 29-07-2012, 08:48 PM المشاركة : (21) | |
 العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. يا جماعه الخير معلش ادرسو الموضوع كويس لما الله خلق ادم عليه السلام ما كان خالق الكون لانو الله خلق ادم وبعدين خلق الكون هاد اللي بعرف والله سبحانه وتعالى اعلم وبعدين قال اهبطو من وين بدو يهبط من ارض لارض معقوله يعني ؟؟؟؟؟؟؟ واسفه على التدخل انا صحيح بجهل بامور الدين يعني ما ني عالمه ولا شي بس حدث العاقل بما يعقل وبعتزر ازا كان في غلط بكلامي في هذه الاية يتبين ان نبي الله موسى يقول لقومه من بني اسرائيل "اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم"؛ اي اهبطوا الى مستوى مطالب انفسكم ..وليس من الارض الى الارض والله ورسوله واهل بيته اعلم واعلا..
|
| 30-07-2012, 03:22 AM المشاركة : (22) | |
| العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. بسم الله الرحمان الرحيم"اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم"؛ في هذه الاية يتبين ان نبي الله موسى يقول لقومه من بني اسرائيل "اهبطوا مصراً فإن لكم ما سألتم"؛ اي اهبطوا الى مستوى مطالب انفسكم ..وليس من الارض الى الارض والله ورسوله واهل بيته اعلم واعلا.. اخوي الزبيدي الله يبارك فيك ,,, يعني تتفق معي بأن معنى الهبوط هي النزول من المنزلة وليس الهبوط من السماء ؟ |
| 30-07-2012, 06:18 PM المشاركة : (23) | |
| تصحيح الخطا الغير مقصود في الآية الكريمة من سورة الأعراف آيه رقم 20 ( فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ماوُوري عنهما من سوءاتهما وقال مانهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين ) * للأسف لا استطيع تعديل المشاركة السابقة من اجل التصحيح فلو تتفضل أخي المشرف الأستاذ محمد أ.ح بتصحيحها مشكورا حتى لايظل الخطأ الغير مُتعَمد كما هو. |
| 07-12-2012, 01:48 AM المشاركة : (24) | |
| ابا عمران اين وصلت بهذه الفلسفة |
| 07-12-2012, 02:06 AM المشاركة : (25) | |
| اين انت انسيت الاية وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين اذا كيف الان تخرج من معضلتك ياصاحب جنة الارض |
| 07-12-2012, 06:11 PM المشاركة : (26) | |
| علي حبه جنه بداية اعتذر منك اخي على عدم تصحيح الاية فليس من صلاحيتي تصحيحها هنا, عليك التوجه الى الادارة في المرة القادمة او على الاقل فلترسل لي رسالة خاصة لاني لا احيط علما بكل ما يكتب في الشامل(شكرا لك), بالنسبة للموضوع فهو موضوع شائك في كل الاديان, لقد كان احد ابحاثي في الديانات ولم اتوصل الى رأي يقنعني قناعة تامة, الذي استنتجته من البحث, ان في الكتاب المقدس مكتوب انها كانت على الارض وهي عبارة عن قطعة ارض جميلة جدا, غرسها الله لآدم كي يتعلم كيف يزرع كل الارض: وغرس الرب الإله جنة في عدن شرقا، ووضع هناك آدم الذي جبله (9) وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل، وشجرة الحياة في وسط الجنة ، وشجرة معرفة الخير والشر (10) وكان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة، ومن هناك ينقسم فيصير أربعة رؤوس (11) اسم الواحد فيشون، وهو المحيط بجميع أرض الحويلة حيث الذهب (12) وذهب تلك الأرض جيد . هناك المقل وحجر الجزع (13) واسم النهر الثانى جيحون، وهو المحيط بجميع أرض كوش (14) واسم النهر الثالث حداقل، وهو الجاري شرقي أشور. والنهر الرابع الفرات (15) وأخذ الرب الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها (16) وأوصى الرب الإله آدم قائلا: من جميع شجر الجنة تأكل أكلا (17) وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت. اجمع مفسرو الكتاب المقدس ان الجنة على الارض طبقا لتوراة عزرا هذه التي اتت بعد السبي, ولكن من يرجع لوصف الجنة هنا ويكمل القراءة سيرى ان الله قد وضع حراسا عليها بعد حادثة الطرد لمنع اي شخص من دخولها, وبعد الطوفان لم يعد لها ذكر فأين ذهبت؟؟؟ فيها شجرة المعرفة وشجرة الحياة فأين ذهبتا؟؟ وان كانت الجنة عبارة عن حديقة فالان هنالك حدائق فائقة الجمال وكل البشر اذا هم الان في الجنة ولا يوجد نار؟!!(هذا ما سيستغله المسيح الدجال)! فاذا فالله قد كذب علينا وحاشاه عندما قال انه لن يعود اليها احد بعد وضع الحراس!! واما علماء الكتاب المقدس الذين يقارنون الدين بالعلم فهم لا يتفقون على مكان الجنة! لان بقولهم يستحيل ان تكون مواصفات الانهار والمساحة هنا! بالنسبة للاسلام فقد اتى ليصحح المعتقدات الباطلة او المعوجة, ولنعد الى الايات التالية: وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ لنرتب الاحداث ترتيب بسيط: 1.الحضرة التي جمعت كل مخلوقات الله احتفالا بقدوم المخلوق الجديد. 2.امر الله اعلى المخلوقات شأنا بالسجود وبالتالي فكل المخلوقات التي هي ادنى رتبة عليها ان تسجد(امتحان للمخلوقات). 3.رفض ابليس السجود استكبارا وحسدا وطمعا فكانت العاقبة هي الطرد من الجنة(طرد قبل دخول آدم). 4.دخول آدم وحواء الجنة وسماعهما التعليمات-سماح ومنع(امتحان الطاعة بالشجرة). 5.فعل "دلاهما" يدل على ان الشجرة كانت بعيدة عن متناولهما--تحتهما, لان الشخص كيف يتدلى؟!..تجسد ابليس على شكل حية سوداء وصعد الشجرة(خارج الجنة) وسمعت حواء كلامه وسبقت عاطفتها عقلها فنسيت هي وآدم كلام الله نسيانا وهذا معناه ان فترة مكوثهما في الجنة قبل الاكل من الشجرة لم تكن قليلة فنسيا الاوامر. 6.مفعول الشجرة(القرب منها فكيف الاكل؟!) يؤدي الى فتح منافذ في العقل وبالتالي تفعيل الاعصاب الجنسية وهنا نعلم كذب ابليس--فالملائكة لا تتكاثر ولا من يخلد يتكاثر! 7.النتيجة هي العقاب الجماعي والطرد. ولنتأكد ان الله تاب على آدم لانه نسي نسيانا لنقرأ التالي: وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لّا يَبْلَى (120) فَأَكَلا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123) فلو كانت الجنة على الارض لما قال "وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ"..! ولو عدنا الى الاحاديث والايات لوجدنا ان في الجنة انهار من عسل ولبن وتوجد فاكهة والى اخره من النعيم فهل سيكون كل هذا كما نراه في الدنيا؟ الجواب لا فهو مجرد تشابه اسماء, كلنا نعلم ان الخمر سيفقد مفعوله في الجنة فلا يسكر انما هو فقط تشابه اسماء وطبقوا هذا مع الانهار! بما رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة وأبي مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يجمع الله عز و جل الناس حتى يزلف لهم الجنة فيأتون آدم فيقولون يا أبانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم" وذكر الحديث ، قالوا : فهذا يدل على أن الجنة التي اخرج منها آدم هي بعينها التي يطلب منه أن يستفتحها لهم.. ومما يدل على أنها جنة الخلد بعينها أنها جاءت معرفة بلام التعريف في جميع المواضع كقوله "اسكن أنت وزوجك الجنة" ولا جنة يعهدها المخاطبون ويعرفونها إلا جنة الخلد التي وعد الرحمن عباده بالغيب فقد صار هذا الاسم علما عليها بالغلبة وإن كان في أصل الوضع عبارة عن البستان ذي الثمار والفواكه وهذا كالمدينة الطيبة والنجم للثريا ونظائرها فحيث ورد اللفظ معرفا بالألف واللام انصرف إلى الجنة المعهودة المعلومة في قلوب المؤمنين وأما إن أريد به جنة غيرها فإنها تجيء منكرة كقوله جنتين من أعناب أو مقيدة بالإضافة كقوله :" ولولا إذ دخلت جنتك" أو مقيدة من السياق بما يدل على أنها جنة في الأرض كقوله "إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين" الآيات في هذا السياق والتقييد تدل على أنها بستان في الأرض. في الصحيحين عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال: إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ، يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة. وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال اختصمت الجنة والنار فقالت الجنة مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار مالي لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون فقال للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء ، وقال للنار أنت عذابي أعذب بك من أشاء. الحديث ، وفي السنن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال اذهب فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها قال فذهب فنظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها. الحديث ، وفي الصحيحين في حديث الإسراء: ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا ورقها مثل آذان الفيلة وإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا أربعة أنهار اثنان ظاهران واثنان باطنان فقلت ما هذا يا جبريل ؟ قال: أما الاثنان الظاهران فالنيل والفرات وأما الباطنان فاثنان في الجنة . وفيه أيضا: ثم أدخلت الجنة فإذا جنابذ اللؤلؤ وإذا ترابها المسك. وفي صحيح البخاري عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قال قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي أعطاك ربك فضرب الملك بيده فإذا طينه مسك اذفر. وفي صحيح مسلم في حديث صلاة الكسوف أن النبي صلى الله عليه و سلم جعل يتقدم ويتأخر في الصلاة ثم أقبل على أصحابه فقال إنه عرضت لي الجنة والنار فقربت مني الجنة حتى لو تناولت منها قطفا لأخذته فلو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا. وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود في قوله تعالى: " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون" أرواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع عليهم ربك إطلاعة فقال هل تشتهون شيئا ؟ فقالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا. الحديث ، وفي الصحيح من حديث ابن عباس قال ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتأكل من ثمارها وتاوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ عنا إخواننا أنا في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا يتكلوا عند الحرب فقال الله أنا ابلغهم عنكم فانزل الله عز و جل : "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله" الآية ، وفي الموطأ من حديث كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه. وفي البخاري : أن إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما توفي قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن له مرضعا في الجنة. وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء. فالارض الموجودة الان والتي هبط اليها آدم لن تبق كما هي ولا السموات, { يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ } [48/14] فالجنة والنار بعد هذا الحيز, ومن قال ان صفات الجنة؛ لا جوع ولا عري ولا نوم لا تنطبق على الجنة التي هبط منها آدم فهذا صحيح فهذه الصفات للجنة عندما تزلف وتكون بكامل جهوزيتها, فاذا كانت الجنة على الارض وهي جنة فانية غير خالدة فكيف لا يجوع ولا يعرى؛ لقد كان يأكل وبعد الاكل من تلك الشجرة علم انه عريان! {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}, اذا فاحتمال ان الجنة كانت على الارض احتمال خاطىء وغير منطقي, واحتمال وجودها في السموات هو الاكثر دقة وصحة سواء كانت على كوكب بيضوي ام غير بيضوي ام غير كوكب. اتمنى اني قد افدتكم. |
| 07-12-2012, 07:46 PM المشاركة : (27) | |
| جزاكم الله خيرا اخي محمد على هذا التوضيح والشرح المفيد الجميل جعلنا الله واياكم والمسلمين اجمعين من اهل جنة الخلد بفضله ورحمته انه ارحم الراحمين ا مين |
| 08-12-2012, 01:23 AM المشاركة : (28) | |
| رحم الله والديك اخي محمد ا.ح اخي نسيم اسالك عيسى عليه السلام رفع الى السماء فهل هو معلق هناك ام ماذا؟ |
| 15-10-2013, 11:13 PM المشاركة : (29) | |
| جنة ادم الهبوط في المفهوم القرءاني لا يكون الا في الارض من مكان ارضي الى آخر وليس من السماء الى الى الارض ذالك يعبر عنه القرءان بالنزول ـ جنة ادم كانت وما زالت في الارض داخل الارض في جوفها اخرج ادم منها وبقي ابليس وبقي ابليس بها حيث طلب الانظار الى يوم الوقت المعلوم وكاد لآدم واخرجه منها من الجنة . التدبر في ايات الكتاب يؤكد ذالك بدون الترسبات التي ترسبت في الاذهان بدون اساس سليم |
| 15-10-2013, 11:19 PM المشاركة : (30) | |
| شكرا لكم جميعا .والله اعلى واعلم . |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| شريط لا اله الا الله للرقيه (قاتل) |
| قاتل الله من كان السبب |
| سم قاتل للعفاريت من مجربات ابو علي الشيباني |
| لاتصدقوهم |
| هناك شخص قليل ذات اليد فهل هناك مساعد لوجه الله بطريقه مجربه |
العرض العادي
