إحصائيات الموضوع | |
الباب العاشر في التنزيه التنزيه عبارة عن انفراد القديم بأوصافه وأسمائه وذاته، كما يستحقه من نفسه لنفسه بطريق الأصالة والتعالي، لا باعتبار أن المحدث ماثله أو شابهه. فانفرد الحق سبحانه وتعالى عن ذلك، فليس بأيدينا من التنزيه إلاَّ التنزيه المحدث، واُلتحق به التنزيه القديم ، لأن التنزيه المحدث ما بإزائه نسبة من جنسه وليس بإزاء التنزيه القديم نسبة من جنسه. لأن الحق لا يقبل الضدّ ولا يعلم كيف تنزيهه، فلأجل ذا نقول: تنزيه عن التنزيه، فتنزيهه لنفسه لا يعلمه غيره ولا يعلم إلاَّ التنزيه المحدث. لأن اعتباره عندنا تعري الشيء عن حكم كن يمكن نسبته إليه فينزّه عنه، ولم يكن للحق تشبيه ذاتي يستحق عنه التنزيه، إذ ذاته هي المنزّهة في نفسها على ما يقتضيه كبرياؤها، فعلى أي اعتبار كن وفي أيّ مجلى ظهر او بان تشبيهياً كان قوله صلي الله علية وسلم : “ رأيت ربي في صورة شاب أمرد “. أو تنزيهياً: كقوله : "نور أنَّى أراه “ . فإن التنزيه الذاتي له حكم لازم لزوم الصفة للموصوف، وهو من ذلك المجلى على ما استحقه من ذاته لذاته بالتنزيه القديم الذي لا يسوغ إلاَّ له ولا يعرفه غيره، فانفرد في أسمائه وصفاته وذاته ومظاهره وتجلياته بحكم قدمه عن كل ما ينسب إلى الحدوث ولو بوجه من الوجوه، فلا تنزيهه كالتنزيه الخلقي ولا تشبيهه كالتشبيه، تعالى وانفرد. وأما من قال: إن التنزيه راجع إلى تطهير محلك لا إلى الحق فإنه أراد بهذا التنزيه الخلقي الذي بإزائه التشبيه يعم، لأن العبد إذا اتصف من أوصاف الحق بصفاته سبحانه وتعالى تطّهر محله وخلص من نقائص المحدثات بالتنزيه الإلهي فرجع إليه هذا التنزيه. وبقي الحق على ما كان واعلم أني متى أذكر لك في كتابي هذا أو غيره من مؤلفاتي أن هذا الأمر للحق وليس للمخلوق فيه نصيب، أو هذا مختص بالخلق ولا ينسب إلى الحق، فإن مرادي بذلك أنه للوجه المسمى بذلك الاسم من الذات، لا أنه ليس للذات ذلك، فافهم . لأن هذا الأمر مبني على أن الذات جامعة لوجهي الحق والخلق ، فللحق منها ما يستحقه الحق، وللخلق منها ما يستحقه الخلق على بقاء كل وجه في مرتبته بما تقتضيه ذاته من غير ما امتزاج. فإذا ظهر أحد الوجهين في الوجه الآخر كن كل من الحكمين موجوداً في الآخر، وسيأتي بيانه في باب التشبيه، تعالى من ليس بعرض ولا جوهر. يا جوهراً قام به عرضان .... يا واحداً في حكمه اثنان جمعت محاسنك العلى فتوحدت ..... لك باختلاف فيهما ضدان ما أنت إلاَّ واحد الحسن الذي ..... تمَّ الكمال له بلا نقصان فلئن بطنت وإن ظهرت فأنت في .... ما تستحق من العلا السبحاني متنزّهاً متقدِّساً متعالياً ..... في عزّه الجبروت عن حدثان لم يدرك المخلوق إلاَّ مثله ...... والحقُّ منّزه عن الاكوان * * * يتابع إن شاء الله في الباب الحادي عشر غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: مقالات في الروحانيات للمعتقدات الاخرى
|
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
الباب العاشر في التنزيه (سلسلة مراتب الوجود)
العرض العادي
