 05-04-2020, 10:16 AM المشاركة : (21) | |
 رد: ماحكم هذا المولودالعضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. حياكم الله والف تحية للاخ ناهض الصادق الصدوق الذي يصدق اخوانه بفطرته الحميدة السامية احذر .. وانتبه اخ احمادو انت تمتحن اخوانك لكن الحمد لله انك اعتذرت لتبقى لنا اخ كريما لاني وضعت خارطة ساعية لنفس سؤالك عن بيوت التخت وظهر نفس النتيجة انك متقصد وضعها لا لكونك لاتعرف التخت لكن لغاية اخرى بنفسك . طالع ساعي لوقت سؤالك عن المولود فالطالع وصاحبه الشمس في بيت المشتري التاسع وهو من تربيع زحل الضمير الذ ضمرته وزحل بالدرجة 30 درجة الحيلة والمراوغة (والغاية من معرفة من كان ملما بعلمه ومن كان متخبطا ؟؟؟ لا تبرر الوسيلة)  ايها الملك عشت الدهر وملكت الاقاليم, ان رايت ان تمثل لنا مثالا نعمل عليه, ونقتصر في انفاذ الامور عليه. - فقال لكاتب رسائله : ان كتابك لساني والمخبرعن غائب امري, فاختصر الطريق الى الفطنة, وأحط بحدود الامور, وابدأ بالاولى فالاولى. - وقال لصاحب الخراج : انك عدل بيني وبين رعيتي, فاجر الامور على مواردها, ولا تقصر عن اتقانها, ولا تكل الى غيرك ما يحيط به نظرك, ويبلغه علمك. - وقال لصاحب جيشه : انك الحصن من العدو, والمؤتمن على عدة الملك, فاستدع المناصحة بالرغبة, والطاعة بالرهبة, واحترس بالتيقظ, وعاجل مواضع الفرص. - وقال لصاحب حرسه : انك جنتي التي اجتن فيها, وعيني التي انظر بها, فلا تدع التحفظ, ولا تكن ابدا الا على اهبة, ولا تستبطيء مريبا. - وقال لصاحب شرطته : انك ظلي في رعيتي, والقائم بسوط ادبي, فالبسهم الامن بالبراءة, واشعرهم المخافة بالريبة, ولا تخف في ايثار الحق لومة لائم. - وقال لحاجبه : انك عدل على مراتب خاصتي, والحافظ لمكاناتهم مني, فانظر اليهم بعيني, واجعلهم على قدر منازلهم عندي, وضعهم في كل حالاتهم في اللوم والابطاء عن بابي, وازرع في قلوب الجميع محبتي. - ثم قال لخادمه : انك امين على ما به حياة الرعية, وبصلاحه صلاح الملك والاجناد, فاحفظ الوارد, واستبطيء الغائب, وعجل الجاري اللازم, وشاور في غير اللازم. - وقال لصاحب الخاتم : ان التدبير انما يصدر عنك, والامر انما ينفذ بك, فاقتصر بحدود كتبي على مواقع امري, ولا تنفذ منها شيئا الا عن علمي. - وقال لصاحب ديوان النفقات : انك واي خاصة كل ما يعنيني, والقائم بما يعود نفعه وضره علي, فاحتط على احكام ما تدعو اليه الحاجة في النفقة, واحذف نوازع ما تتوق اليه الشهوة. - وقال لصاحب الزمام : انت مستودع سري, وذو ازمة امري, وبمكان من رايي, فأمت بالكتمان سري, وتحمل ثقل مخالفتي, ولا تاخذك باحد رافة في حظي. - ثم قال لجميعهم : اني قد عرفت بمسالتكم اياي ما سالتموني, وان كنتم اظهرتم انكم انما اردتم ان اقفكم على مثال تحتذون به. وانما اطلعتكم على علمي بدفائن قلوبكم لتعلموا اني لم احقد عليكم اذ اظهرته لكم. ولتجددوا شكرا على ما انعم به عليكم من عفوي عنكم. واعلموا انه لا يدرك باعمال المذنبين ثواب المحسنين.
|
| 08-04-2020, 04:44 PM المشاركة : (22) | |
| رد: ماحكم هذا المولود العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. حياكم الله والف تحية للاخ ناهض الصادق الصدوق الذي يصدق اخوانه بفطرته الحميدة السامية احذر .. وانتبه اخ احمادو انت تمتحن اخوانك لكن الحمد لله انك اعتذرت لتبقى لنا اخ كريما لاني وضعت خارطة ساعية لنفس سؤالك عن بيوت التخت وظهر نفس النتيجة انك متقصد وضعها لا لكونك لاتعرف التخت لكن لغاية اخرى بنفسك . طالع ساعي لوقت سؤالك عن المولود فالطالع وصاحبه الشمس في بيت المشتري التاسع وهو من تربيع زحل الضمير الذ ضمرته وزحل بالدرجة 30 درجة الحيلة والمراوغة (والغاية من معرفة من كان ملما بعلمه ومن كان متخبطا ؟؟؟ لا تبرر الوسيلة) واعتذاري ليسى اني اختبرت الاخوة بل عندما رئينا ان ذالك واجب لتصفية القلوب اعتذرت بدون تردد وانت اكثر من يعلم اني ابحت عن هذه الاحكام واحاول ظبطها وانت قدمت لي معلومات في ذالك |
| 08-04-2020, 05:05 PM المشاركة : (23) | |
| رد: ماحكم هذا المولود العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. وبعدين معاك هههه لماذا لاتاخذ بنصيحتي سؤالي كان يخص احد المثلثاث كنت ابحت فيه فاردت ان ادرسه فلكيا فطرحت السؤال حتى يعطوني الحكم لاعتمده في دراستي لذالك المثلث وما كنت لاطرحه لو لم اكون اتق في الاخوة وكل واحد يعطيه الله حسب نيته على كل حال مكانت نصيحتك |
| 15-04-2020, 11:55 AM المشاركة : (24) | |
| رد: ماحكم هذا المولود العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. ما تفضلت به - اخي الكريم - صحيح, فهناك من يبدأ من المقدمة وينتهي الى النتيجة. وهناك من يبدأ من النتيجة المتخيلة ويعود الى المقدمة انما المشكلة في اجتزاء العلماء لما يريدوه, فاذا ذكروا المكان غيبوا الحركة. واذا ذكروا الزمان غيبوا المكان ووقوفنا عند الطالع, او الوجه, او الاحداثيات التي هي خطوط الطول ودوائر العرض, فلن تغني او تسمن - كما يقولون. فاللوازم متعددة ومتنوعة ويبقى, كلٌ مسرورٌ بما اوتي من فهم من حيث هو. فالاتفاق على لغة مشتركة اولا, ركن اساسي يبنى عليه بناء المعرفة. والا ضاع الجهد والوقت هباء منثورا, بضياع الجوهر المتناقش حوله وبالتالي لا ثمرة تؤكل وينتفع بها, وسيعقب ذلك جوع قاتل, ويقال الجوع كافر. لقد كان منذ عشرات السنين يمخضون اللبن بالظرف, فلا كهرباء ولا آلات كما نشاهد اليوم. فكان يتم ذلك بين سيدتين من خلال الاخذ والعطاء الدائر بينهما بواسطة الظرف, فتصلان بعد جزء من الساعة الى نتيجة مفيدة وهي الزبدة الطرية التي هي المقصودة بالاصل من ذلك النقاش الدائر بينهما - ان صح التعبير. لا تتم الاحاطة بعلم ما, الا باالاحاطة بعلله واسبابه التي لا تكون الا لحكيم عرك الدهر لقد اختلف الفلاسفة حول رؤاهم في اغلب المواضيع المطروحة, ان لم يكن كلها. فهل اتفقوا حول مفهوم الوحدة والكثرة مثلا ؟ اذا رجعنا لما قالوه فسوف نرى عدم الاتفاق, اللهم الا فيمن بقروا العلم من خاصرته كأفلاطون وأرسطو وسقراط وديموقريطس وبرمنيديس وفيثاغورس وغيرهم. فباي لغة تكلموا او قرأوا او تناقشوا فهموا جوهر ما به يتعاطون, ولم تلههم المصطلحات والقشور عن ادراك ذلك الجوهر, كما يقع في منتدانا او في غيره. لما شفت بصائر الفلاسفة, رأوا الفلك في الارض دون ان ينزلوه, كالماء الصافي يري صورة الوجه والافلاك ليلا وهو ما زال في علاه, ففهموا احكامه. ورأوه في الاوفاق فسبروا اغوارها. ورأوا الاوفاق في الارض فتكيفوا في مبانيها ومعانيها تركيبا وتصريفا. ولم يكن الفلاح اذكى منهم حيث زرع وانتج وتصرف وآتى أكله من كل زوج بهيج رأواها كالشجرة ال وعبروا من خلال المصطلحات المتنوعة الى رابط غير قابلة للانفصام عراه فكيف سنجد رابط في هذه الصفحات حول المصطلحات المطروحة كالاحداثيات على سبيل المثال لا الحصر ؟ وقد يقول قائل : لا بل المباديء عند ارسطو. فيعلو الخلاف ويستعر الهياج والجوهر واحد واذ بقائل آخر : لا بل المرتان والبلغم عند ابن سينا وآخر يقول : الطول والعرض عند ابن عزوز والنتيجة, لا اتفاق بل خلاف حول المصطلحات والمباني والمحسوسات فلنتروى لنرتوي مما فهمه الفلاسفة القدماء, فالارض حين ارتوت انبتت مما يسر النظر ويبهج العقول ويشفي الصدور لقد ترجمت الارض وفرعت من الكل اجزاء وحمل كل جزء مما هو منوط بحمله, فجاءت نظرية الفيلسوف المعلم الاول ارسطو الحكيم مجسدة في : قضية الحمل والحامل والمحمول فارجو ان تكون نصيحتي - وان كنت لست مستنصحا - نافعة عند الباحثين الذيم ما زالوا مثلي في الطريق, في مختلف العلوم ان كانت : اوفاقا او افلاكا او ... الخ. فاول ما قال جبرائيل للنبي : اقرأ فقراءة الوجود بشقيه الحسي والعقلي واجبة لمن اراد ان يكون عالما, والا ليكن مستمعا واعيا. |
| 15-04-2020, 08:05 PM المشاركة : (25) | |
| رد: ماحكم هذا المولود العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. اذا لم يكن متفق على مصطلحات المادة المطلوب النقاش بها, فالنقااش لن يثمر. ويبقى, كلٌ مسرورٌ بما اوتي من فهم من حيث هو. فالاتفاق على لغة مشتركة اولا, ركن اساسي يبنى عليه بناء المعرفة. والا ضاع الجهد والوقت هباء منثورا, بضياع الجوهر المتناقش حوله وبالتالي لا ثمرة تؤكل وينتفع بها, وسيعقب ذلك جوع قاتل, ويقال الجوع كافر. لقد كان منذ عشرات السنين يمخضون اللبن بالظرف, فلا كهرباء ولا آلات كما نشاهد اليوم. فكان يتم ذلك بين سيدتين من خلال الاخذ والعطاء الدائر بينهما بواسطة الظرف, فتصلان بعد جزء من الساعة الى نتيجة مفيدة وهي الزبدة الطرية التي هي المقصودة بالاصل من ذلك النقاش الدائر بينهما - ان صح التعبير. لا تتم الاحاطة بعلم ما, الا باالاحاطة بعلله واسبابه التي لا تكون الا لحكيم عرك الدهر لقد اختلف الفلاسفة حول رؤاهم في اغلب المواضيع المطروحة, ان لم يكن كلها. فهل اتفقوا حول مفهوم الوحدة والكثرة مثلا ؟ اذا رجعنا لما قالوه فسوف نرى عدم الاتفاق, اللهم الا فيمن بقروا العلم من خاصرته كأفلاطون وأرسطو وسقراط وديموقريطس وبرمنيديس وفيثاغورس وغيرهم. فباي لغة تكلموا او قرأوا او تناقشوا فهموا جوهر ما به يتعاطون, ولم تلههم المصطلحات والقشور عن ادراك ذلك الجوهر, كما يقع في منتدانا او في غيره. لما شفت بصائر الفلاسفة, رأوا الفلك في الارض دون ان ينزلوه, كالماء الصافي يري صورة الوجه والافلاك ليلا وهو ما زال في علاه, ففهموا احكامه. ورأوه في الاوفاق فسبروا اغوارها. ورأوا الاوفاق في الارض فتكيفوا في مبانيها ومعانيها تركيبا وتصريفا. ولم يكن الفلاح اذكى منهم حيث زرع وانتج وتصرف وآتى أكله من كل زوج بهيج رأواها كالشجرة ال وعبروا من خلال المصطلحات المتنوعة الى رابط غير قابلة للانفصام عراه فكيف سنجد رابط في هذه الصفحات حول المصطلحات المطروحة كالاحداثيات على سبيل المثال لا الحصر ؟ وقد يقول قائل : لا بل المباديء عند ارسطو. فيعلو الخلاف ويستعر الهياج والجوهر واحد واذ بقائل آخر : لا بل المرتان والبلغم عند ابن سينا وآخر يقول : الطول والعرض عند ابن عزوز والنتيجة, لا اتفاق بل خلاف حول المصطلحات والمباني والمحسوسات فلنتروى لنرتوي مما فهمه الفلاسفة القدماء, فالارض حين ارتوت انبتت مما يسر النظر ويبهج العقول ويشفي الصدور لقد ترجمت الارض وفرعت من الكل اجزاء وحمل كل جزء مما هو منوط بحمله, فجاءت نظرية الفيلسوف المعلم الاول ارسطو الحكيم مجسدة في : قضية الحمل والحامل والمحمول فارجو ان تكون نصيحتي - وان كنت لست مستنصحا - نافعة عند الباحثين الذيم ما زالوا مثلي في الطريق, في مختلف العلوم ان كانت : اوفاقا او افلاكا او ... الخ. فاول ما قال جبرائيل للنبي : اقرأ فقراءة الوجود بشقيه الحسي والعقلي واجبة لمن اراد ان يكون عالما, والا ليكن مستمعا واعيا. وهو حكم البرج مع البيت مع الكوكب بدون الاهتمام بغيرها اي لو كان عندنا مولود في برج الحمل البيت الثالث و المشتري في هذا المكان في البيت الثالث هذا ما نبحت عليها من احكام وتكون دقيقة ولا نبحت عن الكواكب الباقية لان البرج تحدده الشمس البيت يحدده القمر والمشتري هو كوكب الحاجة مثلا |
| 03-06-2021, 09:17 PM المشاركة : (26) | |
| رد: ماحكم هذا المولود العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. ما تفضلت به - اخي الكريم - صحيح, فهناك من يبدأ من المقدمة وينتهي الى النتيجة. وهناك من يبدأ من النتيجة المتخيلة ويعود الى المقدمة انما المشكلة في اجتزاء العلماء لما يريدوه, فاذا ذكروا المكان غيبوا الحركة. واذا ذكروا الزمان غيبوا المكان ووقوفنا عند الطالع, او الوجه, او الاحداثيات التي هي خطوط الطول ودوائر العرض, فلن تغني او تسمن - كما يقولون. فاللوازم متعددة ومتنوعة الى متى ترقدين غافلة عما انت مسؤولة عنه ! متى تعودين الى مكانك الاول ؟ لما هذا النسيان والصدود ؟ لما هذا التمرد والعصيان ؟ اما كفاك لعبا ولهوا, وبالفاني حبا وشغفا ؟ تعلقت بالزمان مكتفية بالظاهرات, فاختل الميزان والمقدار, وتجاهلت تحذير الجبار (( واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان )) فانتبه الى الكفة الاخرى باحداثياتها العلل الاربعة المشكلة للمكان المرتب بدوائر طوله وعرضه وزمانه. كما قال افلاطون الحكيم : رتب بيتك. وقال تعالى (( اقم القواعد من البيت )) وان كان ذلك من المستحيلات, والثريا اقرب اليك من معرفة ذلك, انما لكل مجتهد نصيب وما التوفيق الا بالاخلاص, لا بالريا والنفاق والبهتان أما قال معروف الكرخي : يا نفس اخلصي وتخلصي نعم, تخلصك من الزمان والمكان اللذين يظهران لعينيك, حيث تطلين وتشرفين على الطول والعرض وولديهما, لتقيمين مدى الدهر لا تعرفين حسرة ولا نكدا أعلم يا نفس, ان غفلتك ثقيلة, لا يكفيها هذا القليل من العتاب والتوبيخ. وجهالتك لا يزيلها الا الحديد والنار فاني تعلمت ذلك من الحداد, حيث يحمي الحديد ويضربه بالمطرقة حتى يتصور بالصورة المطلوبة المثلى وتذكرت قول افلاطون الحكيم : من يعلم كل العلم والفلسفة, ولا يعرف صورة الخير الجوهرية, فلا يعتد بمفرفته شيئا |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
