المشاركات الجديدة
مقالات عامة في عالم الروحانيات : مواضيع و دراسات و آراء عامة في مجال الروحانيات, وطرق الاستخدام والرياضة

لا بالارواح ولا الاشباح انما بالنفحات...........

الصورة الرمزية متولى تاج الدين
متولى تاج الدين
شيخ
العلوم الغريبة والخواص
°°°
افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد صل الله عليه وعلى اله وصحبه

والتابعين

وسلم تسليما كثيرا عدد حبات الحصى والرمال

وعدد قطرات الماء والمطر المنهمر

اما بعد

اخى فى الله

يناير

لعقلك وروحك وقلبك علمت انك ستتفهم حديثى وتعرف انه من قلب محب لكم فى الله

ولكن والله كما جاءت الاشارة كتبنا وكما راينا الاستخارة اوردنا (ابتسامة)

نعم اخى يناير اتذكر الحمد لله ما وعدت به ولكننى وعدت بان استخير فى ان اوردها واسال الله الخير للجميع قبلى ان شاء الله تعالي

جزاكم الله كل الخير على تذكيرى مرة اخرى فالذكرى تنفع المؤمنين نساله تعالى درجة الايمان

انار الله قلوبكم بنور المحبة والايمان والذكر الحكيم

اخوكم فى الله

اقلكم علما وادبا وخلقا

الصورة الرمزية يناير
يناير
عضو
°°°
افتراضي
اخي الكريم متولي تاج الدين
لقد عجبني هذا الشرح في ذكر ((لا اله الا الله)) من مخطوط شرح الاسماء الحسنى

ننتظر رأيك في فيما قيل :

(( واعلم ان لا اله الا الله افضل الاذكار المورّثه للانوار المطهّره للنفوس عن رق الاغيار فانه كلمة نفى واثبات وللنفي نار تحرق الاغيار وللاثبات نور يشرق الاغيار من مشرق الاسرار فهى ذكر الخلوات للسالكين كما انه ينقي ظلمة الكفر أولا في مرتبة العموم فكذلك ينقـّي ظلمة الحجاب في درجة الخصوص فهى اتم فائده واعم عائده للعام والخاص وشهد بفضلها افضل البشر بقوله افضل ماقلت انا والنبيون من قبلي لا إله الا الله ولقد ورد في الاحاديث القدسيه عن الله عز وجل (( لو ان السموات السبع وعامرهن والارضين السبع وعامرهن غيري في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله )) واذا ابتدأ السالك من مقام النفس الامارة بالسوء فجعل يخلع صفات النفس واحد بعد واحد إلى ان يحصل لها نوع الصفاء ويقوى الانوار حتى ينجلي الروح من بين ظلمات الحجب والاستار إلى أن يلمع انوار التجليات الاسمائية ويقهر الاوصاف البشريّه ويرفع الاحكام الامكانية كان اوفق الاذكار له في سلوكه ((لا اله الا الله)) وسيره إلى هنا هو السير إلى الله ثم يسير في الله ويظهر له الحقائق الاسمائية المندرجة في اسم الله الجامع واحد بعد واحد وكلما ظهر له واحد منها يبدّل صفة من اوصافه الذميمه البشريّه الى الصفة الحسنة الربانيّة ولذلك يعبّر القوم عنها بكيمياء السعاده فان الكيمياء تبديل الوجود الفاني بالانوار الكليّه الباقيه لاتبديل صورة جسم بصورة جسم آخر كل منها ظلماني كثيف وإن تفاوتا في اللون والشفيف مع ان ذلك التبديل ليس في ذات المبدّل ولا في صفته ولا في شىء من اجزائه فالذكر المناسب للسالك في هذا المقام أى في السير في الله هو ذكر الله لان الاحتياج إلى النفي بلا إله إنما هو لنفى الخواطر الغالبة على النفس المقبلة على الشهوات المتأديه عن المجاهدات وعند ظهور انوار التجليات يستنير السر فيلتذ ُّ الروح بلذ ّات عظيمه لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وعند هذا تدرك العناية الإلهيّة وتجذب السالك الجذبات الرحمانيّة التي تساوي جذبة منها عمل الثقلين فلا يبقى الحدوث عند ظهور القِدَم وينتفي الخواطر مُناك فلا تحتاج إلى نفى العبد ولذلك لايناسب السالك في هذا المقام إلا ذكر الله المشتمل بجميع ماهو بصدد تحصيله السالك من تجليات الاسماء والصفات إلى أن يسري انوار التجليات في كليّة السالك ويتسلطن في شراره سلطان التجلي فيفنى موتيّته ُ وتعيّنه ُ فيبقى ببقاء حقّاني ويوجد بوجود وهبي ويصل إلى غاية الغايات وينتهي إلى نهاية النهايات فيصحو بعد المحو ويرجع إلى الخلق للتكميل ويسير بالله من الله فذكره هنا ذكر قلبي وشهود سري وتوجه عيني لا مجال فيه للنطق بل هو ذوق صرف ووجود محض وصحو بعد محو كما قال قائلهم وفي الصحو بعد المحو لم أكُ غَيرَنا : وذاتي بذاتي إذ تجلّتْ تجلّت ِ . فعُلم مما ذكرنا أن كلمة لا اله الا الله كما انختم في التلفظ بلفظ الله وكذلك يؤدي ذكره في الخلوات إلى الانس بالله .. الخ ))

الصورة الرمزية متولى تاج الدين
متولى تاج الدين
شيخ
العلوم الغريبة والخواص
°°°
افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد صل الله عليه وعلى اله وصحبه

والتابعين

وسلم تسليما كثيرا عدد حبات الحصى والرمال

وعدد قطرات الماء والمطر المنهمر

اما بعد

اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اللهم اعنا على الخير والحسنات والوصول لبر الامان فى هذه الدنيا

ولا تجعلها اكبر همنا ولا تجعلنا ممن يشترى الرخيص بالثمين امين امين امين

اخى فى الله

يناير

كلمة التوحيد وشهادة الاثبات والنفي الهيلله الشريفه العظيمه المنيفة هى غاية لكل طالب ومطلوب

ما ذكر لا غبار عليه لكنها كنز الكنوز او درة من درر الكنوز ولنا فى حديث رسول الله صل الله عليه وسلم اسوة حسنة

فقد افرد الامام وشيخ اعرفه مؤلفا ضخما

جاء فيه بما فتح الله فيه والامام هو الامام المجدد الامام ماضى ابا العزائم رضى الله عنه وارضاه

وقبله الامام عبد القادر الجيلانى رضى الله عنه وارضاه وغيرهم من الاولياء والصالحين والمشايخ المكرمين

فهى رتبة القطب الجامع حيث يورد فيها ومنها اما النظر فى اسرارها وما فيها فلا كلام ولا حديث ولا حروف تعده ولا تحصاه

فهى من علم الله الذى ان جئنا بالبحر مدادا والشجر اقلاما لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربنا سبحانه وتعالي تقدس وتنزه وعز وجل

ولفنت كل الاشجار والاخضر واليابس فى فضلها وبركتها

اما ما قيل فيها الى الان فلم يوفيها ما فيها ولكن كل البشر مجتهدون ان اصابوا اثابوا وان اخطئوا فلهم درجة الاجتهاد

كل ما قيل فى الهيلله الشريفه الكريمه ما هو الا شق واحد فقط وما تطرق احد الى ابعد من ذلك لما وهنا سؤال ؟

لانه ليس كل من له ارجل وقدمين يستطيع المشى فى اى طريق بل كلا منا له حد وحدود له قوة وقوة تحمل ففوق كل ذى علم عليم

الهيلله كانت نقطة البداية والنهاية وما بينها كله مشتق منها واليها المشرب والنبع يعود

الا ترى انها تخرج الكافر من كفره الى نور الاسلام الم ترى تاثيرها عند نطق الكافر او المشرك بها كانها تغسله مما كان فيه

لينطق بها القلب قبل اللسان وما اللسان الا اله وما يحوى الا عصب اما القلب فآله لكن يحوى سرا وغرفا ثلاث

ان استنار وصل وان اظلم اعاذنا الله واياكم من ظلمته هلك وهوى

ففيها حاء الحياة وسر الوجود وفيها عين العلم ومنبع الاصول

هى شمسا لشعاع الكون وقمرا لضياء ظلمة الليل فسبحان من اودع ما فيها فيها

ولكن المقال الذى نقلته قراته جيدا وتمعنت فيه وسالت هل هو الغاية التى نبهنا عنها بعين التصريح فى بؤبؤ التلويح ؟؟؟

فكانت لا ليست ما ارشدنا عنه واورشدنا عنه واخطات فى الواو الزيادة لكنها نيابة عن الضمة لنفرق بين هذا وذاك فى اللفلظ الصريح

ما ذكر هو بداية ما تحدثنا عنه وقلنا ولكن ما بين البداية والنهاية ؟

بينهما عالم ولنوضح قليلا مثل الدنيا والاخرة بينهما برزخ عالم وحده ملئ بما وضع الله فيه

وبما لم نعرفه ولم يصرح عنه

هذا العالم الذى هو البرزخ هو ما بين البداية والنهاية ب لا اله الا الله

ولكن الشق الاخر هو الورد المورود فى ما بين العقلتين والاصبعين كما اشار سيدنا ومولانا محمد

نبى الامة وكاشف الغمة هادي الخلق من الضلاله الى النور منبع العلوم الالهيه

فاشار عليه الصلاة وازكى واتم واشرف السلام بصبعيه الشريفين السبابه والوسطى وكما

اشر عليه الصلاة والسلام يا حبيبي يا رسول الله فى الحديث الشريف انا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنة

وليس بحديث بشر انما هو وحي يوحي علمه شديد القوي

هنا التنبيه ان ما بينهما هو الوصل والوصول

ان فقدت هذه الحلقات ما اتممت ولا مشيت ولا تنبهت لما يورد عليه وانت على خطى الخيط الابيض لتفرق بينه وبين الفجر الزائف

والفجر الحقيقى لتتم صيامك على شريعة سيد الانام وسيد ولد آدم عليه السلام

الكوكب المنير سيدنا ومولانا محمد صل الله عليه وسلم

فيجب التحقيق اولا فان قلت كمثال اى اسم او كلمة

لابد لى ان اعيى اولا كيفية رسم الاسم ومن ثم التحقيق للحرف فى التشديد والكسر والفتح والضم

ومن ثم ترتيب ما جاء عليه ولما ومعناه العربي والتحقق منه ومن كل معاني تلك الكلمة او الاسم

ومن ثم اعرف كل موارده ووارداته وما فيه وما عليه وعند التحقق من المعنى جاء وقت العمل فاحقق المطلوب بما ينبغى

ليكون العبد عبدا ربانيا ومن بعد تحقيق العبودية ادخل لاقف على الباب بادب واستذان

التمس قبولى لانشد طريق الباطن وما يخفيه وهكذا الى ان تصل للروح الشريفة

اخوكم فى الله

اقلكم علما وادبا وخلقا

الصورة الرمزية يناير
يناير
عضو
°°°
افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد صل الله عليه وعلى اله وصحبه

والتابعين

وسلم تسليما كثيرا عدد حبات الحصى والرمال

وعدد قطرات الماء والمطر المنهمر

اما بعد

اللهم انك انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام اللهم اعنا على الخير والحسنات والوصول لبر الامان فى هذه الدنيا

ولا تجعلها اكبر همنا ولا تجعلنا ممن يشترى الرخيص بالثمين امين امين امين

اخى فى الله

يناير

كلمة التوحيد وشهادة الاثبات والنفي الهيلله الشريفه العظيمه المنيفة هى غاية لكل طالب ومطلوب

ما ذكر لا غبار عليه لكنها كنز الكنوز او درة من درر الكنوز ولنا فى حديث رسول الله صل الله عليه وسلم اسوة حسنة

فقد افرد الامام وشيخ اعرفه مؤلفا ضخما

جاء فيه بما فتح الله فيه والامام هو الامام المجدد الامام ماضى ابا العزائم رضى الله عنه وارضاه

وقبله الامام عبد القادر الجيلانى رضى الله عنه وارضاه وغيرهم من الاولياء والصالحين والمشايخ المكرمين

فهى رتبة القطب الجامع حيث يورد فيها ومنها اما النظر فى اسرارها وما فيها فلا كلام ولا حديث ولا حروف تعده ولا تحصاه

فهى من علم الله الذى ان جئنا بالبحر مدادا والشجر اقلاما لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربنا سبحانه وتعالي تقدس وتنزه وعز وجل

ولفنت كل الاشجار والاخضر واليابس فى فضلها وبركتها

اما ما قيل فيها الى الان فلم يوفيها ما فيها ولكن كل البشر مجتهدون ان اصابوا اثابوا وان اخطئوا فلهم درجة الاجتهاد

كل ما قيل فى الهيلله الشريفه الكريمه ما هو الا شق واحد فقط وما تطرق احد الى ابعد من ذلك لما وهنا سؤال ؟

لانه ليس كل من له ارجل وقدمين يستطيع المشى فى اى طريق بل كلا منا له حد وحدود له قوة وقوة تحمل ففوق كل ذى علم عليم

الهيلله كانت نقطة البداية والنهاية وما بينها كله مشتق منها واليها المشرب والنبع يعود

الا ترى انها تخرج الكافر من كفره الى نور الاسلام الم ترى تاثيرها عند نطق الكافر او المشرك بها كانها تغسله مما كان فيه

لينطق بها القلب قبل اللسان وما اللسان الا اله وما يحوى الا عصب اما القلب فآله لكن يحوى سرا وغرفا ثلاث

ان استنار وصل وان اظلم اعاذنا الله واياكم من ظلمته هلك وهوى

ففيها حاء الحياة وسر الوجود وفيها عين العلم ومنبع الاصول

هى شمسا لشعاع الكون وقمرا لضياء ظلمة الليل فسبحان من اودع ما فيها فيها

ولكن المقال الذى نقلته قراته جيدا وتمعنت فيه وسالت هل هو الغاية التى نبهنا عنها بعين التصريح فى بؤبؤ التلويح ؟؟؟

فكانت لا ليست ما ارشدنا عنه واورشدنا عنه واخطات فى الواو الزيادة لكنها نيابة عن الضمة لنفرق بين هذا وذاك فى اللفلظ الصريح

ما ذكر هو بداية ما تحدثنا عنه وقلنا ولكن ما بين البداية والنهاية ؟

بينهما عالم ولنوضح قليلا مثل الدنيا والاخرة بينهما برزخ عالم وحده ملئ بما وضع الله فيه

وبما لم نعرفه ولم يصرح عنه

هذا العالم الذى هو البرزخ هو ما بين البداية والنهاية ب لا اله الا الله

ولكن الشق الاخر هو الورد المورود فى ما بين العقلتين والاصبعين كما اشار سيدنا ومولانا محمد

نبى الامة وكاشف الغمة هادي الخلق من الضلاله الى النور منبع العلوم الالهيه

فاشار عليه الصلاة وازكى واتم واشرف السلام بصبعيه الشريفين السبابه والوسطى وكما

اشر عليه الصلاة والسلام يا حبيبي يا رسول الله فى الحديث الشريف انا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنة

وليس بحديث بشر انما هو وحي يوحي علمه شديد القوي

هنا التنبيه ان ما بينهما هو الوصل والوصول

ان فقدت هذه الحلقات ما اتممت ولا مشيت ولا تنبهت لما يورد عليه وانت على خطى الخيط الابيض لتفرق بينه وبين الفجر الزائف

والفجر الحقيقى لتتم صيامك على شريعة سيد الانام وسيد ولد آدم عليه السلام

الكوكب المنير سيدنا ومولانا محمد صل الله عليه وسلم

فيجب التحقيق اولا فان قلت كمثال اى اسم او كلمة

لابد لى ان اعيى اولا كيفية رسم الاسم ومن ثم التحقيق للحرف فى التشديد والكسر والفتح والضم

ومن ثم ترتيب ما جاء عليه ولما ومعناه العربي والتحقق منه ومن كل معاني تلك الكلمة او الاسم

ومن ثم اعرف كل موارده ووارداته وما فيه وما عليه وعند التحقق من المعنى جاء وقت العمل فاحقق المطلوب بما ينبغى

ليكون العبد عبدا ربانيا ومن بعد تحقيق العبودية ادخل لاقف على الباب بادب واستذان

التمس قبولى لانشد طريق الباطن وما يخفيه وهكذا الى ان تصل للروح الشريفة

اخوكم فى الله

اقلكم علما وادبا وخلقا


اشكرك على المعلومات القيمه والاشارات اللطيفه والعبارات الذوقيه بارك الله فيكم وجزاكم الخير الكثير

الصورة الرمزية يناير
يناير
عضو
°°°
افتراضي
اخي الكريم متولي تاج الدين
هل ممكن تشرح لنا هذه العبارات الذوقيه السلوكيه في مناهج السلوك باسلوبك الجميل وذوق عباراتك العذبه








صورة رمزية إفتراضية للعضو العفريت
العفريت
عضو
°°°
افتراضي
ما اسم هذا المخطوط القيم ياشيخ يناير اذا ممكن تضعه لنا كامل اذا سمحت لأنه باين عليه فيه فوائد ومعلومات كثيره ومفيدة جدا

الصورة الرمزية يناير
يناير
عضو
°°°
افتراضي
ما اسم هذا المخطوط القيم ياشيخ يناير اذا ممكن تضعه لنا كامل اذا سمحت لأنه باين عليه فيه فوائد ومعلومات كثيره ومفيدة جدا

جاء ردك متأخر
لقد مسحت المخطوط ولم احفظه في الفلاش بسبب ان به هذه الورقات العربيه التي رفعتها مع ورقات اخرى تتكلم في السلوك والبقيه كله لغه فارسي
وأخذ مني ساعة في التنزيل بسبب كبر حجمه وبعد تنزيله رفعت منه هذه الاوراق وكما قلت اكثر اوراقه فارسيه فلم احتفظ به

الصورة الرمزية متولى تاج الدين
متولى تاج الدين
شيخ
العلوم الغريبة والخواص
°°°
افتراضي
بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ومولانا محمد صل الله عليه وعلى اله وصحبه

والتابعين

وسلم تسليما كثيرا عدد حبات الحصى والرمال

وعدد قطرات الماء والمطر المنهمر

اما بعد

اخوتى فى الله

اخى فى الله

يناير

قال الشيخ رحمة الله رحمة واسعه مؤلف هذه الرساله

بشرح طريقين من طرق الوصول الى الحضرة الشريفه المنزهه

طريق الوصول الى رب العزه تعالى عز وجل وتقدس وتنزه

فشرح طريقين الا وهما طريق العقل الايمانية وطريق القلب والعرفانيه

فهنا اولا ذكر الشروط قصد الشيخ بالعقل اى الظاهر اى الوصول لاهل الظاهر والقلب الوصول لاهل الباطن

فالطريق الاول يكون بالتطهير للجسد الظاهرى والتجرد عن الشبهات التى ترد الى العقل بالمشاهدة العينيه

وهذا نمط وطريق اهل الظاهر فهم ينظرون بالعين المجرده فوجب التجرد اولا والتسليم ثانيا

فيتطهر ويطهر نفسه من الصفات التى تذرى بصاحبها من الشهوات والافكار والواردات الغير موصله فيبدا بالعلم الذى يورثه اليقين اولا

ومن ثم التوجه الى طريق الوصول وشروط الطريق للقلب اى الباطنى لاهل الباطن والاسرار فقال يجب اصقال القلب بتنقيته من حب سوى الله

وعدم وجود ووجوب دخوله شئ من المنكرات وتجلية الروح لتعيدها الى منبعها الاول واشار الى انها طريقته التى اعتمدها من الشيخ ابن موسى الرضا

واشار الى انه طريق العشق الالهى والوصول الى الحضرة الشريفه المنزهه

واشار الى وجوب فناء النفس وتبقى الروح والقلب ببقاء السرمديه اى ببقاء المحبه الالهيه السرمديه

واشار بالسبعه القلبيه اى الاطوار اى بالصعود ودرجاته بخرق السموات السبع للروح والقلب متعلق بالعشق الالهى

واطلق المجذوبين علي اهل السلوك من اجل جذبتهم الى العشق الالهى وطريق الحضرة الشريفه واطلق عليه كما اطلق عليه اهل زمانه

بالسلوك فى الطريق لعدم حديث اهل الباطن عنه كما كانوا فجاء به بمثال اجمل ما يكون انه طيران الروح بشقين العشق الالهى وهمة المريد

للشرائع والنوافل والذكر

واشترط ان يكون هو طريق اولا تمهيديا للطريق الثانى فلابد للسالك بطريق الباطن ان يكون اخذ سلوكا كاملا للظاهر

كما قال احد العلماء الصوفيين اللهم اجعلنى عالما فى الظاهر ومن ثم فقهنى فى الباطن ليقيم بالشرائع ولا يختلط عليه الامر بددون علم وجهل

واورد ان السالكين بهذا الطريق قليلون لما فيه من مجاهدة ليست للنفس بل للقلب لما سمى قلب

حتى يعلم ويعرف بواطن الباطن وكنه وطريقه حتى يكون قلبه بدا فى زراعة بذرة العشق الالهى والجذبة القويه

فهنا اشار الى ان لم يعرف السالك داء قلبه فلن يعرف دواءه فان تشخيص الداء نصف العلاج

فيبدا هنا بتلقى الدواء وهى التخلى والتجلى التخليه وذكر شروطها ولم يذكر مسالكها شرطها ومعينتها الصمت والجوع والسهر والذكر ولو ان الترتيب هنا افضل

لانه وجوب الذكر اولا لينشط به القلب والروح

والتجلى ثانيا اى تجلى الذكر على الذاكر فيفيض على السالك ليفنى فيه ويبقى به

واشار الى وجوب الذكر باللسان حتى تعتاد الروح فتلقاه على شاطئ العشق

فيكون الاله القلبيه له محركه بصوت فى الملا يعلو لا تسمعه الاذان

وذكر تجلياته واموره

فاشار بالحواس الظاهريه الى مدة القيام فذكر نبى الله ابراهيم عليه وعلى رسولنا ونبينا صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

لما فى امره من عزما وطريقا ملموسا على حقيقة الشهود

بالظاهر والباطن وكما جاء فى القران الكريم عن سيدنا موسى اخلع نعليك انك بالوادى المقدس طوى

فاشار هنا الى الموتة والولاده اى موته من عالم الشهوات والتدنى وولادته فى عالم الحضرة والعشق والتلقى

بعين القلب التى اكرمه الله تعالى بالشهود بها كما جاء فى كتاب التجليات انه حديث قدسى شريف

(ما وسعني سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن)

قيتلقى ويرى بعين اقللب عالم لاغيب والشهادة فيكون خرج من عالم التدنى الى الترقى وقد اشار الشيخ مؤلف الرساله

انها غاية ولكن ربما لم يصرح ان هناك ارقى وارقى وارقى وارقى

فقال المؤلف رحمة الله تعالى انه هنا يلبس قليلا حتى يصل الى مقعده ومقامه الذى كتبه الله تعالى عز وجل وتقدس وتنزه له

فيتصل ويلتقى برجال عباد لله سبقوه ويدخل الى بلدة الحجه هنا له قصد لاولى الالباب اى يكون من رجال الغيب

البيت الذى قصده ببيت الحجة اى يشهد حجة زمانه لكن ذكر اخرون فى هذا المقام انه يكون برسول الله صلوات الله وسلامه عليه وهى على ما شهد

كلا منهم

ورجع مرة اخرى الى فضائل الذكر القلبى وانه نجاة للمؤمنين فقصد الوصول الى درجة الايمان الباطنيه تلك بالذكر الباطنى المشهود

وقال انه بعد ذلك يتلقى مورده من الاذكار بلا علم ولا رجوع بل تلقى الهى

وجعل مسك الختام نصيحة للانام بالشيخ ووجوبه وذكر من اسلك على طريقه هو الامام السلطان ابى الحسن على ابن موسى الرضا

رض الله عنه وارضاه وكل اهل البيت الكرام

واشار بمثال جميل جدا بالولاده الثانيه الى وجوب الاب الروحانى الشفوق على ما اعلم انه الشيخ المربى

فيلقى نطفته اى المحبه والولايه يعلمك السلوك فيلقيه فى قلبك فيطهر رحم الام النفسانيه فيتطجور فى لااطوار التى ذكرها الامام البونى

من قبل اطوار الولاده وما لكل شهر من طور اى الاطوار السبعه للسموات السبع بترقى القلب صعودا للحضره الالهيه عالم اللاهوت

ولكنه ليس بالعقل كما يفعل المتدنيون انما بالقلب

ويحتاج الى الطبيب الطبيعى (هذه لم اكن اعرفها بسؤال اهل العلم عنها )

اى الايمان ليسلم القلب من الافات والامراض الى تهم عليه

(الامراض هنا الوسوسه فهنا يكون القلب طفلا صغيرا فيتكابل عليه امراضه ويكون عرضه فى هذه المرحله لاعداءه ولعدوه اللدود )

وبعد ان يسلم يحتاج لتربية الشيخ واشار اليه بانه العناية من الله لهذا السالك هى وجود الشيخ المربى الواصل العارف

رحمة من عند الله بعبده

واشار الى مرتبة وصوله الى مرتبة جبل قاف القدرة

اى الشهود بما وراء الحجاب لعالم الشهاده لعالم الغيب

فيشهد بقدرة الله الواحد القهار واشار الى ان الترقى بعد ذلك

يكون لصاحب الزمان الذى انت فيه اى القطب لوقتك ولكن اظن ان الشيخ يقصد حجة الزمان اى الامام المهدى رض الله عنه وارضاه

وهنا الوحدة بالخلوة عما سوى الله وذكره ظاهرا وباطنا

شعرا

فكم من جسدا هو بينكم فى الاشهاد يشهد .............. وروحه غائبه عنكم فى ملكوت الله تسجد

واعتذر اخى يناير عن جهلى واعترف انها محاولة فاشله منى لتبيان هذه المقامات والاحوال وشرح لما لهؤلاء الفطالحه من كلمات

اقلها حرفا فيها لا تسوى مليارا منى فهذا الحرف من هذه الكلمة لهم مقداره كبير فكيف بحروف الوصول وكلام الله القديم الازلى

اخوكم فى الله

اقلكم علما وادبا وخلقا

الصورة الرمزية يناير
يناير
عضو
°°°
افتراضي
جزاكم الله خيرا الاخ الكريم متولي تاج الدين على هذا الشرح الوافي
ويعجبني شرح الشيخ البوني في السلوك والمقامات والاحوال ومنبعها هى الذكر بالاسماء الحسنى ولكل اسم تأثير في عوالم ومقامات واشربه وتجليات تختلف عن الاسم الآخر أو تشترك معها في البعض وتختلف عنها في البعض الآخر.

الصورة الرمزية كرسي الملكة
كرسي الملكة
عضو
°°°
افتراضي رد: لا بالارواح ولا الاشباح انما بالنفحات...........
شكرا شيخنا متولي تاج الدين
على هذه الجواهر الروحانية
ابتسامة
استفدت كثيرا، بارك الله فيك
أتصور أن ما ذكرته شيخنا يعد أساسا للعلوم الروحانية.
شكرا شيخنا وجعله الله في ميزان حسناتك
وشكرا للجميع.


مواقع النشر (المفضلة)
لا بالارواح ولا الاشباح انما بالنفحات...........

يشاهد الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع
المواضيع المشابهه
الموضوع
كتاب الإتصال بالارواح بين الحقيقة والخيال
كتاب البلهان من الاستاد نوفيد
مجربة اخرى( للاتصال بالارواح الطاهرة لاسم الرحمن)
ذخيرة 22 غوص الاررواح فى الاشباح
قصص عن رؤية الاشباح

الساعة الآن 12:44 PM.