأرباب المناصب , وتدل على الأرض القابلة النفع والمسكن الجديد بكرة : رجل نافع مؤمن يسعى في أمور الناس بلاء : دال على الأفراح والسرور والفرج بعد الشدة بلاط : دليل على تغير الحال , في المناصب , والزوجات والمعيشة بلبل : دال على رجل موسر أو امرأة موسرة , وقيل البلبل يدل على ولد قاري لكتاب الله بلح : رزق أو رسول بخير بلغم : من رأى انه ألقى بلغما نال الفرج والشفاء بناء : البناء المستحدث على الأرض إفادة دنيا خاصة أو عامة بقدر ما رأى من ذلك بندق : رجل غريب غني , سخي ثقيل الروح , ومن أكله نال مالا بكد وتعب بنفسج : جارية بارعة , امرأة جميلة , وهو دليل على قلة الثبات أو قصر العمر بهاق : من رأى إصابته بالبهاق فأن ذلك أسرار رديئة بول : إدرار البول في المنام دليل إدرار الرزق , وزوال ما في البطن , وإمساك البول أو تعسره ربما دل على استعجاله في الأمور وعدم الصواب بوم : يدل على البطالة والخوف , أو إنسان خائن لا خير فيه بياض اللون : من رأى وجهه أشد بياضا فانه مرض , ومن رأى أن لون خده فأنه ينال عزا وكرما بيت : رويته زوجة صالحة , ومن رأى خروجه من بيت صغير فهو خروج من هم بيض : في موضع أو إناء نساء أو جوار , ومن رأى أن دجاجته باضت فانه يولد له ولد بئر : من رأى بئر في أرضه فانه ينال سعة في معيشته ويسرا بعد عسر.[/align:a2f1a14fef] |
| 25-07-2007, 05:59 PM المشاركة : (18) | |
| [align=right:f40cdcdc0c] حرف ت تابوت : ملك عظيم , فأن رأى انه في تابوت نال سلطانا , ودليل على الفرج والنجاة , ومن رأى انه أعطي تابوتا رزق علما ووقار كما تدل رؤيته على الهم والنكد تاج : يدل التاج في المنام على العلم والقران , وإذا رأت المرأة التاج على رأساها فإنها تتزوج برجل ذو منصب رفيع , وان كانت حامل ولدت ولدا تاجر : من رأى انه تاجر دل على الربح والفائدة , كما تدل على التفريط في الدين تبسم : يدل على السرور التثاؤب : عمل يرضى به الشيطان , وربما يدل على مرضا لا يبرأ صاحبه تجرد من الملابس : إذا رأى الإنسان تجرد ملابسه في مكان عام فدال على هتك سره , وإذ تجرد من الملابس ولم تكن عورته بارزة فأنه يسلم من أمر مكروه تخت : تدل رؤيته على الزوجة والدابة والمنصب تخمة : من رأى انه في تخمة في المنام دال على أكل الربا فان انهضمت فانه يحرص على السعي في أموره تخنث : من رأى في منامه أنه تحول مخنثا فانه يصيبه هول وخوف وحزن تدلي : من رأى انه تدلى من الأعلى إلى الأسفل فانه يتورع , ومن رأى انه يسقط دليل على عدم الحصول على مبتغياه تراب : يدل على الناس , وربما دل على الأنعام والدواب , ومن رأى انه يسف التراب فهو مال يصيبه ترمس : رؤية أخضره في المنام شح ورزق بتعب , أو علم بغير عمل , والترمس اليابس هم ونكد , ومسلوق الترمس رزق عاجل تشهد : دال على الفرج وقضاء حاجة الإنسان تعزية : من كان في حسن حال دليل على مضرة تصيبه , ومن كان في شدة فهو دليل منفعة تعلم : من رأى انه يتعلم فدليل على الغنى بعد الفقر , والهدى بعد الضلالة تفاح : يدل في المنام على الأولاد وحسان الوجوه , ومن رأى انه يأكل التفاح فأنه ينال بقدر رؤيته تفليس : دليل على نقص حال المفلس في دينه أو دنياه , وان كان مريضا فدليل على نفاذ رزقه أو موته تكبر : من رأى انه تكبر يدل على انتهاء عمره , والتكبر في المنام يدل على الرزق والمنصب لكن عاقبته شر تكبير : يدل على الأعياد والفرح , كما يدل على الأعمال الصالحة تلف : من أتلف شيء حسنا أفسد ما عليه من الخير تمـر : لمن رآه مطر , ومن أكله رزق تمساح : رؤيته تدل على شرطي , أو لص خائن , والتاجر الظالم تملق : لمن لم يتعود ذلك ذلة ومهانة تهديد : من رأى انه مهدد فانه يظفر ولا يخاف ولا يخضع . تواصل : يدل على صلة الرحم والتواصل مع الناس حسب نوعياتهم توبة : دالة على النجاة توت : أكله في المنام يدل على كسب واسع نافع توديع : دال على زوال المنصب , أو طلاق الزوجة , أو موت مريض تيس : في المنام رجل مهيب في منظره , وأبله في اختياره تيمم : دليل على السفر أو الإنذار بالمرض تين : دال على مال كثير , وزيادة الخير حرف ث ثآليل : من رأى أن به ثآليل حصل على مالا يخشى من ضياعه ثدي : دال على امرأة الرجل أو بنته , الثدي الكبير دال على فجور المرأة , واللبن في الثدي زيادة في المال ودال على الولد ثروة : تدل على الزوجة والأعمال الصالحة ثريا : رجل حازم في الأمور ثعبان : يدل على العداوة من الأهل , وربما كان جار حسود , ومن رأى انه امتلك ثعبان فانه يصيب سلطانا عظيما ثعلب : دال على عدو كذاب مخالف مراوغ في معاملته . ثلج : دليل على الأرزاق والشفاء من الأمراض وربما يدل على الألفة والمحبة ثمرة : إذا كانت ذا طعم حلو تدل على الرزق والفائدة. ثوب : الثياب البيضاء خير لمن يلبسها , الثوب الأسود لمن لم يتعود على لبسه دال على المكروه , والثوب الأخضر دال على الزهد والعبادة ثور : دليل على الرئاسة ونمو التجارة , ومن رأى إن الثور يصرعه فدال على الفتنة والهلاك ثوم : دال على المال الحرام , وتبديل الخير بالشر , واكل الثوم للمريض شفاء , وقيل إن الثوم هم وحزن.[/align:f40cdcdc0c] |
| 31-07-2007, 08:24 AM المشاركة : (19) | |
| لدفع عاقبة الرؤيا المكروهة [align=right:3ac427972e] (لدفع عاقبة الرؤيا المكروهة) : تسجد عقيب ما تستيقظ منها بلا فصل وتثني على الله بما تيسر لك من الثناء ، ثم تصلي على محمد وآله وتتضرع إلى الله وتسأله كفايتها وسلامة عاقبتها ، فانك لا ترى لها أثرا بفضل الله ورحمته ، وروى أبو قتادة الحارث بن ربعي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما لا يحب فلا يحدث بها أحدا فإنها لن تضره, إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل " أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياء الله المرسلون وعباد الصالحون ، من شرما رأيت من رؤياي " ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات فانه لا يضره ما رأى.[/align:3ac427972e] |
| 31-07-2007, 11:30 AM المشاركة : (20) | |
| بارك الله فيك .. موضوعك مفيد كثير النا .. جوزيت خير الجزاء أخي |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| كتب القواعد الانكليزية... |
| إلى السيد كبال، المرجو تفسير هذه الرؤيا. |
| تفسير الرؤيا باحكام النجوم |
| بعض القواعد التنجيميه في البيع والشراء |
العرض العادي
