 09-08-2010, 01:43 PM المشاركة : (101) | |
 العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. الف الف الف شكرررررررررررر 
|
| 09-08-2010, 09:05 PM المشاركة : (102) | |
| تعريفات قصيرة تفيد المعالجين وغيرهم سوف نقوم بتعريف بعض المصطلحات والمواضيع التي تهم المعالجين والافراد المهتمين بالرقية الشرعية وعلاج امراض الجن من مس وسحر وحسد وغيرها لتوسيع افق المعالجين واثراء خبراتهم العملية العوالم الثلاثة( الملائكة - الجن - الانس ) العوالم بوجة ثلاثة ( منقولا من تفسير كتاب بيان السعادة ) عالم الجنة (الجن ) والشياطين (عالم الملكوت السفلي ) وفية الجحيم ونيرانها وهو محل الاشقياء والمعذبين من بني ادم وهو تحت عالم الماديات وان كان ذلك العالم مجردا من المادة عالم الماديات ( ومنها عالم الانسان )من السماوات والسماويات والارض والارضيات وهذا العالم اضعف العوالم عالم المجردات العلوية وهو عالم الملائكة بمراتبها من السجد وذوي الاجنحة مثنى وثلاث ورباع والمدبرات امرا والصافات صفا والقيام المهيمنين الذين لا ينظرون ولاهل عالم الجنة (الجن ) والشياطين قدرة باقدار اللة على انواع الخوارق والتصرف في عالم الماديات مثل عالم الملائكة من دون فرق والجنة والشياطين على نوعين نوع منهم في غاية البعد والخباثة غير قابل للهداية ونوع منهم لهم اقرب من عالم الماديات (عالم الانسان )وبسبب هذا القرب كانوا مستعدين للهداية والايمان ولهم ترقيات وتنزلات وكذلك الملائكة على نوعين نوع منهم في غاية البعد عن الماديات وهم المجردات عن الماديات وعن التعلق بها والتدبير لها وهم العقول والارواح ومنهم نوع لهم التعلق والتدبير للماديات وهم الملائكة الموكلة على الارضيات من الاجرام العلوية والسفلية والمامورة بسجدة ادم حيث فعلية ادميتة هو هذا النوع كما في الاخبار ان المامورين بسجدة ادم علية السلام هم ملائكة الارض واعتراض الملائكة المستفاد من الاية والاخبار ايضا من هذا النوع ولمجانسة هذا القسم للجنة (االجن ) كان ابليس مشبها لهم مشتبها عليهم وعابدا فيهم بل نقل انة كان اماما ومعلما وحاكما لهم ولقومة وكانوا محاربين للابالسة والجنة طاردين لهم عن وجة الارض سارقين للشياطين رافعين لة الى سمائهم والمامور بسجدة ادم من حيث مقام الادمية وان كان هذا النوع من الملائكة لكن المامور بسجدتة من حيث سائر مقاماتة بل من حيث مقام علويتة المكمونة جميع انواع الملائكة بل جميع الموجودات الامكانية لان جميع الموجودات واقعة تحت تصرف رب النوع الانساني ومسخرة لة وقد اشير في الاخبار الى ذلك ووجود الجنة والشياطين كوجود الملائكة الذين هم ذوو اجنحة مجرد عن المادة ولذا يقدرون على التشكل بالاشكال المختلفة والتصرف في عالم الطبع (عالم المادة )مثل الملائكة ويتراءى انهم اقوياء وجودا من عالم الطبع لتجردهم عن التقيد بالمادة والمكان والزمان واطلعم على مالا يطلع علية الانسان |
| 10-08-2010, 01:50 PM المشاركة : (103) | |
| ووجود الجنة والشياطين كوجود الملائكة الذين هم ذوو اجنحة مجرد عن المادة ولذا يقدرون على التشكل بالاشكال المختلفة والتصرف في عالم الطبع (عالم المادة )مثل الملائكة ويتراءى انهم اقوياء وجودا من عالم الطبع لتجردهم عن التقيد بالمادة والمكان والزمان واطلعم على مالا يطلع علية الانسانمن الماضي والاتي ومما لم يكن حاضرا في مكانهم ولكن العناصر والعنصريات للاستعداد للخروج عن التقيد بالزمان والمكان والمادة والتحاقهم بالملا الاعلى والمقربين من اللة اقوى وجودا وقربا من اللة وينقسم اهل الملكوت السفلي الى ماهو فب غاية البعد عن اللة وعن اتعداد قبول رحمة اللة بحيث كان الحرمان عن الرحمة ذاتي لة وهم الشياطين وذريتهم والى من هو ليس في غاية البعد عن المادة واستعدادها للرحمة وهم الجنة ( الجن ) وهذا العالم تحت عالم الطبع ( المادة ) كما ان عالم الملائكة فوقة وفي الاخبار اشارات الى ما ذكرنا من عالم الجنة وصفاتها واقسامها وهذا اخر العوالم في نزول الوجود من اللة واما في صعود الوجود الى ما منة بدئ فالمبدا المادة والعناصر ان كان الجنة والشياطين قد يتقربون ويتصاعدون من مهابطهم البعيدة لكن صعودهم الى حد محدود لا يتجاوزونة بخلاف صعود الماديات فانة لاحد لها ولا وقوف واوى درجات صعود العناصر وامتزاجها وكسر سورة كل بحيث ارتفع التمييز بينها ثانيتها حصول المزاج والصورة النوعية فيها والوحدة الحقيقية لها ويسمى الحاصل جمادا وهو اما واقف او واقع في طريق النبات وثالثتها حصول النفس النباتية فيها وظهور اثار مختلفة وافعال متخالفة عنها ويسمى الحاصل نباتا وهو اما بشرط شئ في طريق الحيوان ورابعتها خصول النفس الحيوانة فيها وظهور الحس والحركة الارداية عنها والخاصل اما موقوف على حد او غير موقوف بل واقع في طريق الانسان |
| 10-08-2010, 05:12 PM المشاركة : (104) | |
| خامستها حصول النفس الانسانية وظهور الادراكات الكلية عنها ولا وقوف للحاصل بحسب التكوين وان كان بحساب الاختيار لا فرادة وقوفات عددوقوفات نواع الجماد والنبات والحيوان وعدد وقوفات افراد كل نوع منها ومقامات صعود نفس الانسان ودرجات عروجها بعد ذلك غير متناهية واول مقامات صعودها بعذ ذلك عروجها الى الملكوت العليا بدرجاتها او نزولها الى الملكوت السفلي بدركاتها والملكوت الحاصلة بعد صعود العناصر من المقام البشري يسمى (بجا بلسا )وهو مقابل (الجابلقا )او جميع مافي هذا العالم يحصل في جابلسا يكون مدبرا عن هذا العالم كما ان ما حصل في جابلقا كان مقبلا على هذا العالم ولهذا لم يكن في جابلسا ظهور في هذا العالم كما كان مقبلا على هذا العالة ولهذا لم يكن لما في جابلسا ظهور في هذا العالم كما كان ما حصل في جابلقا لابد من ظهور في هذا العالم واما البرزخ الذي هو طريق مشترك بين الملكوت العليا ودار السعداء والملكوت السفلي ودار الاشقياء فهو معدود من صقع الملكوت وليس مقام مقر حتى يعد مقاما وعالما بنفسة لانة السعيد والشقي لابد من سلوكهما علية الى (الاعراف) والاعراف اخر البرزخ ومنة طريق الملكوت العليا وطريق اخر الملكوت السفلي وسمى الاقدمون البرزخ (بهورقوليا )وهذة المدينة هي التي لها الف الف باب ويدخلها كل يوم ما لايحصى من خلق اللة ويخرج مثل ذلك وهورقليا وجابلقا وجابلسا غير مجردة عن التقدر وفوقا عوالم مجردة عن التقدير ايضا واضافة الى ما سبق زيادة للايضاح ان عالم الطبيعة المادي واقع بين الملكوتين العليا والسفلى ون عالم الجن مثل عالم الملائكة ولذلك اشتبة على الملائكة حال ابليس فظنوا انة منهم وان من راض نفسة بقلة الطعام والشراب والنوم والكلام والعزلة عن الخلق فان كان بامر الهي يتصل بعالم الملائكة ويتشبة بهم في الاحاطة والاطلاع على ما لالم يطلع البشر والتصرف في العناصرومزاليدها باي تصرف شاء وتقليب الاعيان عن جوها على ان يخبرة الملائكة وبعبنونة فيما لم يقدروا على العلم بة والتصرف فية وان لم تكن رياضتة بامر الهي او كان لكنة خرج من تحت امرة واستبد رياضتة ومشاهدتة براية سواء كان تحت امر امر شيطاني او لم يكن او سواء كانت رياضتة بطريق الشرائع وعلى قانون النواميس الالهية او لم يكن اتصل لامحالة بعالم الجن والشياطين وتشبة بهم في الاحاطة والتصرف وقدر على ما لم يقدر علية غيرة او علم ما لم يعلمة غيرة وعبد المتصرف في العالم المشهود لة بظن اللة او انة ملك عظيم من ملائكة اللة وسمى عباد الملك ولذلك انكر الملائكة عبادتهم لهم واثبتوا عبادتهم للجن |
| 10-08-2010, 06:12 PM المشاركة : (105) | |
| عـآفـآكـ الله أخي العزيز علي آلعذآري ... و آثــآبـكـ الله و رزقــكـ مــن خـير آلدنيـــآ و آلآخـرهـ ... بحــق محمد و آل محمد ... |
| 11-08-2010, 12:39 PM المشاركة : (106) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. عـآفـآكـ الله أخي العزيز علي آلعذآري ... و آثــآبـكـ الله و رزقــكـ مــن خـير آلدنيـــآ و آلآخـرهـ ... بحــق محمد و آل محمد ... |
| 11-08-2010, 12:59 PM المشاركة : (107) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم سلمت يداك أخي الكريم ووفقك الله لما يحب ويرضاه وجعل الايام الاتيه كلها بركات بحق هذا الشهر الفضيل وكل عام وانت بالف خير وعليكم السلام ورحمه الله |
| 11-08-2010, 01:01 PM المشاركة : (108) | |
| الغول الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم وهي السعالي وكانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشاطين تترائى للناس وتتغول اي تتلون تلونا فاضلهم عن الطريق وتهلكهم وتزعم العامة ان اللى سبحانة قد ملك الجن والشياطين والعمار ان يتحولوا في اي صورة شاؤا الا الغول فانها تتحول الى صورة المراة ولباسها الا رجليها فلابد ان تكون رجلي حمار ومن الغول نوع يظهر في صورة نصف انسان ويسمى شقا ويظهر غالبا في صورة حيوان كالقط والقنفذ والنعامة والثعبان والسنور السعلاة وهي نوع من المتشيطنة مغايرة للغول وهي اخبث وزعموا ان السعلاة تمتد وتقصر والجمع سعالي وهي ترمز الى الصخابة والبذاءة والشناعة ويقال استسعلت المراة صارت كالسعلاة بمعنى بذيئة صخابة والسعلاة اسم الواحدة من نساء الجن اذا لم تتغول وهي تعترض المسافرين كالغول وتوقع بهم وتحب ايقاع الضرر بالانس وقد تهوى احد الناس فتتزوجة واكثر مايكون في الغياض الملتفة الاشجار كما زعموا العفريت المارد هما من نفس فصيلة واحدة ولكن الاعمال التي تخصص بها كل منهما هي التي تميز بينهما والعفريت هو المارد من الجن القوي من الشياطين والعفريت رشيق العمل سريع التلبية يحقق الرغائب باسرع من طرفة عين ويستطيع مالا يستطيع غيرة من الجن والمارد هو من شياطين الجن فالجني اذا كفر وظلم وتعدى وافسد قيل شيطان وان قوي على البنيان والحمل الثقيل وعلى استراق السمع قيل مارد فان زاد فهو عفري وهو عامل شر قوي ويقال مريد ويراد بة موذيا شريرا عاصيا والمريد من شياطين الانس والجن عبقر والعبقر كما تزعم العرب نوع من الجن فاق في ماتية على اترابة جتى نسب كل جلي فائق الية ونحن اليوم نستعمل كلمة العبقري للدلالة على النبوغ والمهارة والابداع والاختراع الغدار والخابل والهاجس هولاء الثلاثة من طائفة المتشيطنة والغدار نوع خاص يلحق الانسان (كما زعموا )فيدعوة الى نفسة فيوقع بة شرا فيذعر الانسي ويخر مغشيا علية والخابل اسم للجن الذين يخبلون الناس باعيانهم دون غيرهم وقد يكون الخابل غولا او عفريتا او اي نوع اخر من الجن ممن يصرع الانسان انتقاما منة او حبا بة واسرا لة فيخبلة ليستملكة وكانوا يزعمون العرب انة هو الذي يسبب الصرع والجنون لذلك كانوا يدارون الصريع بالرقي والشعوذة والخابل او الروح الشريرة فية والهاجس هو الجن الذي اختص بان يوسوس في اذان الناس ما يشوشهم وما فيما يتعلق بامورهم او فيما يتعلق بامور غيرهم فيتصرف تصرفا عصبيا متسرعا يجلب لهم او لغيرهم الضرر الفادح وهم يفكرون تفكيرا زائغا مبنيا على ما يوسوسة لهم هاجسهم من ظن ووهم يحيد بهم عن طريق الحق التابع والر ئي التابع من ولد ابليس ايضا قديما لانة يخلق مع الناس منذ يخلق ويقترن بة ويكون ذكرا او انثى فللذكر من الانس جني تابع وللانثى دنية تابعة والتابع يوحي لمتبوعة حيث يرافقة في جميع مراحل حياتة وينطق بلسانة وينبئة بالامور بتكهانتة فهو مصدر بوادرة وتصرفاتة كلها ان تبع هواة او عصى امر مولاة سبحانة وتعالى |
| 11-08-2010, 01:39 PM المشاركة : (109) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. بسم الله الرحمن الرحيم سلمت يداك أخي الكريم ووفقك الله لما يحب ويرضاه وجعل الايام الاتيه كلها بركات بحق هذا الشهر الفضيل وكل عام وانت بالف خير وعليكم السلام ورحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين محمد والة الطيبين الطاهرين كل عام وانتم بالف خير بحلول شهر رمضان المبارك غفر اللة لكم بة كل ذنب وعفا عنكم وحشكركم في سعة الجنان الف شكر لك اخت انوار المشارك انا اللة قلبك بنور الايمان |
| 11-08-2010, 02:16 PM المشاركة : (110) | |
| مشكور وبارك الله فيك وكل عام وانت بخير ورمضان كريم |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
