إحصائيات الموضوع | |
أمثلة الكندي في التنجيم الطبي هذه بعض الأمثلة للمنجم الفذ والفيلسوف الكندي إخترتها لكم لنرى كيف كان يتعامل المنجمون قديما ويحللون مسائلهم في هذا الفن . المثال الأول :  نظرت في هذه المسألة فوجدت صاحب الطالع الزهرة في بيت الرجاء مع المريخ فدل أن مرض صاحب المسألة من دم لكون المريخ الحار في الحوت ووجدت إنصراف القمر عن المشتري والمشتري في الثاني في أول البرج وزحل رب الساعة في أول البرج كذلك فقلنا إنه يشتكي مما يلي الرأس ثم نظرت لعاقبته إلى إتصال القمر فوجدت إتصاله بعطارد وهو داخل في الإحتراق , وصاحب الطالع مع نحس , والقمر في وتد مكان العافية ناظرا إلى العاقبة من مقابلة دافعا إليه . فدل على موت المريض بعد إثني عشر يوما من المسألة كدرج ما بين القمر وعطارد في الإتصال . ودل كون القمر مقابل الشمس وسهم السعادة في بيت العرس ورب الساعة في بيت القمر أن المريض إمرأة . المثال الثاني :  نظرت في هذه المسألة فوجدت صاحب الطالع الزهرة في الثاني عشر مع عطارد وسهم السعادة في السادس فدل أن المسالة عن مريض . وكون رب الطالع مع عطارد الذي هو في شرفه دل ان صاحب المسألة من رؤساء الكتاب . ونظر المريخ إلى القمر ونظر زحل إلى الطالع دل على أن المريض مريض بروحه وجسده , وإن ذلك المرض ناله من دواء أو قطع حديد , ولكون رب الطالع في الثاني عشر في هبوطه وإتصاله بنحس دل على إشتداد مرضه حتى يخاف عليه لولاية النحس على برج العاقبة وكون زحل قريبا من درجة الوتد راحلا عنه دل على العافية بعد الشدة كون المشتري في تربيع عطارد . وكون الذي بين رب الطالع زحل النحس في الإتصال أربع درجات دل على أن الشدة تكون أربعة أيام . وكون الذي بين رب الطالع وبين السعد سبع درجات دل على وجوب الراحة بعد السكون في اليوم السابع من الشكوى . ولو كان النحس الذي يتصل به رب الطالع في الوتد لخيف عليه الموت . وكون القمر منصرف عن تسديس المريخ الموجود في بيته قويا وإن النحس في ستة عشر درجة وبعض الدقائق أي داخلا في السبعة عشر دل على أن الشكوى في أسفل البدن وعسى أن يكون سال منه دما أو أصيب بقطع من حديد لقوة المريخ أو لعل به بواسير قطعت لطبيعة المريخ وبرجه الذي يفرج فيه وسقطت دلالة القمر على حال المريض لخلو سيره . المثال الثالث :  نظرت في هذه المسألة فوجدت إنصراف القمر الناظر إلى الطالع عن تثليث الشمس وهو ناظرا إلى المشتري رب بيته من مقابلة وهو في وسط السماء , فدل ذلك على أن المريض من أبناء الملوك . ولكون النحسين القابلين لتدبير القمر ورب الطالع الذي يقبل أيضا , ورب الطالع عطارد أقرب من المريخ إلى القمر , دل على أن المرض من صاحبه بروحه ومن وساوس والمرة السوداء وجنون لنحوسة عطارد الذي يدل بولايته على المرض وبنحوسته من التثليث والتسديس على الجنون والمرة السوداء , أو بنحوسة التربيع والمقابلة على السحر . ولكون رب بيت العاقبة أو رب بيت القمر شرقيا ناظرا من مقابلة الى القمر دل على البرء والشفاء وكذلك لكون القمر في برج العافية متصلا بالمريخ رب بيت الموت وبينهما في الإتصال ست درجات دل على الخوف عليه بعد ستة أشهر من المسألة وصحته فيما دون ذلك بدلالة المشتري ولو كان إنصراف القمر عن الشمس من تربيع لدل ذلك على الحمى . المثال الرابع :  نظرت في هذه المسألة فوجدت الطالع السنبلة وفيه عطارد والزهرة وكان القمر في الثاني عشر خارجا عن الشمس بعشر درجات إلى طرف الشعاع فقلنا كون الطالع وربه بعيدين من درجات النحوس والقمر قد إنصرف عن زحل بثلاث درجات وحظه مع زحل بينهما إحدى عشر درجة فدل على كون المريض مرضه بجسده وبه وجع بطن وتنميل لنظر زحل رب الساعة والمنصرف عن القمر الحال بوسط السماء مع حظ القمر إلى رب بيته ولكون إنصراف رب الطالع عن المريخ رب الثامن وبعد عطارد صاحب الطالع عن الشعاع ونظر المشتري إليه من تثليث ومكان الزهرة في الطالع دل على خلاص المريض وشفائه سريعا وسقطت دلالة القمر لخلو سيره . المثال الخامس :  نظرت في هذه المسألة فوجدت القمر في الطالع متصلا بزحل بينهما ست درجات , والشمس صاحبة الطالع متصلة بالمريخ وبينما عشر درجات , وبينما وبين زحل بالجسد ثلاثة عشر درجة فلأن رب الطالع في برج ذي جسدين وهو أشد إلتباسا بالنحوس من القمر دل على أن مرضه بروحه وجسده غير أن الذي بروحه أكثر لكون الشمس في برجا روحانيا ولو كان أرضيا لقلنا أن المرض هو بجسده أكثر ودل مكان زحل من الشمس على أن مرضه سببه السل أو وجع في البطن والأمعاء ودل على عسارة المرض ولكون الزهرة صاحبة العافية في مكان الرجاء متصلة بالمشتري في بيتها , وإتصال القمر بالمشتري من درجتين بينهما دل على برئه وشفائه وذلك إذا صارت الشمس في عشرين درجة من الأسد بعد اثنين وستين يوم .  غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: التنجيم الطبي
|
 04-01-2007, 10:06 AM المشاركة : (2) | |
 بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله مندوب النجف الأشرف يكتب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك وأدام الله عليك ونفعنا الله بمشاركاتك الممتعة وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين |
| 04-01-2007, 06:59 PM المشاركة : (3) | |
| بسم الله الرحمن الرحيمالصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله فيك وعليك يا اخ غسان اين نحن من ذلك انك تفاجئنا بكل ما هو مخفي علينا ونجهله مع فائق احترامي جابر |
| 06-01-2007, 04:27 PM المشاركة : (4) | |
| بارك الله فيك اخي غسان في كل مشاركاتك ( النافعه ) وليست الممتعة فالعلم ينتفع به :D |
| 10-01-2007, 04:53 PM المشاركة : (5) | |
| حقيقة ان هذه الامثلة رائعة ولكني لاحظت شيء اخي الكريم في كل الامثلة يعتمد الكدني على صاحب الطالع ولكن في الكتب يكون النظر لصاحب الطالع ان نظر للطالع فقط وان لم ينظر يكون القمر هو المبتز ان نظر للطالع وان لم ينظر يكون المستولي على درجة الطالع وهذا ما يؤكد عليه اغلب العلماء . وحسب ما جربناه وفي المنتدى ايضا في الكثير من الاحيان صاحب الطالع لا يعطي نتيجة صحيحة فكيف اعتماد هذا العملاق علية :?: كذلك هناك مسئلة الضمير يستخرج الضمير من هيئة المسلاد وحسب ما وصلنا لكل شيء هيئة حسب همة السائل فكيف بهذا الامر ايضا :?: وايضا يستكشف الضمير احيانا من سهم السعادة واحيانا لا يعتمده فما هي القاعدة بذلك :?: ارجو الجواب بما تجود به قريحتك وما الهمك به الكندي :wink: :D :D :D |
| 10-01-2007, 07:55 PM المشاركة : (6) | |
| وهل العين تعلا على الحاجب :oops: معك حق في ذلك أخي مناضل , و إلاّ لماذا نكتب إن لم يكن هناك من يعقب ويسأل وينتقد والقاعدة التي ذكرتها لا غبار عليها كونها معتمدة وموصى بها من أغلبية المنجمين , لكن إن حصل هذا لمنجم ما وخالف بعض الإصول في سبيل الوصول للنتيجة لا يعتبر هذا خرقا بل بابا وطريقا أخر يمكن الإستعانة والعمل به . يقول الكندي : إن الحاجة المسؤول عنها لا تكون إلابشهادتين . شهادة صاحب الطالع والقمر , وشهادة صاحب الطالع وصاحب بيت الحاجة . وان أقوى الشهادات هي القبول , ومن القبول ما يحصل معه فساد صاحبه وذلك إذا كان قبولا زائدا أو قبولين فعتبر القبول شهادة والقبولين شهادتين , وأكثر ذلك يكون بالقمر كون الشمس تقبله من جميع البروج , فاذا كان في بيتها أو شرفها كان قبولين قبول الشرف وقبول الطبيعة أو البيت , واذا اتصل القمر مع الحمل مثلا بالشمس ثم بالمريخ كان ثلاث شهادات لكل قبول شهادة فان كان الشمس مع ذلك بالاسد زادت نصف شهادة على الثلاثة , وان لم تكن في بيتها وكانت مقبولة كانت اربع شهادات , ومع هذا كله يجب عدم الغفلة عن صاحب الطالع كونه صاحب الإبتداء والتخبير عما في الضمير وهذا ما سوف افرد له بحثا خاصا في منتدى المسائل قريبا أما قولك عن الضمير واستخراجه من هيئة الميلاد وبالتالي هذا مخالفا لأصول المسائل , فلا أرى في الأمثلة السابقة أنه أعتمد على ذلك أو قال به . وإستخراج الضمير هي من القواعد التي إختلف بها المنجمون حتى إننا نجد لكل منجم طريقة تخصه أو خالف بها من تقدمه والكل يعتمد على ما جربه في ذلك وليس هذا من باب أخطاء المنجمين وفشلهم أو جهلهم بل هذا راجع كله الى المستوى الرفيع والمحترف الذي وصلوه لكو نهم أوجدوا للفرض الواحد عدة براهين تعطي نفس النتيجة وإدراك زبدة ما أختلفوا به من الدلا ئل في ذلك أن يكون أوضح الامور للضمير إذا أضمر يوما أو أكثر من يوم , فمن لم يحسن أن يسأل عن الضمير لم يستدل بسؤاله على الضمير كون الفلك هو على نية وهمة السائل , والضمير سميّ ضميرا لأن صاحبه يضمره قبل حصول المسألة وهذا مبني على الخاطر والهمة . فيكون الجامع لعامة وخاصة أحكام الضمير هو الدليل فاذا وجد الدليل وتم معرفته ومعرفة بمن يتصل وعن من ينفصل هانت الامور , وأقوى أدلة الضمير أن تصير الدليل رب الطالع والكوكب القابل لتدبيره فان الضمير يكون في موضع رب الطالع من الفلك او موضع تدبيره من الفلك . وربما خرج الضمير من درجة الطالع نفسها بأن ينظر درجة الطالع بأي كوكب تتصل فان الضمير من موضع ذلك الكوكب من الطالع , واذا كان في الطالع كوكب غير ساقط عن الدرجة فلا يجب الغفلة عنها فان الضمير على جوهر ذلك الكوكب وجوهر بيته والناظر اليه من اماكن الفلك فانظر صاحب أي بيت هو من الاماكن الاثني عشر وانسب الضمير الى ذلك البيت ولتبيان هذه القاعدة نعتمد التالي معرفة إستخراج دليل الضمير دليل الضمير له في الطالع تسعة أدلة , وفي غير الطالع ثلاثة . أما التي في الطالع . فرب الطالع , ورب شرفه , ورب مثلثته , ورب حده , ورب وجهه , ورب تسعه , ورب حظه , والكوكب الذي سير اليه درجة الطالع , ومن في الطالع . وأما التي في غير الطالع فسهم السعادة وربه , ورب الساعة , ورب بيت الشمس بالنهار , ورب بيت القمر باليل , فأكثر هؤلاء الأدلة شهادة هو الدليل . وطريقة معرفة ذلك , أن تنظر الى رب الطالع أولا فان كان يلي مع ذلك بيت الشمس والقمر وسهم السعادة فهذا الدليل , فان لم يكن كذلك وكان رب الشرف كذلك فهو الدليل , فان لم يكن كذلك هو أيضا فأنظر الى رب الطالع والقمر فأيهما كان في وتد فهو الدليل فأن كانا جميعا في وتدين فأقواهما موضعا فهو الدليل , فأن سقطا جميعا فالذي يرد بعض الكواكب نوره بينهما الى الطالع فهو الدليل , فأن لم يرد واحد نور واحد منهما الى الطالع فالمتصل منهما بصاحبه هو الدليل , فان لم يكن بينهما إتصال فالكوكب الجامع لنورهما هو الدليل , فإذا عرفت الدليل فأنظر بمن يتصل أو من يتصل به من الكواكب ومن منهما بالبيوت الاثني عشر بعد ثبوتك لهما فأثبت الضمير وأنسبه الى الكوكب القابل لتدبيره وموضعه أو بيته من أماكن الفلك . وإذا أردت أن يكون حكمك مصيبا وصادقا فأستشهد سهم الضمير , وهو أن تأخذ من رب الساعة الى الشمس ويلقى من أول الحمل فحيث نفذ العدد وأنتهيت فالضمير على طبع ذلك البرج وطبع ربه . ومع علمي ان هذه الساحة غير مختصة بالمسائل وما يتفرع عنها لكنني أحببت أن أجيبك على السؤال في نفس المكان وان اذكر طرفا يسيرا مما اعتمده المنجمون وألفوا فيه الكتب الكثيرة أعني الضمير فنرى كل منهم يعتمد ما جربه وما خبره بنفسه فنرى هؤلاء العلماء الأقدمين والحكماء الأساطين كانو قد برعوا في إستخراج الضمير وتفننوا به , وقد ألفوا بذلك كتب مفردة مختصة بالضمير وحده , ومن هؤلاء العلماء بطليموس وهرمس ومشاء الله وأبو معشر والفيلسوفين الهنديين أرسا و جنة . ولكوننا في هذه الأيام نميل ونهرب من القواعد الصعبة والمبهمة الى السهل و الملّخص , وإن كنت أنا غير محبذ لهذه الفكرة لكن في المقابل هناك من يريدها ويطلبها , أحببت أن أضع قاعدة لهرمس في تفسير الضمير بشكل سلس وسهل تعتمد على درجات البروج , والمثال في هذه القاعدة هو لدرجات برج الحمل , وما عليك إلا أن تقيس باقي درجات البروج على نفس المنوال , وقد خالف بذلك كل من سبقوه ومن تأخروا عنه ؟؟؟؟؟؟؟. تفسير الضمير لهرمس على درجات البروج الاثني عشر . قال هرمس , إذا إشتبه عليك الدليل فاحكم على درجة الطالع , وكذلك إذا وجدت رب الدرجة الطالعة من قسمة الدرج على الكواكب من سائر الجهات بولاية سائر الخطوط المطلوبة . واليك المثال لقضاء وتفسير الدرجات مفصلة من أول الحمل , وما عليك إلا أن تحتذي بهذا المثال على سائر البروج . .الدرجة الاولى من الحمل , السؤال عن ملك مقابل عدد الدرجة . الدرجة الثانية , عن إمرأة شريفة مرتفعة تتزوج . الدرجة الثالثة , عن خادم من خدم الملوك وحاله وما يصير اليه أمره. الدرجة الرابعة , عن إمرأة عجوز أو آمة . الدرجة الخامسة , عن ملك عظيم أو عن ذي أربعة قوائم أو أمر العظماء . الدرجة السادسة , عن النساك والأشراف وشيء ذي خطر . الدرجة السابعة. عن جوهر مسبوك ومسروق . الدرجة الثامنة , عن التزويج . الدرجة التاسعة . , عن شراء أو بيع أو تجارة . الدرجة العاشرة , عن خارج يطلب الملك . الدرجة الحادية عشرة , عن رجل غائب يريد السفر الثانية عشر . عن شراء جارية أو أي إمتلاك للمتعة . الثالثة عشر , عن صداقة أو رجاء . الرابعة عشر , عن قرض ودين مال . الخامسة عشر , عن أبق أو سرقة دواب أو ضالة . السادسة عشر , عن حيوان قد ضل أو سبع وما شابه . السابعة عشر , عن الولد أو إمرأة حبلى . الثامنة عشر , عن مريض أو يسير . التاسعة عشر , عن مال الموتى والتزويج . العشرون , عن أمر الله وأمر الملوك أو السلطان والحاكم متى يخلع . الواحدة والعشرون , عن مال النساء أو إمرأته أو ابن أو موت ابن . الثانية والعشرون , عن مال مدفون أو ميت وأمور كثير من أمور العظماء والملوك وما حالها . الثالثة والعشرون , عن رجل نال السلطان والحاكم وهو غائب . الرابعة والعشرون , عن حياته وميلاده وأمر بلده . الخامسة والعشرون , عن السفر والنقلة . السادسة والعشرون , عن أبائه ومال مدفون أو عن الموتى . السابعة والعشرون , عن السرقة أو مال مستهلك مريض . الثامنة والعشرون , عن الملك والسلطان وكم حياة هذا المولود وعن إحتباس المطر . التاسعة والعشرون , عن الجن أو شيء خفي رديء فلا ينظر فيه فإنه تعب . الثلاثون , عن أمور السرقة أو موت الفجأة أو خلع التدين من الطاعة وتحويل الملك . فأنظر في تفسير هذه الدرج فان الكوكب الدليل إذا كان في أبواب درجات الثانية عشرة والسادسة عشر من أي برج دل على أن السؤال عن أمر فاسد أو ما لا خيرا فيه /ن أمور العالم , وكذلك ابواب الدرجات الثامنة والثالثة , فأعرف هذه المراتب الرديئة وأنظر في قضاء الدرجات وأعرف مجاريها من موضع الكوكب الذي هو رب الدرجة ومكانه من الهيئة والحدود والوجوه ولاسيما أحقها بذلك الموضع فتكلم عليه , ولاتنسى شهادة دليل الضمير فعليها المدار والله أعلم . |
| 13-01-2007, 04:15 PM المشاركة : (7) | |
| بارك الله فيك ايها العزيز غسان حقا جواب وافي وكافي ولكن تبقى المعضلة الكبرى اي قاعدة نمارس للوصول للنتائج الصحيحة فقد ذكر القدماء الكثير من القواعد وبالاضافة لما ذكرت فلا يخفى عليك القواعد التي ذكرها صاحب البارع والقواعد التي ذكرها صاحب الثمرة الخ .... وهنا يقع الخلط بين القواعد للوصول للنتائج الصحيحة والذي يلزمنا طريقة واحدة لا تقبل الخطأ لان السائل يحتاج لجواب مدروس من الهيئة الفلكية وليس لدراس حالته في الهيئة الفلكية :wink: |
| 19-01-2007, 10:04 PM المشاركة : (8) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم (رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليّ في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين) (الناس تطرق أبواب الملوك طلبا للعطايا ، والملوك تطرق أبوبنا لدوام ملكهم) الفلكي الروحاني أ.محمد زاهد خليل المشهداني الحسيني الكندي وما ادراك بابي يعقوب اسحاق بن الصباح الكندي الملقب بفيلسوف العرب اذكر لكم بعض مؤلفات في علم النجوم 1. رسالة في السؤال عن احوال الكواكب 2. رسالته في الكيفيات النجومية 3. رسالته في اعمل الناس في الزمن القديم وخلافها في هذا الزمن 4. سالته في علل احداث الجو 5. رسالته في علل احداث القوى المنسوبة الى اشخاص العالية 6. رسالته في تصحيح عمل دارات المواليد ولديه عشرات الكتب والرسائل في الكيمياء والفلك والنجوم والطبيعيات والمنطق والهندسة وهو من العلماء الموسوعيين ولد عام 188 هجرية ومات عام 258 ، ومن المترجمين من قال انه ولادته كانت عام 188 هجرية ومماته كان عام 258 فرحمه الله على ما قدم من علم اضاء به الطريق لغيره . شكرا لك استاذ غسان على هذه المشاركات والشكر الأخر للاخ الغالي الاستاذ مناضل على مداخلاته الفعالة وبارك الله في الجميع . |
| 20-01-2007, 03:39 AM المشاركة : (9) | |
| اشكرك ايها الفاضل الشريف حول تلك الاضائة عن حياة هذا الفيلسوف المعطاء وحبذا لو توفرت لنا بعض مراجعه لدراستها والاستفادة منها |
| 03-02-2007, 05:17 PM المشاركة : (10) | |
| تحياتي بخصوص الاخ الكريم والعزيز مناضل لفت انتباهي ماقلته (وهنا يقع الخلط بين القواعد للوصول للنتائج الصحيحة والذي يلزمنا طريقة واحدة لا تقبل الخطأ لان السائل يحتاج لجواب مدروس من الهيئة الفلكية وليس لدراس حالته في الهيئة الفلكية ) اخي الكريم اعتقد ان السر او الحل ليس طريقة واحدة لاتقبل الخطا ما قاله ابن الرجال صحيح اعني ان طبقت قواعده وتقنياته ولا تحيد عنها تصل الى نتائج صحيحة وكدالك الكندي ان طبقت القواعد التي يعمل بها وان كانت مناقضة لما قاله ابن الرجال المهم ان تبقى في اطار الكندي وقواعده وفلسفته ورؤيته في الاحكام هنا تاتي بنتائج مرضية متى يقع الخطا ? عندما تستعمل مدرستين في نفس الوقت لقراءة الطالع وهده المسالة معروفة في الفنون الاخرى في الطاغو هناك مدارس متعددة ودلالات متعددة لنفس الورقة ومتناقضة المهم ان تبقى في نفس المدرسة (النسق) وهنا استحضرني سؤال وجهه الاخ المشتري للشيخ طاووس بخصوص الحروف الفعلية حيث الالف الناري عند ابن عزوز له رقم وعند البقالي له رقم اخر فاجاب الشيخ ان كل صحيح في اطاره واعتقد انني واضح |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| التنجيم الطبي حصريا على الشامل |
| التنجيم الطبي لدى الهنود |
| خواطر في التنجيم الطبي |
| ما قاله الكندي في التنجيم الطبي |
| التنجيم الطبي: خارطة الأزمة |
العرض العادي
