إحصائيات الموضوع | |
(مقطتفات من كتاب العلامه الفخر الرازي في الاختيارات) قال كوشيار في حد الاختيار هو سعادة الوقت الذي يختار وصلاحيته للغرض المطلوب وممازجته لصاحب الطالع ممازجه محموده ولكن هذا الحد باطل من سبعة اوجه 1 سعادة الوقت هي المطلوب من الاختيار والمطلوب من الشيء لا يكون ذلك الشيء 2ان كل اختيار لا يطلب منه سعادة الوقت بل ربما نحوسته اذا كان الغرض تخريب قلعه او سم شخص 3 ان سعادة الوقت للغرص المطلوب يتضمن سعادة الوقت فيكون ذكرها زيادة ولغوا 4 ان وصف الوقت بالممازجه خطأ 5 ان ممازجة الوقت صاحب الطالع احد اسباب سعادة الوقت لان لها اسباب كثيره غير الممازجه فان كان يلزم مع ذكر السعاده ذكر اسبابها فلم اقتصر على ذكر هذا السبب وان كان لايلزم فلماذا ذكره 6 ان الشرايط المذكوره في الحد المذكور غير موجوده في الاختيارات التي تقع في اوقات الضروره فخروجها عن الحد يوجب كونه خطأ والحد الصحيح الذي يختار للاختيار هو اختيار وقت هو خير الاوقات التي تؤخذ من الاوقات التي توافق المقصود في تلك المده وهذا الحد لا يرد عليه شيء من الاشكالات المذكوره على حد كوشيار فصل في موضوع هذا العلم ومباديه : اعلم ان موضوع كل علم يبحث فيه عن اعراضه الذاتيه وموضوع هذا العلم الافلاك والكواكب لانه يبحث فيه عن ماهو الاعراض الذاتيه فانها تخرج من القوه الى فعل الشي الذي يكون الاختيار لاجله واما مباديه فهي قضايا مقبوله وقضايا تجريبيه وقول من قال مباديه قضايا تجريبيه فقط فقد اخطأ لان اصحاب الاحكام اتفقوا على انه اذا لم يكن القمر متصلا بصاحب الطالع ولا صاحب الطالع متصلا بكوكب على طبع الحاجه فإنا نجعل القمر وصاحب الطالع متصلين بكوكب ثابت يكون على طبع السياره التي هي صاحب الحاجه حتا يحصل المقصود ومعلوم ان معرفة الكواكب الثابته لا يمكن بالتجربه لان اقل الشروط في صحة التجربه ان نشاهد فعلا واحدا من كوكب واحد من الكواكب الثابته دورين او اكثر لكن دورتها الواحده تتم في 24 الف سنه فكيف تفي اعمارنا بالتجربه لأحوالها فعلم ان ما عرف من طبع الثوابت لم يعرف الا بالالهام او المنامات الصادقه فثبت ان مباديء هذا العلم بعضها قضايا مقبوله و بعضها تجريبيه فإنحصارها في القضايا التجريبيه خطأ * واعلم ان طالع الوقت مع طالع المولود وبرج الانتهاء وطالع التحويل لا يخلو من ثلاثة اقسام اما ان يكونا سعدين او يكونا نحسين او احدهما سعد والاخر نحس فان كانا سعدين فلا بد من حصول سعادة عظيمه وان كانا نحسين فلا بد من نحوسة عظيمه وان كان احدهما سعد والاخر نحس فهذه ايضا ثلاثة اقسام لانه لا يخلو ان يكون السعد غالبا او النحس غالبا او يكونا متساوين ..فان كان السعد غالبا استعمل ما يساوي بين السعد والنحس بمقاومته وتبقي الفاضل منه مشتغلا بتحصيل السعاده وان كان السعد غالبا فالحكم على قياس ما ذكرناه ..ان يحصل قدرا من النحوسه وان كانا متساويين استعمل كل واحد منهما في دفع الاخر فلم يحصل لذلك الشخص نحوسه ولا سعاده كشخصين متساويين في القوه اذا اتخذا طرفي خشبه بينهما باذلين كل الجهد فلا شك في وقوف تلك الخشبه في الوسط غير متحركه واذا ثبت هذا ظهر فائدة الاختيار المحمود على جميع التقادير ..لان طالع الاصل وبرج المنتها لذلك الشخص ان كان مسعودا وانضم اليه طالع سعد الاختيار فلا بد ان تزيد تلك السعاده وان كان مذموما..فالطالع المسعود للاختيار لا بد ان يزيد تلك السعاده وان كان مذموما فالطالع المسعود للاختيار اما ان يزيل تلك النحوسه وربما كان سببا للسعاده وانا ان يهلك قدرا من النحوسه فظهر ان للاختيار فايده عظيمه على جميع التقادير اولا يجب مراعاة حال القمر وسعادته **القمر دليل الابتداء وصاحب بيته دليل العاقبه لكن بشرط ان يكون القمر في الاوتاد او ناظر الى الطالع فان لم يكن كذلك فدليل الابتداء هو الطالع والعاقبه يكون الرابع **صلاح حال بيت القمر **صلاح الطالع ** صلاح صاحب الطالع **صلاح صاحب بيت الغرض **صلاح الكوكب المدبر للغرض اسباب كمال الاختيارات يجب النظر للقمر في الجزء السابق فان كان في وتد و اتصل بسعد بعد الجزء فدل على صلاح الامر في ابتدائه وانتهاءه وان اتصل بنحس دل على صلاح بدءه وفساد نهايته وان كان الجزء في برج ما يلي اوتاد طالع الاختيار دل على توسط الحال اذا كان في بيت زائل عن اوتاد طالع الاختيار كان في غاية الضعف *اذا كان صاحب طالع الاجتماع او الاستقبال في اوتاد طالع الاختيار في حظ من حظوظه يدل على غاية الامر المقصود *اذا كان الجزء السابق في برج هو طالع صاحب الاختيار وعلى وجه صالح فانه يتم ذلك الامر *ان يكون بين صاحب الحد الذي فيه الجزء السابق وبين صاحب بيت ذلك الجزء توافق ومناسبه فان ذلك يدل على طول بقاء ذلك الامر الذي ابتدأ به *البرج الذي اتفق فيه الجزء السابق هو بمثابة بيت النفس والحياة ..والثاني منه بيت المال وعلى هذا القياس فاذا اردت بعد ذلك الاجتماع او الاستقبال اختيار امر فاجتهد ان يكون القمر والطالع في برج لايق لذلك الامر مثاله ..اذا اردت اختيار البناء فاجتهد ان يكون القمر مع طالع الاختيار في البيت الرابع من موضع ذلك الجزء السابق * اتفاق الادله الفلكيه ساعة ابتداء الامر مع الادلاء الفلكيه وقت الجزء السابق دليل ان الامر يبقا زمانا مديدا وبلغ غاية الكمال * اولي السعود بان تراعي في وقت الاختيارات قد كان وقت الجزء السابق مستوليا على البرج الذي هو الان طالع ذلك الاختيار او على الموضع الذي كان وقت الاختيار فيه ولو كان ذلك السعد هو صاحب الحد الذي كان قد اتفق فيه الاجتماع او الاستقبال السابق كان اولى وان اتفق مع الشروط التي ذكرناها ان يكون ذلك السعد صاحب طالع القران او صاحب السنه او صاحب طالع تحويل السنه و صاحب الفردار دل ذلك على غاية كمال الامر *ان اتفق ان كل مثلثات القمر وقت الاجتماع او الاستقبال السابق سليمه من النحوس ناظره للنيرين دل ذلك على قوة ذلك الامر وكماله والا فعلى ضعفه * كل امر ابتدء به والقمر منفصل عن الرأس فانه يتم لانه اذا انفصل عن الرأس كان صاعدا في جانب الشمال *كل امر ابتدء به والقمر في برج مستقيم الطلوع فانه يتم ذلك الامر بسهوله من غير عسر * القمر من وقت الاجتماع الى التربيع الاول دليل من عصا وتمرد على السلطان والسلطان عليه ومن التربيع الاول للمقابله يدل على من غضب على مخدومه ومن المقابله للتربيع الثاني دليل من يدعي الى خصومه ومحاربه وهو كاره لها ومن التربيع الثاني الى الاجتماع دليل الامور المخفيه +بما انا قد بينا ان القمر دليل الابتداء وصاحب بيته دليل العاقبه ففي ابتداء الامور حال القمر مع صاحب بيته لا يخلو من اربعة اقسام 1القمر في وتد من اوتاد الطالع وصاحب بيته ناظر اليه وهو يدل على ان الامر في الابتداء والانتهاء يكون على احسن الوجوه 2 القمر في وتد وصاحب بيته ساقط عنه دليل صلاح الابتداء وفساد الانتهاء 3 ان لا يكون القمر في الاوتاد لكن يكون صاحب بيته ناظر اليه وهذا دليل فساد الابتداء وصلاح الانتهاء 4ان لا يكون القمر في الاوتاد ولا صاحب بيته ناظر اليه وهذا دليل فساد الابتداء والانتهاء ايضا *ايضا في الابتداء ان كان القمر متصل بنحس فان كان هو صاحب بيت القمر فيدل ان ذلك الامر قد يحصل ويوجد فان لم يكن صاحب بيته فان ذلك الامر لا يوجد ولا يحصل ..اما ان كان القمر متصل بسعد دل ان ذلك الامر يبدأ فيه بخصومه ومنازعه ولكن في الاخر ينتهي بصلاح ووفاق وان لم يتصل به فانه يوجد ذلك الامر لكن مع وحشه ومشاجره * خير احوال القمر في الابتداء ان يكون القمر منصرف عن سعد الا في حق من يريد الهرب فان خير احوال القمر في حقه ان يكون راجعا عن نحس *الاولى في الاختيارات ان يكون القمر في الليل فوق الارض و في النهار تحتها * اذا اتفق ان تكون اثنا عشرية القمر مع سعد بحيث ان ذلك السعد موافقا للعمل واثنا عشرية ذلك السعد مع القمر فان تحقق ذلك كان الامر بغاية الجوده * ان يكون القمر منصرف عن سفلي متصل بعلوي او ينصرف عن كوكب ويتصل بكوكب اخر فلكه فوق فلك المنصرف عنه او ينصرف عن كوكب متجه لهبوطه ويتصل بكوكب متجه لشرفه الا عند توجه السلطان الى الحرب فانه عندها يجب ان يكون منفصل عن علوي متصل بسفلي * خير الابتداءات كون النيرين في حدود السعود ويكون كل واحد منهما ناظر للاخر نظر سعد وتكون تلك الحدود موافقه لتلك الامور التي يراد ابتدائها واصحاب تلك الحدود ناظره الى النيرين نظر سعد --اما ما يتعلق برعاية بيت القمر اذا كان صاحبه نحس فينبغي ان لا يكون ناظر الى القمر من اوتاد الطالع -- وما يتعلق برعاية حال الطالع فان ذلك سبع اوجه لا يخلو ان يكون الطالع برجا منقلبا او ثابتا او ذا جسدين *اما المنقلبه فانها ان كانت في الطالع او بيت القمر دلت على ان تلك الامور لا تبقا وتزول سريعا وتضمحل عاجلا وكل مرض يكون طالعه هذا البرج يزول سريعا وكل من هرب يعود عاجلا ومن يعد لا يفي والمنامات والاحاديث التي تتفق معها تكون باطله والاحاديث التي تتفق فيها تكون باطله والاسفار التي تتفق فيها تكون جيده في اكثر الاوقات وبعد هذه الجمله ينبغي ان ننظر الى المنقلبه من اربع اوجه: -ان اسرع البروج المنقلبه هو السرطان لانه بيت القمر ويليه الحمل والميزان معتدل في الانقلاب والجدي بطيء لان ربه زحل -ان هذه البروج المنقلبه متا نظر اليها سعد دل على ان تلك الامور وان كانت فاسده في الابتداء لكنها تتم في العاقبه وان نظر اليها نحس دل على غاية الفساد وان نظرت اليها السعود والنحوس ايضا دل على تمام الامر ولكن بمشقه -اذا كان صاحب المنقلب في برج ثابت دليل ان انقلاب ذلك الامر يحصل في مده بعيده -تنظر الى درجة الطالع والدرجه التي يكون القمر فيها فان كان صاحب حد تلك الدرجه المريخ دل على سرعة انقلاب الامر في غم ومحنه وان كان عطارد او زهره او مشتري فان الامر يحصل لكن ينقلب سريعا واما ان كان زحل فانقلابه يكون بطيء وفي شر ومنحسه * واما ان كان الطالع او بيت القمر من البروج الثابته دل على ثبات الامر.. وسعادة ذلك الامر ونحوسته تتعلق بسعادة الكواكب التي تنظر اليها ونحوستها وهذه البروج اذا كانت هي الطالع او بيت القمر فانها تصلح للبناء والعماره والتزويج الا في الزفاف فان اللايق البروج المنقلبه وكل مرض يكون طالعه برج ثابت فانه يطول والخصومات التي تتفق فيها لا تؤول فيها الى الصلح ويجب ان نعلم ان العقرب اخف البروج الثابته والاسد اثبت والقمي اورد ان الدلو اثبت * اما ان كان الطالع او بيت القمر ذو جسدين فان الامر يعرض عنه ويترك ثم يعاد عليه واما فساد ذلك وصلاحه فمتعلق بالسعود والنحوس الناظره اليه وهذه البروج تصلح للامور المتعلقه بشخصين كالبيع والشراء والشراكه ..وكل من حبس فانه يطلق سريعا ثم يعاد الى ذلك السجن وان هرب الابق عاد وان هدي المريض فانه يعود للمرض وينكس + اما لو كان البرج الطالع برجا مستقيما او معوجا فان كان معوج او كان القمر فيه دليل صعوبة ذلك الامر وان نظرت اليه النحوس دل على غاية الصعوبه وان نظرت السعود والنحوس دل على التوسط - القمر في معوج وهو زايد في النور دل ان التاجر يربح في تجارته واما ما تشتريه فيكون غاليا ولكن اذا باعه يربح فيه ايضا + واما البروج المستقية الطلوع اذا كانت هي الطالع او بيت القمر دلت على تمام ذلك الامر وهو يصلح للتودد والوفاء وحسن العهد فان كانت السعود ناظره اليه دل على غاية جودته وكذلك لو نظرت النحوس عسرت الامر وان نظرت السعود والنحوس توسط الامر - القمر اذا كان في هذه البروج وكان ناقص النور دل على شراء برخص ولا يكون فيها ربح +البروج الداله على الطيور جوزاء قوس سنبله حوت جيده للصيد +البروج الملوكيه حمل جوزا اسد تليق بالملوك وملاقاتهم +البروج الناريه تصلح لاعمال النار + البروج النهاريه توافق الاعمال النهاريه والليليه توافق الاعمال الليليه وكذلك الكواكب وان كان الامر بخلاف ذلك كان الامر متعلق بنظر السعود والنحوس ويجب ان يكون للسعود حصه تامه في الطالع * متا كان الطالع برجا معوجا منقلبا ودرجات العاقبه في برج مستقيم كان الامر المطلوب صعبا في اوله عسرا في اخره + الاعتبار الاخير حال صاحب الطالع وذلك من اربع اوجه ان يكون صاحب الطالع ناظر للطالع .. وان كان نحس ان يكون ناظر من تثليث او تسديس وكذلك نظر السعود من مقابله او مقارنه ليس بمكروه وكذلك صاحب الطالع اذا كان نحسا فينبغي ان لا يكون نظره الا من الاوتاد وكذلك نحرص اذا كان صاحب الطالع سعد ان يكون نظره من الاوتاد فان ذلك دليل كمال الامر ++الامر الهام ايضا اعتبار حال درجات الطالع حيث ان درجه من كل برج خاصية خاصة ذاك البرج وتلك الدرجه التي بعدها من اول برجه مثل بعد فلك البرج عن برج الحمل مثال ان الدرجه الثانيه من الثور تصلح للزراعه والدرجه الثالثه من الجوزا تصلح للعلم والتعلم وخدمة الملوك ..والرابعه من السرطان تصلح لاستخراج القنوات الخفيه وعلى هذا القياس تعتبر باقي الدرجات فان كانت هذه الدرجات مسعوده فليستعملها في تحصيل تلك المهمات في حق نفسه وان كانت منحوسه فليستعملها في ابطال هذه المهمات بحق اعاديه ++ايضا يجب مراعاة الاوتاد وسلامتها من المناحس والاولى الطالع ثم العاشر ثم السابع ثم الرابع ++مراعاة حال الغرض ينبغي ان يكون بيت الحاجه مناسبا للحاجه مثل اذا كان الاختيار للسفر فالحمل جيد اذا كان سليما فيراعي ان يكون بالتاسع فان لم يكن مناسبا للحاجه ينبغي ان يكون في بيت الحاجه سعد قوي الحال والا فلا اقل من يكون ناظر اليه فينبغي ان يكون صاحبه سليما من المناحس ويراعا ان يكون في بيت الحاجه في اصل طالع المولد سعد قوي الحال ++ اما صاحب بيت الحاجه فينبغي ان يكون ناظر الى الطالع والى صاحبرالطالع والى بيت الحاجه من تسديس او تثليث او تربيع ان كان سعد واما ان كان نحسا فاجتهد ان لا ينظر له من تربيع او مقابله فان لم ينظر كوكب الحاجه الى الطالع ينبغي ان يكون ناظر الى صاحب الطالع ويجب ان يكون صاحب بيت الحاجه قوي الحال لانه دليل العاقبه ++مراعاة حال السهام وذلك من اربع اوجه ..صلاح سهم السعاده لانه دليل الابتداء ..واعتبار صلاح صاحب هذا السهم لانه دليل العاقبه ..واعتبار نظر القمر لسهم السهاده واذا كان صاحب سهم السعاده ساقطا عن الطالع فلا مضره في ذلك ان كان السهم ناظرا الى القمر فان لم يتيسر نظر سهم السعاده للقمر فينبغي ان يكون بينهما سعد يجمع او ياخذ من القمر ويعطي السهم .ينبغي ايضا ان يكون السهم المنسوب الى تلك الحاجه مسعودا او يكون سهم السعاده مشاركا له في تلك السعاده ++ مراعاة كوكب الساعه الفلكيه وموافقته للعمل ++الامور التي تتطلب الثبات لا تستقيم الا بشهادة زحل و المريخ يشهد على طول المده غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: قسم الإختيارات
|
 29-11-2021, 05:01 AM المشاركة : (2) | |
 رد: من كتاب العلامه الفخر الرازي في الاختياراتجزاك الله خير الجزاء ممكن الكتاب او رابط الكتاف |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| كتاب الحاوي في الطب ابو بكر الرازي |
| السر المكتوم في مخاطبة النجوم الفخر الرازي |
| مع الرازي في كتاب سر الاسرار |
| كتاب الرازي في الحصبة والجدري |
العرض العادي
