إحصائيات الموضوع | |
س16: هل الشمس تدور حول الأرض؟ فأجاب بقوله: ظاهر الأدلة الشرعية تثبت أن الشمس هي التي تدور على الأرض، وبدورتها يحصل تعاقب الليل والنهار على سطح الأرض، وليس لنا أن نتجاوز ظاهر هذه الأدلة إلا بدليل أقوى من ذلك يسوغ لنا تأويلها عن ظاهرها . ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار ما يلي: 1- قال الله –تعالى- عن إبراهيم في محاجته لمن حاجه في ربه: (فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ)(البقرة: الآية258) فكون الشمس يؤتى بها من المشرق دليل ظاهر على أنها التي تدور على الأرض . 2- وقال –أيضاً- عن إبراهيم: (فَلَمَّا رَأى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ) (الأنعام : 78 ) فجعل الأفول من الشمس لا عنها ولو كانت الأرض التي تدور لقال ((فلما أفل عنها)) . 3- قال –تعالى- (وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ)(الكهف: الآية17) فجعل الإزورار والقرض من الشمس وهو دليل على أن الحركة منها، ولو كانت من الأرض لقال يزاور كهفهم عنها، كما أن إضافة الطلوع والغروب إلى الشمس يدل على أنها هي التي تدور وإن كانت دلالتها أقل من دلالة قوله (تزاور)، (تقرضهم) . 4- وقال –تعالى-: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (الأنبياء:33) قال ابن عباس –رضي الله عنهما-: يدورون في فلكة كفلكة المغزل . اشتهر ذلك عنه . 5- وقال –تعالى-: (ِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً )(لأعراف:الآية54) فجعل الليل طالباً للنهار، والطالب مندفع لاحق، ومن المعلوم أن الليل والنهار تابعان للشمس . 6- وقال –تعالى-: (خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّىً أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) (الزمر:5) فقوله: (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ) أي يديره عليه ككور العمامة دليل على أن الدوران من الليل والنهار على الأرض ولو كانت الأرض التي تدور عليهما لقال ((يكور الأرض على الليل والنهار)) . وفي قوله :(الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي )(الرعد: من الآية2) المبين لما سبقه دليل على أن الشمس والقمر يجريان جرياً حسياً مكانياً، لأن تسخير المتحرك بحركته أظهر من تسخير الثابت الذي لا يتحرك . 7- وقال –تعالى-: (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا) (1) (وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا) (سورة الشمس الآيتان:1،2) ومعنى (تلاها) أتى بعدها وهو دليل على سيرهما ودورانهما على الأرض ولو كانت الأرض التي تدور عليهما لم يكن القمر تالياً للشمس بل كان تالياً لها أحياناً وتالية له أحياناً؛ لأن الشمس أرفع منه، والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى تأمل . 8- وقال –تعالى-: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) (يّـس:39) (لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (يّـس الآيات:38،40) .فإضافة الجريان إلى الشمس وجعله تقديراً من ذي عزة وعلم يدل على أنه جريان حقيقي بتقدير بالغ، بحيث يترتب عليه اختلاف الليل والنهار والفصول . وتقدير القمر منازل يدل على تنقله فيها ولو كانت الأرض التي تدور لكان تقدير المنازل لها من القمر لا للقمر . ونفي إدراك الشمس للقمر وسبق الليل للنهار يدل على حركة اندفاع من الشمس والقمر والليل والنهار . 9- وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر –رضي الله عنه- وقد غربت الشمس: ((أتدري أين تذهب؟)) قال: الله ورسوله أعلم . قال: ((فإنها تذهب فتسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، فيوشك أن تستأذن فلا يؤذن لها فيقال لها: ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها)) . أو كما قال صلى الله عليه وسلم . متفق عليه16 . فقوله: ((ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها)) ظاهر جداً في أنها تدور على الأرض وبدورانها يحصل الطلوع والغروب . 10- الأحاديث الكثيرة في إضافة الطلوع والغروب والزوال إلى الشمس فإنها ظاهرة في وقوع ذلك منها لا من الأرض عليها . ولعل هناك أدلة أخرى لم تحضرني الآن ولكن فيما ذكرت فتح باب وهو كاف فيما أقصد . والله الموفق Tuesday, 2 October 2007 مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التفسير السؤال : بارك الله فيكم هذا سؤال من المستمعة ابتسام محمد احمد من العراق الأنبار تقول ما معنى قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء) وهل يستدل بهذه الآية على صحة القول بدوران الأرض؟ جواب الشيخ : بالنسبة لسؤال المرأة عن قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون) فهذه الآية في يوم القيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور وقال (ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين * وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذن آمنون) فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست في الدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنها تكون هباءً منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليس كذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألة دوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست مسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إن الأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأن كل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتة وأن اختلاف الليل والنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهر القرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدور على الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) فقال تجري فأضاف الجريان إليها وقال (وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلى الشمس إذا طلعت تزاوروا إذا غربت تقرضهم هذه الأفعال الأربعة المضافة إلى الشمس ما الذي يقتضي صرفها عن ظاهرها وأن نقول إذا طلعت في رأي العين وتتزاور في رأي العين وإذا غربت في رأي العين وتقرضهم في رأي العين ما الذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا المعنى سوى نظريات أو تقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله تعالى يقول (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) والإنسان ما أوتي من العلم إلا قليلاً وإذا كان يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) فكيف يحاول أن يعرف هذا الكون الذي هو أعظم من خلقه كما قال الله تعالى (لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون) فنحن نقول إن نظرية كون اختلاف الليل والنهار من أجل دوران الأرض على الشمس هذه النظرية باطلة لمخالفتها لظاهر القرآن الذي تكلم به الخالق سبحانه وتعالى وهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف كلام ربنا عن ظاهره من أجل مجرد نظريات اختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل القول بأن الأرض ساكنة وأن الشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة ثم إننا نقول إن الله تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل والتكوير بمعنى التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا من الشمس وإذا كان لا يأتي الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذي يلتف حول الأرض هو الشمس لأنه يكون كذلك بالتكوير ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس (أتدري أين تذهب قال الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتسجد تحت العرش) إلى آخر الحديث وهذا دليل على أنها هي التي تتحرك نحو الأرض لقوله أتدري أين تذهب وفي الحديث المذكور قال فإن أذن لها وإلا قيل ارجعي من حيث شئت فتخرج من مغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على الأرض وهذا أمر هو الواجب على المؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء دون النظر إلى هذه النظريات التالفة والتي سيدور الزمان عليها ويقبرها كما قبر نظريات أخرى بالية هذا ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلنا أولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التي يجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينها بياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيم لأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن الله تعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصح الخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده صلى الله عليه وسلم فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينيات الحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذه الحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآن يريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحد وذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارض دليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكن رفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض. نسال الله العفو والعافية ، فماذا بعد الحق الا الضلال منقول من موقع الرباط مارايكم[/color][/size][/size] غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: مقالات عامة في علم الفلك
|
 18-11-2007, 01:55 AM المشاركة : (2) | |
 يااخي مش اختصاصهم هذا..العلم تطور واثبت عكس مايقولون حتى ان الشيخ بن باز له فتوى تقول بكفر من امن بكروية الارض! فهل ناخذ بها؟؟ |
| 25-11-2007, 10:39 PM المشاركة : (3) | |
| سلفي تكفيري جاهل يقرأ القرآن ولا يتجاوز تراقيه والكل يعرف هذا... ما اقول اكثر من هذا!!! |
| 26-11-2007, 10:36 AM المشاركة : (4) | |
| تشدد الحركة الوهابية قادها الى الجمود الفكري! وكذلك نلمس هذا الشي في كثير من الحركات الاسلامية داخل الطوائف الاسلامية...مثل الخمينية...الخ التشدد و التعصب يقود الناس الى الجمود حتى لو كان على مستوى وظيفي فما بالكم على مستوى ديني!! كل ما استطيع ان اقوله هو لا حول و لاقوة الا بالله! |
| 26-11-2007, 12:11 PM المشاركة : (5) | |
| بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله مندوب النجف الأشرف يكتب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قبل مدة رأيت كتابا على النت بهذا العنوان (تقريبا): ..............اللؤلؤ والمرجان في تحريم الطماطة والبادنجان!!! لأنهم يفتون بحرمتهما لإشتمالهما على النيكوتين!!! ومسلسل الفتاوى النجدية طويلة وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين |
| 26-11-2007, 12:33 PM المشاركة : (6) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم أساتذتى الكرام حفظكم الله ورعاكم..... لو انه يستند الى كلمات القرآن الكريم فى فى وصفه الظواهر الكونيه من وجهة تناول الحواس البشرية لها وكما نراها فى الطبيعه مع الأمر الألاهى بالتفكر فى خلق السموات والأرض .... فقد قال الله سبحانه وتعالى فى كتابه العزيز..... اذا الشمس كورت وما ينجم عن تكويرها من أحداث عندئذ ولو كانت الأرض محورا للحركه لكانت أولى بالتكوير عند فناء عالمنا |
| 26-11-2007, 04:06 PM المشاركة : (7) | |
| الفكر الوهابي الذي ينتمي له الشيخ صاحب الفتوى او الراي...لايقتصر على هذا الامر بخصوص دوران الشمس حول الارض.. بل يتعدى هذا الى وصف الخالق جل وعلا بالجسم وان له اعضاء وطول12 ذراعا وحركه وصعود ونزول... كل هذه التخبطات نتجت بسبب اخذهم بظاهر بعض الايات.. المفروض به اصلا لايتدخل بهيك امور |
| 27-11-2007, 10:57 PM المشاركة : (8) | |
| بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله مندوب النجف الأشرف يكتب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ينبغي ان نكف عن متابعة الكلام في الجانب التنديدي الذي يخرجنا من المسير العلمي التوجيهي وان كان الموضوع ضروريا بديهيا ولكن كيف كان فلا يمنعنا من شرح ادلة الرأي الصحيح فيه وتبيين الموضوع شاملا و خاصة من الناحية الفلكية ثم الإجابة عن الشبهات و التساؤلات التي ربما تخطر ببال بعض الناس قوله تعالى: ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها.... و لاحياء في الدين وطلب العلم و ننتظر الإخوة الفضلاء وسيما علاوي و بيضون ان يثروا الموضوع من هذا الجانب بارك الله فيكم اجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين |
| 28-11-2007, 01:59 AM المشاركة : (9) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسوله الكريم و على آله الطيبين و صحبه الكرام. 1) حكم القيمة الحضاري نسبي: أنت ترمي فئة من الناس بالتخلف لأنهم سلفيون لا زالوا يعتمدون منهجا أكل عليه الدهر و شرب. فإن كانوا سلفيين في نظرك فأنت سلفي في نظر غيرك لأنك و بكل بساطة لا زلت تؤمن بوجود مخلوقات آمن بها أسلافنا من البشر و اخترعوها عندما عجزوا عن تفسير ما عزَّ تفسيره من ظواهر طبيعية (الجن مثلا). ثم يرميني آخر بالرجعية و التخلف لا لشيء إلا لأنني أريد تدبير السياسة و المجتمع و الإقتصاد وفق منهج ديني سقط بالتقادم في نظره. فذالك سلفي، و الآخر علمي، و الآخر علماني...(كل حزب بما لديهم فرحين)، (كلما جائت أمة لعنت اختها). الإنسان ابن بيئته، صنعت أفكاره بالبيت و أُحكمت صنعتها بالمدرسة و الجامعة و أُسدل الستار عليها بإيديولوجية الدولة. أين حريتك من ذلك كله. أن ترمي فلانا بالسلفية أو الرجعية أو التخلف، فأنت تصدر حكم قيمة انطلاقا من فكرك المصنوع و من مرجعية ايديولوجيتك الغير الحرة. أن تحكم على أخيك بنعت غير لائق يعني أنك لم تتفهم وضعه كإنسان و لم تراعي المصنع الذي حاك أفكاره، فذالك سني لأنه ولد بالمغرب و الآخر شيعي لأنه ولد بإيران و الآخر علماني لأنه ولد بفرنسا و الآخر شيوعي لأنه ولد بالإتحاد السوفياتي... فأن تتحدث عن السلفي و السلفية كمنهج و تناقش فكره لا بأس بذلك، لكن أن تنعته بما لا يليق فاعلم أن غيرك ناعت إياك بما لا يليق لا لشيء إلا لأنك تؤمن بالجن أو تتبنى علم التنجيم مثلا. 2) القرآن الكريم: قلت في مشاركة سابقة أن كلام الله معصوم لأن مصدره رباني، أما التفاسير فنسبية لأنها بشرية. و كم من مفسر ذهب إلى أن الأرض مسطحة الشكل...و ليس من عيب أن يجتهد مجتهد فيخطئ، العيب كل العيب أن نسفهه بدلا من العمل على تحليل اجتهاده و تبيان محل الخلل فيه لأجل استنباط قواعد جديدة من أجل تفسير سليم في المستقبل. 3) عندما تكون راكبا في القطار و يمر القطار في وسط الغابة، فإنك ترى الأشجار و كأنها ترجع إلى الوراء و لو وضعنا إنسانا مغسول الدماغ محيت جميع أفكاره العلمية داخل ذلك القطار لأجزم أنه جالس في كرسي ثابت و أن الأشجار تجري إلى الوراء. و لعل صورة الشمس في الآيات القرآنية لقوم لم تكن لديهم أدنى معرفة كونية و لم يحتكوا بعلوم الإغريق...كصورة الأشجار بالنسبة لمغسول الدماغ الراكب في القطار ريثما يستعيد ذاكرته أو يبنيها من جديد. و الله أعلم. |
| 28-11-2007, 04:48 AM المشاركة : (10) | |
| بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله مندوب النجف الأشرف يكتب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ===== المقدمة: ===== بارك الله فيك ايها الفاضل عادل لمتابعة للموضوع والتفسير العلمي له واقول ان ما يثير البعض ليس خطأ القائلين في الفهم او قصورهم في العلم بل ما يساند اقوالهم من عصا التكفير! وكيف كان فلانتابع هذا الجانب و ننتظر الإخوة الفضلاء ان يثروا الموضوع من الجانب العلمي ولو كان بديهيا بارك الله فيكم اجمعين ======== الباب الأول : ======== لزوم التنبيه على عدم الخلط بين الواقعية العيانية و بين الحقيقة الخافية العلماء في حساباتهم و خطاباتهم كانوا يعبرون بالمحسوس و ليس ذلك غفلة عن الحقيقة غير المحسوسة بل اتباعا للكتاب الكريم القرآن الحكيم لسبب أنه بيان للناس: يخاطبهم على حسب محسوسهم وبقدر عقولهم فلذلك كل ما استدلوا بها فوقا من الكتاب والحديث على سكون الأرض ودوران الشمس حولها يشير الى الحركة الظاهرية حسب ما يحس به الناظر الرضي وعدم الالتفات الى هذا الأمر سبب اخطاء منها: نرى بعض المنجمين الجدد الاحداث ياخذون على القدما تعابيرهم كالتراجع او دوران الشمس والقمر حول الأرض و.... التي كلها مبتنية على محسوس الناظر الأرضي ======== الباب الثاني: ======== بيان دوران الأرض في الثقلين (الذين جعلهما الرسول خليفتيه في امته) : خلافا لما توهموا خطاء بل ان القرآن الحكيم و السنة المطهرة تشير في طياتها الى موضوع حركة الأرض: 1- وترى الجبال تحسبها جامدة و هي تمر مر السحاب (النمل 88 ) والجبال اعلام الأرض واوتادها وفيها اشارة على حركة الأرض نفسها 2- هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا (الملك15) ذلول: الجمل او الذي يجري بنعومة بحيث لا تحس راكبها بصعوبة 3- والذي جعل لكم الأرض مهدا (طاها53) والمهد له حركة الى اليمين واليسار وتدل على حركة الأرض 4- الم نجعل الرض مهادا (النبأ6) كالآية السابقة 5- والأرض بعد ذلك دحاها (نازعات30) المفردات الراغب: دحاها: اي ازالها عن مقرها: يعني جريها وحركتها 6- قال وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وباب مدينة علمه: الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه: فسكنت على حركتها من ان تميد باهلها او تسيخ باهلها او تزول عن مواضعها (نهج البلاغة خطبة202) 7- من حديث الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام الذي يروي احاديثه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله من دوران الفلك وتحرك الأرض ومن عليها وانقلاب الأزمنة واختلاف الوقت (بحارالأنوار - ج77 ص 88 ) وبهذه الكلمات الشريفة يتضح لنا وصية الرسول الى جميع المسلمين اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ما ان تمسكتم بهما فلن تضلوا أبدا ولو تمسكوا بالثقلين لما فسرواا لقرآن على جهلهم ولم ياتوا بالقول المشين حتى نتكلم في ردعه الآن ========= الباب الثالث: ========= موضوع دوران الأرض هل هو نظرية قديمة على مرّ آلاف السنين كانت موضع ابتناء بعض الحكماء و نقاش بعضهم الأخر؟ أم هو كشف حديث ينسب الى كبرنيك و غاليله كما يتوهمه البعض؟ الحق هو الأول كما يدل عليه التحقيق وفي هنا امر بسرعة على الحكماء و المنجمين الذين تقدموا على كبرنيك وغاليله وسجلت تاريخ العلم لهم: القول بنظرية دوران الأرض حول الشمس: * ارسطرخس الساموسي 270 قبل المسيح (نقلا عن كتاب كوكب الأرض) * فيثاغورس الحكيم (نقلا عن المحقق نصير الدين الطوسي في التذكرة البهية) * ابرخس = هيبارك 126-161 قبل المسيح. * بطلميوس ينقل الرأي عن بعض الحكماء ( المجسطي - المقالة الأولى - الفصل السابع = تحرير المحقق نصير الدين الطوسي) * نظام الدين النيسابوري: في شرحه على المجسطي: ذهب بعض الأوائل .... * المحقق الطوسي في الفصل الأول من الباب الثاني من التذكرة في الهيئة * الفاضل البيرجندي في شرحه على التذكرة * الشيخ الرئيس ابوعلي بن سينا: الفصل السابع من الفن الثاني من طبيعيات الشفاء: نقل قولا بأن الأرض تتحرك بالإستدارة ... * أبو ريحان البيروني: نقل هذا الراي في الباب الثاني من المقالة الأولى من القانون المسعودي، و يذكر بعض من شاهده من القائلين بذلك في عصره. * كرلونلينو: في المحاضرة 34 من علم الفلك: يذكر قول بعض الفلاسفة من اليونايين اصحاب مذهب فيثاغورس والفلكي ارسطرخس، و من حكماء الهند آريبهط في اواخر القرن الخامس المسيحي اصحاب * ابوسعيد احمد بن محمد بن عبد الجليل السجزي: الرياضي الشهير في القرن الرابع * ابو علي الحسن المراكشي من علماء القرن السابع يذكر في كتابه جامع المبادي والغايات: قال ابو الريحان البيروني ان مستنبط هذ الإسطرلاب هو ابو سعيد السجزي و هو مبني على ان الأرض متحركة... * ابو سليمان السجستاني و.......و.......و........... ======== الباب الرابع: ======== لماذا لم يتابع القدامى من الحكماء والمنجمين في حسم الموضوع و جعل هذ القول على المنار؟ لأنّ علماء النجوم في القديم كانوا لا يهتمون بالنجوم الا كوسيلة الى تدقيق حساباتهم التي تصب غايتها في الهيئة والتقويم والتنجيم فكان علم الهيئة والنجوم عندهم كآلة أو طريق للوصول الى نتائج يحسبون بها الأوقات والتواريخ و التنجيم ولم يكونوا كعلماء اليوم الذين يتابعون النجوم للنجوم أيضا وحيث ان نتيجة الحسابات والازياج على النظريتين واحدة سواء قيل بحركة الشمس او قيل بحركة الأرض فلذلك لم يكن يهمهم الفصل لاحد القولين وخاصة القول الذي يخالف المحسوس الذي ربما كان يؤدي الى اثارة جهل العوام كما حدثت في اوروبا عند قول كبرنيك وغاليله إذا نحن في القرن الحادي والعشرين مع هذه التطورات والاجهزة والتقنية والعلوم التي تكون بايدي جميع الناس ولكننا نضطر اليوم ان نبحث في هذه الغرفة على اثبات ذلك وان القول به لا يقتضي الشرك بالله او الكفر به حيث عارضنا اصحابه بل ولو كان يمكنهم لاعلنوا الحرب على القائلين به او افتوا بهدر دمائهم فكيف مع هذه العقلية يتمكن علمائنا الحقيقين في الألفين الماضي ان يتفوهوا به على رؤوس الناس ؟! الم يقعوا في المشكلة التي لا تنتج فائدة اذ حساب الأزياج على كلا الفرضين واحدة وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
 المواضيع المتشابهه |
| الموضوع |
| مخطوطة فى طى الأرض فارسية |
| التحليل الصحيح وليس التوقع |
| المرض والسلامة |
| التخاطر ومغناطيسية الأرض |
العرض العادي
