إحصائيات الموضوع | |
القول في الشهور وخواصها زيادة على ما تقدم على الكلام في الشهورفي مباحث علم الفلك الميقاتي نعود فنتكلم على شهور العرب والروم والفرس لزيادة الفائدة خواص شهور العرب (المحرم) سمي محرما لحرمة القتال فيه فاليوم الاول منه معظم عند ملوك العرب يقعدون للهناء كما ان اليوم الاول من سنة الفرس كان عندهم معظما وهو النيروز والسابع منه هو الذي خرج فيه يونس من بطن الحوت وقيل انه كان رابع عشر ذي القعدة والعاشر منه يوم عاشوراء يوم معظم في جميع الملل لان فيه تاب الله تعالى على ادم عليه السلام واستوت السفينة على الجودي وولد الخليل وموسى وعيسى عليهم السلام وبردت النار على ابراهيم عليه السلام ورفع العذاب عن قوم يونس وكشف ضر ايوب ورد على يعقوب بصره واخرج يوسف من الجب واعطى سليمان ملكه واجيب زكريا حين استوهب يحيى وهو يوم الزينة الذي غلب فيه موسى السحرة ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وجد يهودها يصومون عاشوراء فسالهم عن ذلك فقالوا انه اليوم الذي غرق فيه فرعون وقومه ونجا موسى ومن معه فقال عليه الصلاة والسلام انا احق بموسى منهم فامر بصوم عاشوراء وكان الاسلاميون يعظمون هذا الشهر باجمعهم حتى اتفق في هذا اليوم استشهاد الحسين عليه السلام مع كثير من اهل البيت فزعم بنو امية انهم اتخذوه عيدا فتزينوا فيه واقاموا فيه الضيافات والشيعة اتخذوه يوم عزاء ينوحون فيه ويجتنبون الزينة واهل السنة يزعمون ان الاكتحال في هذا اليوم مانع من الرمد في تلك السنة والسادس عشر منه جعلت القبلة لبيت المقدس والسابع عشر منه قدوم اصحاب الفيل فارسل الله عليهم طيرا ابابيل (صفر) سمى صفرا لان الرباع كلها كانت تصفر من اهلها لانهم خرجوا للقتال لانقضاء الاشهر الحرم وذهب الجمهور الى ان القعود في هذا الشهر اولى من الحركة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من بشرني بخروج صفر ابشره بالجنة اليوم الاول منه عيد بني امية ادخلت فيه راس الحسين عليه السلام بدمشق والعشرون منه ردت راس الحسين الى جثته وترك المامون لبس الخضرة وعاد الى السواد بعدما لبسها 5اشهر ونصفا والثالث والعشرون منه عاد الامر الى بني هاشم وجلس السفاح للخلافة وال24منه دخل النبي صلى الله عليه وسلم الغار مع ابي بكر رضي الله عنه (ربيع اول) سمي ربيعا لارتباع الناس والمقام فيه هو شهر مبارك فتح الله فيه ابواب الخيرات وابواب السعادات على العالمين بوجود سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم الثامن منه قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة والثاني عشر منه مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم (ربيع الاخر) في اليوم الثالث منه رمى الحجاج الكعبة بالنار في حصار ابن الزبير فاحترقت والرابع عشر منه فيه تقرر فرض الصلاة وفي الحادي والعشرين غزوة رسول الله عليه وسلم (جمادى الاولى) انما سميا بذلك لانهما صادفا ايام الشتاء حتى اشتد البرد وجمد الماء وفي الثامن منه مولد علي عليه السلام وفي الخامس عشر وقعة الجمل (جمادى الاخرى ) زعموا ان الحوادث العجيبة كثيرا ما تقع في هذا الشهر حتى قالوا العجب كل العجب بين جمادى ورجب في اليوم الاول منه نزل الملك على رسول الله عليه وسلم وفي السادس ولاية عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي التاسع مولد جعفر الصادق عليه السلام وفي ال24مولد موسى بن جعفر وفي ال15هدم ابن الزبير الكعبة بيده وفي العشرين منه مولد فاطمة عليها السلام (رجب) سمى رجب لانه رجب اي عظم ويقال له ايضا الاصم لانه لا يسمع فيه صوت مستغيث وقيل لانه لا يسمع فيه قعقعة السلاح ويقال له ايضا الاصب لان الله تعالى يصب فيه الرحمة والمغفرة على عباده وقد وردت فيه الاحاديث كثيرة دلت على عظم شانه وعلى الطاعات فيه مقبولة والدعاء فيه مستجاب وكان في الجاهلية اذا اراد المظلوم ان يدعو على الظالم اخره الى دخول رجب ودعا عليه فيستجاب له وفي اليوم الاول منه ركب نوح عليه السلام السفينة وفي الرابع وقعة صفين وفي الثاني عشر مولد جعفر الصادق راى اخر وفي الخامس عشر يوم ام داود وصلواتها التي تستجاب وفي السابع والعشرين ليلة المعراج وفي الثامن والعشرين البعثة النبوية (شعبان) سمي شعبان لتشعب القبائل فيه اليوم الثالث منه مولد الحسين وفي الرابع مولد الحسن عليهمال السلام وفي الخامس عشر ليلة الصك وهي ليلة يغفر الله تعالى فيها اكثر من شعر غنم بني كلب وفي السادس عشر صرفت القبلة الى الكعبة والعشرون منه النيروز المعتضدي (رمضان) سمي رمضان لمصادفته شدة الرمضاء في اول الوقت في اوله فتحت ابواب الجنة واغلقت ابواب النيران وصفدت الشياطين وفي الثالث انزلت صحف ابراهيم عليه السلام وفي الرابع انزل القران على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي السابع أنزلت التوراة على موسى عليه السلام وفي الثامن انزل الانجيل على عيسى عليه السلام وفي التاسع عشر فتحت مكة والحادي والعشرين ليلة القدر على رأي وهي الليلة المباركة التي يفرق فيها كل امر حكيم والثالث والعشرين قيل ليلة القدر على رأي آخر وفي الخامس والعشرين وقعة بدر ونزول الملائكة لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم وليلته هي ليلة القدر على رأي حسن وفي اليوم الأخير أعتق الله فيه بعدد من أعتق من أول الشهر الى آخره وله عند الفطر كل ليلة سبعون الف الف عتيق من النار (شوال) سمي شوالا لاشالة الابل إذنابها عند اللقاح في ذلك الوقت لأنه اول أشهر الحج في اليوم الاول منه عيد الفطر ويقال له يوم الرحمة لأن الله تعالى يرحم فيه عباده وفيه أوحى الله الى النحل صنعة العسل وفي الرابع منه خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لمباهلة نصارى نجران وفي السابع عشر منه غروة أحد ومقتل سيدنا حمزة وفي الخامس والعشرين الى آخر الشهر هي الايام النحسات أهلك الله تعالى عادا وقيل إنها أيام العجوز التي كانت تنوح عليهم كل سنة (ذو القعدة) سمي ذا القعدة لأنهم كانوا يقعدون فيه عن القتال لكونه اول الأشهر الحرم في الاول منه واعد الله تعالى موسى ثلاثين ليلة وفي الخامس رفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل عليهما السلام وفي السابع منه فلق البحر لموسى عليه السلام وفي الرابع عشر خروج يونس عليه السلام من بطن الحوت وفي التاسع عشر أنبت الله تعالى عليه شجرة من يقطين ونزل جبريل بالوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم (ذو الحجة) سمي ذو الحجة لأنهم كانوا يحجون فيه العشر الأول منه الأيام المعلومات وهي أحب الأيام الى الله تعالى وفي اليوم الاول تزوج علي بفاطمة عليهما السلام الثامن منه يوم التروية وسقاية الحاج بالمسجد الحرام تملأ ويسقى الحجيج في الجاهلية والاسلام حتى يروى والتاسع منه يوم عرفه والعاشر يوم النحر وفيه فدى الذبيح بالكبش وثلاثة أيام بعده أيام التشريق الثاني عشر منه عيد الغدير وهو اليوم الذي وآخى النبي صلى الله عليه وسلم عليا عليه السلام فيه وفي الرابع عشر تصدق عليا عليه السلام عنه بخاتمه في الصلاة وفي السادس والعشرين نزل الاستغفار على داود عليه السلام وفي السابع والعشرين منه وقعة الحرة وفي الثامن والعشرين منه خلافة علي عليه السلام غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: تقنيات ونظريات فلكية
|
 25-04-2008, 03:01 AM المشاركة : (2) | |
 ( القول في شهور الفرس وخواصها) وقد سبق الكلام عليه أيضا في مباحث علم الفلك الميقاتي وذكرنا ايضا اسماء شهوره وايام شهوره وانما وضعوا لكل يوم من الايام اسما لان لهم في كل يوم ماكولا وملبوسا ومشموما يخالف غيرهم ولهم اعياد ومنها ما هو موضوع لامور دنياوية ومنها ما هو لامور دينية واما الدنياوية فقد وضعها ملوك الفرس ليتوصلوا بها الى سرور النفس مع اكتساب الدعاء والحمد والثناء اخذها الخلف عن السلف تيمنا وتفاؤلا واما الدينية فقد وضعها ارباب الديانات والمطلوب منها الخيرات والسعادات الاخروية فيما يرونه ونحن نذكر ما كان في كل شهر وان شاء الله نعالى وبالله التوفيق ( فروردين ماه ) اليوم الاول منه النيروز وهو اول يوم من السنة واسمه بالفارسية يعطي هذا المعنى وزعموا ان الله تعالى في هذا اليوم ادار الافلاك وسير الشمس والقمر وسائر الكواكب واسم هذا اليوم هرمز وهو اسم من اسماء الله تعالى قالوا في هذا اليوم قسم الله السعادات لاهل الارض من ذاق صبيحة هذا اليوم الكلام السكر وتدهن بالزيت رفع عنه البلاء في عامة سنته ويتفاءلون بما وقع لهم في هذا اليوم وكان الملك يجلس في هذا اليوم وياتيه كل واحد من خدمه وحشمه بطريقة عجيبة واذا استيقظ من نومه اول ما تقع عينه على غلام حسن الوجه على فرس حسن فان هذا الشكل احسن الاشكال قد اهدى الى بعض خواصه والسابع عشر من شروس روز – وسروش – اسم ملك هو رقيب الليل قيل انه جبريل عليه السلام ( وهو اشد الملاكة على الجن والسحرة فيطلع على الخلق بالليل ثلاثا بالاولى يبرد الجو وتعذب المياه وبالمرة الاخيرة طلوع الفجر واعتزاز النبات ونماء الزهر وترويح العليل وصدق الرؤيا – التاسع عشر فردورميزروز عيد يسمى فرد وميزجان لموافقة اسمه اسم الشهر وذلك جار في كل شهر يعني اذا كان اسم اليوم يوافق اسم التسهر كان عيدا او ملوك الفرس اتخذوا هذا الشهر كله اعيادا وجعلوه اسدااسا كل سدس خمسة ايام فالاول للملوك والثاني للاشراف والثالث لحرم الملوك والرابع للحاشية والخامس للعامة والسادس للرعاة وكان من رسم الاكاسرة ان يامروا باعلام الناس بجلوسه لهم عامة واليوم الثاني لمن هو ارفع واليوم الثالث لاساورته وعظماه واليوم الرابع لاهل بيته وخاصته واليوم الخامس لاولاده وكان يوصل الى كل احد في كل يوم ما يستحقه من الانعام والاكرام وفي اليوم السادس كان فارغا من قضاء الحقوق لم يصل اليه الا اهل انسه وكان يامر باحضار الهدايا يتاملها ( اردبيهشت ماه) اليوم الثالث من اردبيهشت روز عيد يسمى اردبيهشت كان لانفاق العيدين واردبيهشت اسم ملك النار والنور وكله الله تعالى بذلك على زعمهم وبازالة العلل والامراض بالادوية والاغذية واليوم السادس منه هو اشناذروز وهو اول الكهنبار والكهنبارات ستة وكل واحد خمسة وهي ايام العبادات للمجوس وضعها زاردشت في المجوس ( خردادماه) اليوم السادس من خرداد ماه روز ويسمى خرداد كان لاتفاق لاسمين وهو اسم الملك الموكل بالنبات والاشجار بربها ويدفع النجاسات عن المياه واليوم ال 26 وهو اشتاد روز اول الكهنبار الرابع فيه خلق الله تعالى النبات والاشجار واليوم ال30 هو نيران روز وهو اب ريز كان يعني عيد الاغتسال ( تيرماه ) اليوم السادس منه وهو يوم خرداد عيد يسمى جيش نيلوفر وهو مستحدث واليوم السادس عشر منه نيروز يسمى النير كان لاتفاق الاسمين ذكروا ان في هذا اليوم كان يطلب منوجهر من افراسياب لما تغلب على ايران شهر ان يردها عليه فانعم بها عليه وكان منوجهر متصحنا بطبرستان واليوم السادس عشر مهر روز ومهر هو اسم الشمس اول الكهنبار الخامس زعموا انه يوم خلق الله فيه البهائم ( شهر يرماه ) السادس عشر منه مهرروز عيد عظيم الشان يعرف بالمهرجان لان اسمه موافق لاسم الشهر وكانت الاكاسرة في هذا اليوم يلبسون ابناءهم تاج الذهب الذي كان عليه صورة الشمس وعجلتها الدائرة عليها لان مهر اسم الشمس وذكروا ان هذا يوم خروج افريدون بعد ان اهلك الضحاك بيور اسف كل من كان ينسب الى جمشيد وافريدون وضعته امه في غار وتركته وكانت تاتيه بقرة وحش فتربعه حتى وثب على الضحاك وطرده وذكروا ان في هذا اليوم دحا الله الارض وجعل الاجساد قرار الارواح وقالوا من اكل يوم المهرجان شيئا من الرمان وشم ماء الورد دفع عنه افات كثيرة واليوم ال21 هو رام روز وهو اليوم الذي ظفر فيه افريدون بالضحاك واسره فقال لافريدون لا تقتلني فاجابه الى ذلك وحبسه بجبل نهاوند مسلسلا في غارميه ( ابان ماه ) اليوم العاشر منه ابان روز يسمى ابان كان لاتفاق الاسمين قالوا فيه امر بعمارة الارض وحفر انهارها واتصل الخبر بالاقاليم السبعه والخمسة الاخيرة من هذا الشهر اولها اشتادروز وتسمى الغزورجان وكانوا يصنعون فيها الاطعمه والاشربه في النواويس على ظهورها يزعمون ان ارواح موتاهم تخرج في هذه الايام من مواضع ثوابها وعقابها فتاتيها وتنسف قوتها ويدخنون بيوتهم بالراسن لتستلذ الموتى برائحته ( اذرماه ) اليوم الاول منه هو يوم هرمز فيه ركوب الكوسج وهو سنة لهم وكان يركب في هذا اليوم رجل كوسج حمارا في اطمار من الثياب وقد تناول الاطعمه الحارة والاشربة المسخنة وطلا بدنه بالادوية وفي يده مروحه يتروح بها ويقول الحر والناس يتضاحكون ويرمونه بالثلج والحمد فيصيب بذلك خيرا من الناس وبقي ذلك في عقبه الى ان ضرب السلطان على ذلك ضربته وكان مع الكوسج نفيع المغرة وهي طين احمر يلكخ به ثياب من لم يسمح له بشئ وفي هذا اليوم استخراج اللؤلؤ من البحر ولم يكن يعرف قبل ذلك قالوا انه يوم قضي الله فيه الخير والشر وزعموا ان من طعم صبيحة هذا اليوم الكلام سفرجلا وشم اترنجا سعد في سائر سنته واليوم التاسع هو اذر روز عيد يسمى اذر جشن لاتفاق الاسمين وفيه اصطلوا بالنار واذر اسم الملك الموكل بجميع النيران وقد امر زرادشت ان تزار في هذا اليوم بيوت النيران وتقرب القرابين ويشاور في امور العالم ( دي ماه ) ويسمى ايضا جرماه اليوم الاول منه يسمى حزم روز وهو اسم الله تعالى وكان الملك في هذا اليوم ينزل عن سرير الملك ويلبس الثياب البيض ويرفع الحجاب ويترك هيئة الملك وينظر في مصالح الناس ويخاطبه كل من شاء من الوضيع والشريف ويجالس الدهاقين والمزارعين ويواكلهم ويقول انا كواحد منكم ولا قوام للدنيا الا بالعماره التي تجرى على ايديكم وقوام العمارة بالملك لا غنى لاحدهما عن الاخر ونحن كاخوين متلازمين واليوم الحادي عشر اول الكهنبار الاول وفيه خلق الله السماوات واليوم ال24 زور كوش فيه عيد يسمى عيد سيراسوا يتناول فيه الثوم والخمر ويطبخ فيه النبات باللحم التي يتحرز به عن الشياطين وبها يتداوى من العلل المنسوبة الى الارواح السوء واليوم ال15 وهو رسمهو زور عيد يتخذ فيه شخص من عجين او طين على هية انسان ويوضع في مداخل انسان ويوضع في مداخل الابواب ويخدم خدمة الملوك ثم يحرق وفي هذا اليوم اتفق فطام افريدون وركوب الثور وزعموا ان من اطعم صبيحة هذااليوم قبل الكلام تفاحا وشم نرجسا عاش سنته بخير وخصب وان التدخين في ليلته بالسوس امان في العام من القحط والفقر واليوم ال16 هو مهرروز عيد كاوكيل زعموا ان جمعا من الفرس تخلصوا في هذا اليوم من بلاد الترك وساقوا البقر التي سبيت منهم وزعموا ان في ليلة هذا اليوم يظهر ثور عجلة القمر وهو ثورقرناه من ذهب وقوائمه من فضة يظهر ساعة ثم يغيب والموفق لرؤيته مجاب الدعوة في ساعة النظر اليه ( بهمن ماه ) اليوم الثاني منه بهمن روز عيد يسمى بهمنجة لاتفاق الاسمين وهو الملك الموكل بالبهائم التي تحتاج الناس اليها للعمارة واهل فارس كانوا يطبخون فيه قدورا يجمعون فيها من كل حب ولحم ويشربون فيه اللبن ويزعمون ان ذلك يصلح للحفظ ولهذا اليوم خاصية في لقط الادوية من الجبال والاودية واتخاذ الادهان وتهية البخور والدخن وزعموا ان ذلك وضع جاماسب الوزير ونفعها بين واليوم الخامس هو يوم اسفندارمد عيد يسمى نوسده ومعناه البندق الجديد وهومن ماثر هوراسف واليوم العاشر وهو ابان يسمى ابان عيد ويسمى السدق وتفسيره المائة قيل انه انما سمي سدقا لانه بقي الى اخر السنة ماة يوم وقيل لانه تم في هذا اليوم عدد المائة من الاب الاول وهو كيموت قالوا ان الشتاء يخرج من جهنم الى الدنيا في هذا اليوم والناس في هذا اليوم يوقدون نيرانا وينحرون قرابين لدفع مضرته حتى صار من رسم الملوك في هذه الليلة ايقاد النيران وارسال الطيور والوحش وقد شدوا فيها باقات من الشوك مشتعله مع الشرب والوالتلهى واليوم ال30 وهو انيران روز عيد يسمى ابريز كان باصبهان وتفسيره صب الماء والسبب فيه ان القطر احتبس في زمان الفيروز الخراج وفتح الخزائئن واستدان من بيوت النيران وجاد بها على الرعيه وتفقدهم تفقد الوالد لولده حتى لم يمت في تتلك السنين احد جوعا ثم صلى ودعا الله تعالى بازالة ذلك عن الخلق ودخل بيت النار وادار يده وساعده حوالي اللهيب وضمه الى صدره 3 مرات ضم الصديق صديقه وبلغ اللهيب لحيته ولم تحترق وكان ذا لحية كثة ثم قال اللهم ان كان هذا الاحتباس من اجلي وسوء سيرتي فبين لي حتى اخلغ نفسي وان كان لغيري فبين لي وازل عن اهل ادنيا ذلك وجد عليهم بالمطر ثم خرج من بيت النار فارتفعت سحابة واقبلت بامطار لم يعهد بمثلها غزارة فايقن فيروز اجابة دعائه وجرت المياه في الخيام والسرادقات وكان الناس يصب بعضهم على بعض فيها فرحا وسرورا فصار ذلك سنة لهم الى هذا الوقت ( اسفندار مدماه) اليوم الخامس وهو اسفندار مدروز عيد لاتفاق الاسمين وهو اسم الملك الموكل بالارض والمراة الصالحة المحبة لزوجها وهذا عيد خاص للرجال والنساء يحسن بعضهم الى بعض ويتخذون فيما بينهم العهود وقد بقي هذا باصبهان يسمونه مرذكيران وهذا اليوم تكتسب فيه الرقاع لدفع الهوام والحشرات فيكتسبون من طلوع الفجر الى طلوع الشمس الرقية المعروفه ويلصقون ثلاثة منها على الجدران الثلاثة من البيت ويتركون الجدار المقابل لصدر البيت . |
| 25-04-2008, 03:05 AM المشاركة : (3) | |
| (القول في شهور الروم وخواصها) وهي مختلفة العدد لأنهم أرادوا أن تكون شهورهم مساوية لمسير الشمس وحركات الشمس مختلفة في أرباع الستة فبعضها أكثر أياما من البعض على مانطقت به الارصاد القديمة والحديثة فلهذا جعلوا بعد الشهور ثلاثين وبعض الشهور أحد وثلاثين وبعضها ثمانية وعشرين فأعطوا كل شهر مايستحقه وقد جمع الشاعر شهورهم في هذين البيتين فقال: فتشرينكم الثاني ****** كايلول ونيسان ثلاثون ثلاثون ******* اتوا بعد حزيران شباط خص بالنقص ****** وذاك النقص يومان وباقيها ثلاثون ****** ويوم واحد كان (تشرين الاول) 31 يوما في اليوم الاول تهيج الصبا وفي الثالث عيد دير الثعالب وفي الخامس عيد كنيسة القيامة ببيت المقدس يزعمون ان نارا من السماء تنزل وتسرج الشمع هنالك وفي السابع عيد التباريك وفي الثالث عشر تفور المياه ويقوم سوق اذرعات ويضطرب البحر وفي ال15يبرد الرمان وتكثر الرياح ويصرم النخل واذا قطع خشب لم ينخر خشبه ولم يسوس وفي الثامن عشر ينقص النيل وفي الحادي والعشرين يزرع على نيل مصر وفي الثاني والعشرين يبتدئ الهواء بالبرد وفي الثلاثين تذهب الحدا والرخم والخطاطيف الى الغور ويسكن النمل جوف الارض (تشرين الاخر ) ثلاثون يوما في اليوم الاول تهب الجنوب وفي الثانى اول اوقات المطر وفى الخامس تخفى الهوام وفي السابع لقط الزيتون بالشام وكثرة الغيوم واضطراب البحر فلا تجري فيه جارية وفي الثامن غليان البحر وفي التاسع اول مرور في بحر فارس وفي الثالث عشر بتداء اضطرابه وان قطع فيه خشب لا تقع فيه الارضة والسوس وفي السابع عشر ابتداء صوم الميلاد وهو 40يوما وفي العشرين تموت كل دابة لا عظم لها وفي الثاني والعشرين ينهى عن شرب الماء البارد بالليل وفي الثالث والعشرين لقط الزيتون عند القبط وفي الثامن والعشرين امتداد امواج البحر (كانون الاول) 31يوما في اليوم الاول منه يقوم سوق توما بدمشق ويغرس قضيب البان وفي الحادي عشر قيام سوق الاردن والرابع عشر اول الاربعينات وفي السابع عشر ينهي عن تناول لحم البقر والاترج وشرب المياه بعد النوم والحجامة وطلي النورة ويسمون هذا اليوم الميلاد الاكبر يعنون به الانقلاب الشتوي ويقولون ان فيه مخرج النور من حد النقصان الى حد الزيادة وتاخذ الانس في النشو والنماء والجن في الذبول والفناء وفي التاسع عشر غاية طول الليل وقصر النهار وفي الثالث والعشرين تنتهي زيادة النيل وتكثر الانداء ويسقط ورق الشجر وفي الخامس والعشرون ميلاد المسيح عليه السلام وفي ال29ينهى عن شرب الماء عند النوم ويقولون ان الجن تتقيا في الماء ومن شربه يغلب عليه البلة (كانون الثاني) 31يوما في اليوم الاول يرجى المطر وفيه القلفداس بالشام يوقدون نارا عظيمة وفي السادس عيد الذبح زعموا ان فيه ساعة تصير فيها المياه المالحة عذبة وفي العاشر صوم العذارى وفي ال17يذهب البرد ببلاد فارس وفي ال22 تنتهي الاربعينات وفي ال24يدور العشب في الارض وتتزاوج الطيور وفي ال25يزرع القطن والبطيخ وتغرس الاشجار بارض الروم وتكسح الكروم بارض الروم وتكسح الكروم بارض مصر وتغتلم فحول الابل (شباط)28 يوما في السابع منه تسقط الجمرة الاولى وفي الثالث عشر يجري الماء في العود من اسفله الى اعلاه وتنفي الضفادع وفي ال14صوم النصارى وتسقط الجمرة الثانية وفي العشرين يخرج الذئب وتتحرك البراغيث وفي الخامس والعشرين تزرع القثاء والبطيخ وتلد الوحوش ويصوت الطير وتطير الخطاطيف ويلد الماعز ويغرس شجر الورد ويزرع الياسمين والنرجس ويورق الكرم ويكثر العنب وفي الحادي والعشرين سقوط الجمرة الثالثة ومعنى سقوط الجمرات ان الناس كانوا يتخذون في قديم الزمان اخبية ثلاثة في الشتاء محيط بعضها ببعض وكانت دوابهم الكبار كالابل والبقر في البيت الاول ودوابهم الصغار كالغنم في البيت الثاني وهو كانوا في البيت الثالث وكانوا يشعلون جمرات النار في كل بيت ويتخذون الجمر للاصطلاء فلما كان السابع من شباط اخرجوا دوابهم الكبار الى الصحراء وجعلوا الصغار مكانها وهم سكنوا مكان الصغار فحينئذ سقطت من الجمرات الثلاث جمرة فاذا مضى اسبوع اخر اخرجوا الغنم ايضا الى الصحراء وهم سكنوا مكانها فسقطت جمرة اخرى فاذا مضى اسبوع اخر خرجوا الى الصحراء وتركوا اشعال النار لقلة البرد وطيب الهواء فسقطت الجمرات الثلاثة والخامس والعشرون منه يظهر الدفاء وتهيب الرياح اللواقح وتكسح الكروم وفي السادس والعشرون اول ايام العجوز وايام العجوز 7ايام 3من شباط و4من ادار قيل انها سميت ايام العجوز لان الله تعالى اهلك قوم عاد في هذه الايام لا تخلو من برد او رياح او كدورة فذهب بعضهم الى انها من الامور الطبيعية وان البرد يشتد في اخر الشتاء كما ان الحر يشتد في اخر الصيف وذلك يجري مجرى السراج الذي فنيت رطوبته فانه عند انطفائه يشتد ضوءه دفعات (اذار) 31 يوما في اليوم الاول منه يخرج الجراد والدبيب والرابع منه اخر ايام العجوز وذهب بعضهم الى انها انما سميت ايام العجوز لان عجوزا كاهنة من العرب اخبرت قومها ببرد شديد اخر الشتاء يسوء اثره على المواشي فلم يكترثوا بقولها وجزوا اغنامهم واثقين باقبال الربيع فاذا هم ببرد شديد اهلك الزرع والضرع فنسبوا تلك الايام اليها (في السابع منه) اختلاف الرياح العواصف –وفي الثاني عشر- يؤمر بالحجامة –وفي الثالث عشر تظهر الخطاطيف والحدا – وفي السادس عشر تفتح الحيات اعينها في ايام البرد لانها تجتمع في باطن الارض فيظلم بصرها وفي الثامن عشر يعتدل الليل والنهار وهو اول ربيع العجم وخريف الصين – ويغلظ ماء البحر لان الشمس تبخر لطيف اجزاؤه قالوا العقيم من الرجال اذا نظر في ليلة هذا ليوم الى الشهر (القمر)ثم جامع اهله ولدت وفي هذا اليوم تهب الرياح اللواقح وتسنبل الحنطة ويدرك النبق والبقلاء ويعقد اللوز والمشمش ويورق الشجر ويغرس الكرم وفي الخامس والعشرون غليان البحر (نيسان) 30 في اليوم الاول منه يرجى المطر وفي الرابع الشعانين وفي الحادي عشر منه عيد النصارى وفي العشرين منه تهيج الرياح الشرقية ويفرخ الطير وفي الحادي والعشرين قيام سوق فلسطين وفي الثاني والعشرين هبوب الجنوب وامتداد الرؤية وفي الثالث والعشرون موسم دير ايوب بالشام وفي التاسع والعشرين يمتلئ الفرات ويهيج الدم وتنعقد الثمار ويدرك اللوز (ايار) 31يوما في ثاني يوم منه عيد دير الثعالب وفي السابع عيد الصليب وفي الحادي عشر اول البوارح وفي الخامس عشر عيد الورد المستحدث وفي السادس عشر تهيج الصبا ويطلب ركوب البحر وفي الرابع والعشرين يرتفع الطاعون باذن الله ويخضر الزرع ويركب البحر وتبدو السمائم وتهب الشمال ويسود العنب وتبين زيادة نيل مصر وتهب الدبور وفي الخامس والعشرين منه عيد الورد وفريك السنبل وفي التاسع والعشرين سبت القيامة (حزيران) 30يوما في الحادي عشر منه نوروز الخليفة ببغداد وفيه اللعب ورش المياه وغيرهما مما هو مشهور وفي السادس عشر يتنفس نيل مصر وتفور المياه وفي الثامن عشر غاية طول النهار وقصر الليل وهو الامتلاء الاكبر يعظمه العرب والعجم وهو الانقلاب الصيفي وفي الثاني والعشرين يوضع المنجل في الزرع وتدرك الفاكهة والبطيخ والتين والعنب ويشتد الحر وفي الخامس والعشرين مولد يحيى بن زكريا عليهما السلام وابتداء السمائم بالهبوب وهي 51يوما ويمتد جيحون وفي الثامن والعشرون اخر البوارح وفي التاسع والعشرون ينظر اصحاب التجارب بمصر فان كثر فيه الندى قالوا يمتد النيل وان لم يكثر قالوا لا يمتد (تموز) 31يوما وفي الخامس منه تطلع الشعرى وبطلوعها يعرفون صلاح الزرع وفساده وذلك ان اصحاب الفلاحة من العجم اخذوا الوحا قبل طلوع الشعرى باسبوع وزرعوا عليه اصناف الحبوب فلما كانت الليلة التي طلعت فيه الشعرى وضعوا ذلك اللوح على موضع عالي لا يحول بينه وبين السماء شيء فما اصبح مخضرا من ذلك النبات فهو الذي صلح في تلك السنة وما اصبح مصفرا فهو الذي فسد وفي السابع يموت الجراد وفي العاشر يقوم سوق بصرى وفي الثامن عشر اول ايام الباحور وهي 7ايام متوالية يستدلوا بكل يوم منها على شهر من اشهر الخريف والشتاء من تغيرات وتلون زعموا انها للسنة كايام البحران للمريض وان كل شهر من تلك الاشهر حالة كحال يوم من تلك الايام اولها كاولها واخرها كاخرها في التغيرات وفي ال24 تشتد صولة الحر ويرتفع الطاعون ويكثر الرمد ويزرع البطيخ الشتوي والجزر والذرة وفي ال25 ينهى عن الجماع لشدة الحر وفي ال27 يحمر البسر ( البلح) ويقطف العنب والقصب وتفور المياه وتنضج الفواكه كلها وفي ال30 عيد كنيسة مريم عليها السلام ( اب) 31 يوما في الاول وفاة مريم عليها السلام وفي السادس التجلي وفي التاسع تختلف الرياح وفي العاشر سوق عمان وفي ال12 يبدو هواء العراق وفي ال17 اخر عيد التجلي وفي ال18 تهيج الرياح البوارح ويكثر الرمان ويصفر الاترنج وفي ال20 اخر السموم وفي ال22 فتور الحر وفي ال26 يهيج الدم وفي ال28 يطيب الماء ويكثر الرطب والعنب ويسقط الطل والمن والسلوى بالشام (ايلول) 30 يوما في اول يوم منه عيد راس السنة وتمامها يكون سوق منبج وفي الثالث يبدا بايقاد النار في البلاد الباردة وفي ال12 يفصد ويشرب الدواء وفي ال13 ينتهي زيادة النيل في مصر وعيد كنيسة القهامة وفي ال14 عيد الصليب وفي ال16 فطام الاطفال وفي ال18 اعتدال الليل والنهار وهي اول الربيع عند الصينيين والخريف عند العجم وزعموا ان المطر في السحاب الذي يرتفع فيه يصبي الروح ويبرئ الجسد وفي ال20 يرجع الماء من اعالي الشجر الى عروقه وفي ال24 زعم اصحاب التجارب انه تهب الريح وتاتي الغربان البقع في اكثر البلاد وهذه امور تتكرر في كل سنة على راي اصحاب التجارب في الاوقات المذكورة |
| 25-04-2008, 03:10 AM المشاركة : (4) | |
| التوقيعات التاريخية او السياسة توجد لكل امة اعياد قومية وسياسية ترجع الى تواريخ استقلالها او مواليد ملوكها او جلوسهم على عروش هذه الامم او مثل ذلك الزعماء وقادة الراي والفكر فيها او اعادة ذكرى حوادث جليلة ظاهرة في تواريخها كذكرى احتلال او موقعة حربية وقع فيها انتصار او انهزم الى غير ذلك وهذه الاعياد الذكرية او القومية تختلف طبعا باختلاف الامم ولا يمكن تحديدها الا لمن يستقي موردها من الامة التي يراد تحديد اعيادها القومية فانه كانت هذه الامة تستعمل التاريخ الشمسي فان رصد اعيادها على اليوم الشمسي مرة واحدة كاف فكلما تكرر اليوم تكرر العيد دائما وان كانت ممن يستعملون التاريخ القمري تكررت الاعياد في نفس اليوم من الايام القمرية المحددة لها في كل سنة وبالرجوع الى تقاويم هذه الامم مرة واحدة تعلم اعيادها القومية والان نكتفي بهذه الاشارة للرجوع الى المسائل الفلكية الخالصة وقبل ان نخوض هذا الميدان نعود مرة ثانية الى الكلام على الزمن وملحقاته ليكون لدينا الدراية الكاملة عنه والله هو الموفق ****************************** الزمن زعموا ان الزمان مقدار حركة الفلك وهذا على راي ارسطا طاليس واصحابه وعند غيره مرور الايام والليالي ثم مقدار حركة الفلك ينقسم الى القرون والقرون الى السنين والسنون الى شهور والشهور الى الايام والايام الى ساعات والزمن انفس راس مال به تكتسب كل سعادة وانه يضمحل شيئا فشيئا وزمانك عمرك وهو معلوم القدر عند الله تعالى وان لم يكن معلوما عندك وما مثله الا كمسافة ساع يسعى في قطعها قوى على السير لا يفتر طرفة عين فما اعجل انقطاعها وان كانت بعيدة وما اسرع زوالها وان كانت كعمر لقمان مدة مديدة ولنذكر شيئا من خواصها وعجائبها القول في الليالي والايام اما اليوم فهو الزمان الذي بين طلوع الفجر وغروب الشمس شرعا واما الليل فهو الزمان الذي يقع بين غروب الشمس وطلوع الفجر ومجموعهما 24ساعة لا تزيد ولا تنقص وكلما نقص من النهار زاد في الليل وكلما نقص من الليل زاد في النهار كما قال الله تعالى (يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل )واطول ما يكون النهار سابع عشر حزيران عند حلول الشمس اخر الجوزاء فيكون النهار 15ساعة والليل 9ساعات وهو اقصر ما يكون ثم ياخذ النهار في النقصان والليل في الزيادة الى 18ايلول وهو عند حلول الشمس اخر السنبلة فيستوي الليل والنهار ويصير كل منهما 12ساعة ثم ينقص النهار ويزيد الليل الى 17 من كانون الاول يصير الليل 15ساعة وهو اطول ما يكون والنهار 9ساعات وذلك اقصر ما يكون ثم ياخذ الليل في النقصان والنهار في الزيادة الى 16ادار عند حلول الشمس اخر الحوت فيستوي الليل والنهار ويصير كل واحد 12ساعة ثم يستانف الدور وقد شبهوا اوقات اليوم والليلة بارباع السنة فقالوا ان الغدو بمنزلة الربيع وانتصاف النهار بمنزلة الصيف والمساء بمنزلة الخريف وانتصاف الليل بمنزلة الشتاء ولكن اختلافها لما كان اختلافا يسيرا لا تتاثر منه الابدان تاثرها عن السنة وربما تاثرت منه الابدان الضعيفة ومن لطف الله تعالى بعباده جعل الليل والنهار لان الانسان مضطر الى الحركات في اعماله لمعاشه ولا تنفك قواه عن كلال فعند ذلك يغلب عليه النوم ولا بد له من ذلك لزوال الكلال كما قال الله تعالى(ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا عن فضله ولعلكم تشكرون )فعين وقتا للنوم ينام فيه كلهم ووقتا للمعاش يعمل فيه كلهم ولولا ذلك لافضى الى عسر قضاء حوائج الناس لان احدهم اذا طلب غيره لشغل وجده نائما فضائل الايام وخواصها (يوم الجمعة) عيد الملة الحنيفية وسيد الايام وروى ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه اسكن الجنة وفنه اهبط منها وفيه تاب الله عليه وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة لايوافقها عبد مسلم يسال الله تعالى خيرا الا اعطاه اياه قال بعض السلف ان الله تعالى فضلا سوى ارزاق العباد لا يعطى من ذلك الفضل الا من ساله عشية يوم الخميس ويوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله عنه من قلم اظفاره يوم الجمعة اخرج الله منه داء وادخل فيه شفاء وقال الاصمعي دخلت على الرشيد يوم الجمعة وهو يقلم اظفاره ويقول قلم الاظفار يوم الجمعة من السنة وبلغني انه ينفي الفقر فقلت ايا مير المؤمنين وانت تخشى الفقر فقال وهل احد اخشى من الفقر منى وله فوائد كثيرة لا تحصى والله اعلم (يوم السبت) هو عيد اليهود قال الكلبي امر موسى عليه السلام بني اسرائيل ان يفرغوا في كل اسبوع يوما للعبادة فابوا ان يقبلوا الا يوم السبت وقالوا انه يوم فرغ الله فيه من خلق الاشياء وزعموا ان الامور التي تحدث في يوم السبت تستمر الى السبت الاخر فلذلك امتنعوا فيه من الاخذ والعطاء والمسلمون يخالفونهم في ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكور سبتها وخميسها وزعم اصحاب الفلاحة ان النخلة اذا غرست يوم السبت لم تحمل (يوم الاحد) عيد النصارى قال اصحاب السير ان اول الايام الاحد وهو اول ايام الدنيا وبدا الله خلق الاشياء وذكروا ان عيسى عليه السلام امر قومه بالجمعة فقالوا لا نريد ان يكون عيد اليهود بعد عيدنا فاتخذوا الاحد وزعموا انه صالح لابتداء الامور (يوم الاثنين) يوم مبارك كان رسول الله عليه وسلم كثيرالمواظبة على صومه وصوم الخميس فسئل عن ذلك فقال هما يومان ترفع فيهما الاعمال فانا احب ان يرفع عملي وانا صائم وفي الحديث انه صلى الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين واتاه الوحي يوم الاثنين وخرج من مكة مهاجرا يوم الاثنين وقد قدم المدينة يوم الاثنين وقبض يوم الاثنين اورده الامام احمد ابن حنبل في مسند ابن عباس رضي الله عنهما (يوم الثلاثاء) يستحب فيه القعود واصلاح حال النفس والحجامة وقد قيل ان قابيل قتل هابيل يوم الثلاثاء (يوم الاربعاء ) يوم قليل الخير والاربعاء الاخير من الشهر يوم نحس مستمر يحمد فيه الاستحمام (يوم الخميس) يوم مبارك سيما لطلب الحوائج وابتداء السفر روى الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى لله عليه وسلم ما كان يخرج اذا راد سفرا الا يوم الخميس وتكره الحجامة فيه حدث حمدون بن اسماعيل قال سمعت المعتصم بالله يحدث عن المامون عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن ابيه عن جده عن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من احتجم يوم لخميس فحم مات في ذلك المرض قال دخلت على المعتصم يوم الخميس فاذا هو يحتجم فلما رايته وقفت واجما ساكنا حزينا فقال يا حمدون لعلك تذكرت الحديث الذي حدثتك به قلت نعم يا امير المؤمنين فقال والله ما ذكرت حتى شرط الحجام فحم من ساعته وكان المرض الذي مات فيه رحمة الله عليه |
| 15-10-2008, 07:42 AM المشاركة : (5) | |
| بارك الله فيك |
| 20-10-2008, 10:43 AM المشاركة : (6) | |
| مشكور أستاذنا الكبير , ومجمعنا النحرير , علي هذا المعلومات القيمة , وحفظك الله تعالي وأهلك ومنتدياتك من كل سوء , آمين 0 |
| 20-11-2008, 11:20 PM المشاركة : (7) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الاستاذ الفاضل غسان بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة وجعلها الله فى ميزان حسناتك |
| 21-11-2008, 10:21 PM المشاركة : (8) | |
| شكرا للأخ العزيز المحب لرسول الله وآل بيته وللأخ الكريم ممدوح على مروركم وتعقيبكم الكريم |
| 02-01-2009, 08:44 PM المشاركة : (9) | |
| بارك الله فيك أخى الفاضل موضوع أكثر من رائع وبه معلومات قيمة جعله الله فى ميزان حسناتك وأعطاك خير الدارين ووقاك شرهما  |
| 05-01-2009, 07:25 AM المشاركة : (10) | |
| مشكووووووووور اخي غسان |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
