إحصائيات الموضوع | |
بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين والمبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين . وبعد : فعلم الرؤيا من المعلوم العزيزة حيث هم القلّة اهلها و اقلّ القلّة ناصروها.... علما انها جزء بعد انقطاع الاصل و مع ذهاب الاصل بقيت دليلا عليه فاكتسبت شرفا لشرف الاصل و فضلا و كمالا.... ذهبت النبوة و لم يبق الا المبشرات....الرؤيا الصادقة جزء من ست و اربعين جزء من النبوة.... و غيرها من الاحاديث الصحاح.... و اذ كان ذلك كذلك فيعني ان النبوة لا تكون من دون اكتمال اجزائها فان وُجدت نبوة ما لا بدّ من وجود علم التعبير تبعا, و لذلك كان الانبياء و المرسلون هم اولى الناس بهذا العلم العزيز و لذا تجدهم يبنون الاحكام و يستلخصون الحِكم من رؤيا الاخرين.... فرؤياهم وحي قولا واحدا و لغيرهم مكان الظن و الاجتهاد و الخطأ و الصواب.... فطلاق اسماعيل عليه السلام زوجه لرؤيا... و مُلك يوسف عليه السلام لرؤيا.... و نجاة سجين ملك مصر لرؤيا.... و نهاية حياة السجين الاخر لرؤيا... و ادّخار سنابل القمح لسبع لرؤيا... و ذبح ابراهيم عليه السلام لابنه لرؤيا.... و دخول المسجد الحرام لرؤيا.... و انتصار المسلمين ببدر لرؤيا... .و قتلى مشركي قريش في احد لرؤيا.... وصيغة الاذان و الفاظه لرؤيا... و كثير كثير من هذا....... و لا يسعنا في هذا المقام ان نناقش المعترض و نشدّ على عضد المناصر بيد رؤوس البنان جرحت جلد المعاند و جدعت انفه في مطويات مبثوثة بين طيّات رسائل اخرى.... مدخل: علم التعبير ينقسم الى قسمين قسم كسبيّ و قسم الهاميّ بمعنى: ان القسم الاول يحتاج صاحبه الى ادوات مملومسة بيد القسم الاخر يدخل تحت مضمار عطاء الله تعالى و لذلك كان هذا الجانب مما يعدّ جانب الهبة... و تتأتّى هذه الهبة بعدة اسباب: منها: الاخلاص فمن اخلص في عمله و توكل على خالقه كان الله وكيله و حسيبه.... و نقيض هذا من اتّخذها حرفة بدراهم معدودة.... و منها: كثرة الدعاء فان القدر و الدعاء يتعالجان في السماء و الدعاء يدفع القدر و هو من قدر الله تعالى. و منها: نصرة المظلوم و تفريج كربة المؤمن فمن كان هذا مبتغاه وفقه الله لما يجبه و يرضاه...... بينما القسم الاول يلزم مدّعيه التالي: - العلم اللغويّ و النحويّ و كلما تقاربت خُطَى المعبّر في هذا الفن كلما اقترب تعبيره من الصواب... - تفسير القرآن و دراسة معانيه و كذلك السنة النبويّة فهما المفتاح لهذا الفن... - دراية تامّة في صَفِيرِ الاخرين فلكل دولة لهجتها و عرفها و لا يقلّ هذا العلم عن غيره من العلوم... - اتقان كلام اهل الشعر ففهيه توضع الامور في نصابها.... هذا مُجْمَلُ ادوات المعبّر فمن احصاها عدة و عددا فَنِعْمَ المعبّرُ هو..... و الا فليتدرج من الرضيع و حتى يردّ الى ارذل العُمُر.... الددرس الاول: ما يراه النائم هو واحد من ثلاثة : -1-رؤيا صادقة صالحة و هي تحديث الملك -2- حلم من الشيطان و هي تحديث الشيطان -3- تحديث نفس و هي تحديث الانسان نفسه و لذا ما يراه النائم يحتمل وجها من الوجوه الثلاثة و ربما تأتلف و تجتمع في زمن و مكان واحد.. فاحيانا يكون ما يراه النائم هو عبارة عن رؤيا و حلم و تحديث نفس و لمن قلّت خبرته يظنها اضغاث احلام فيرمي بها عرض الحائط لجهله و عدم توفيقه.... و ان كان ذلك كذلك فمن باب اولى ان يجتمع لدى النائم وجهان من وجوه المرئي: فيصبح عندنا سبعة انواع: 1- رؤيا صادقة 2- رؤيا صادقة مع حلم 3- رؤيا صادقة مع تحديث نفس 4- لرؤيا صادقة مع حلم مع تحديث نفس 5- حلم 6- حلم و تحديث نفس 7- تحديث نفس شروط الرؤيا الصادقة: 1- ان تكون بعيدة عن خيال الرائي و بما يراه يقظة و الا فهي في الغالب تحديث نفس... 2- ان تكون قليلة الالفاظ 3- ان تكون مدّتها قصيرة اثناء النوم 4- عدم نسيانها 5- ان تَحْمِل بشارة او نذارة غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: الرؤى والاحلام
|
 01-12-2006, 08:41 PM المشاركة : (2) | |
 تعلم كيف تعبر الرؤيا(الدرسالثاني)الحمد لله و الصلاة و السلام على محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه و من واله... تكملة ما بدأناه نقول بعون الله و توفيقه: نُنْسِأ اوقات الرؤيا و افضلها لِنُبْخِر مع أدوات المعبّر المطروحة امام الرائي... فالمعبّرون قسمان, قسم لا يحتاج الى سؤال و لا استفسار حيث جوابه خبرا و انشاءً و هذا ينحصر مع الانبياء و المرسلون فيُوحى اليهم تعبيرا كما يوحى اليهم تشريعا.... وهذا الامر اي تعبير المنامات يُعدّ من الامور الدينيّة حيث جزء من اجزاء النبوة و الامور نوعان منها دنيويّ و اخرى اخرويّ و اولاهما تدور ضمن اطار (اهل مكة ادرى بشعابها) و ( انتم اعلم بامور دنياكم) الحديثان و لذا كان صلى الله عليه و سلم يقوم بمشورة اصحابه في امور الاولى العاجلة كمشورة سليمان بحفر الخندق.... بينما لم نجده صلى الله عليه و سلم يرمي معالم التعبير الى اصحابه ليقوموا هم بواجب المعبّر الفطن حيث التعبير و التبليغ بينهما خصوص و عموم فالتبليغ يشمل التعبير و التعبير من التشريع و لذا مردّه الى (الله اعلم) عند تبعيّة الرسل و الانبياء و هم الصحبة.... و ذكرت هذا عندما سُئلت من احد الروّاد عن سبب كثرة اسئلتي المتراكمة على عاتق الرائي فكانت رسالتي (اتحاف البشر قبل تدوين رؤياه عليه ستة عشر).... و القسم الثاني من المعبّرين هم من رُفعت عنهم العُصْمَة امثال الصحابة و التابعين و تابع تابعيهم الى يومنا هذا.... فجميع الشمل يدور في تعبيره بين الخطأ و الصواب ثم الصواب على مراتب منه بمعنى اليقين و آخر بمعنى الظن الراجح فالاول لا يُدرك الا بشيئين اثنيين: 1- ان يكون المعبّر نبيا او رسولا. 2- ان تقع الرؤيا على وفق قول المعبّر و الثاني موضع اجتهاد فمتى غلب جانب الظنّ عند المعبّر فيُفصح بما آتاه الله من علم و يردف عقب ذلك بقوله ( الله اعلم) و بين الخطأ و الصواب تأتي مرتبتين احداهما بمعنى الشك و الاخرى بمعنى الظن المرجوح...... و الشكّ مما يستدعي المعبّر ان يستكثر من الاسئلة ليصل بالرائي الى برّ الامان و بعدها اما ان تبقى رؤياه في موطنها الظنّ و عندها نتلفظ قلبا (رب زدني علما) و قالبا ( و ما اوتيت من العلم الا قليلا). و آخرها انواع الرؤيا هي ما ترجّح جانب الظن الى الاسفل بحيث اصبح التعبير يحتمل ظنا مرجوحا فيُطرح التعبير فَيَسْلَم الرائي و المعبّر.... اذا اصبح التعبير على النحو التالي: 1-تعبير يقينيّ 2-تعبير ظنننّي راجح 3-تعبير شكيّ 4-تعبير ظنّي مرجوح و بناء على هذا يختلف المعبّر عن اقرانه و امثاله من المعبّرين بما يطرحه امام الرائي سائلا... فمنهم من يستكثر و منهم من يستقلّ و انا شخصيّا اميل الى جانب الاستكثار حيث اعتقد ان المعبّر كالطبيب فمتى اخفق المريض في جوابه كان العلاج بعيدا و هكذا مع الرائي و المعبّر, فلا يتسطيع معبر ما و بعد خَتْمُ الله على الرسل ان ينحّي العون من الرائي فلا بدّ من سؤاله و سؤله.... و من اهمّ من يستلزم الرائي ان يعرفه هو التالي: 1- نوع الرائي ذكر كان او انثى او مشكّل و خنثى.... فتختلف طبيعة الانثى عن الذكر من حيث المرئيّ و متاع الدنيا و تكاليفها و ما هنالك من امور.... فالذّهب يُحمد للنساء و يُكره على الرجال و كذلك لباس الحمرة و غيرهما..... 2- معرفة عمر الرائي مناما و يقظة.... و لولا هذا لضاعت مفاهيم كثيرة حيث الصبيّ دون البلوغ لا تتأتى رؤياه على نحو من بلغ من شاب و تَكَهّْل و رُدَّ الى ارذل العمر... فرؤيا العجوز الصالح مركبا مريحا و طائرة سريعة دُلّت على موته و جنّته بيد الشاب مرحلة جديدة في حياته و حسنة .... و رؤية العجوز اسنانه المناثرة مجتمعة ليس كمن رآها من الشباب و زد على ذلك ممن هو دون البلوغ..... و سنكمل ان شاء الله تعالى.... ملاحظة: هذه اسئلة الدرس الاول: نرجو عدم مراجعة ما كتبناه اثناء الاجابة و نرجو ارسال الاجوبة على نفس هذه الصفحة.... 1- عدّد ثلاثة رؤيا لانبياء؟ (3 نقاط) 2- النبوة كم جزء هي؟(نقطتان) 3- ادوات المعبّر عددها؟(3نقاط) 4- انواع ما يراه النائم؟(7 نقاط) 5- شروط الرؤيا الصادقة؟(5 نقاط) 6- ... |
| 01-12-2006, 08:44 PM المشاركة : (3) | |
| تعلم كيف تعبر الرؤيا (الثالث) مدخل: كما تعودنا و قبل الولوج في اكمال ما توقفنا عنده في الدورس السابقة عرض مقدمة لا تخلو من فائدة و ثمرة مرجوة.... و لذا اقول ان الرؤيا هي وحي خفيّ يُراد منها تبشير او تحذير و بمعنى آخر اقدام او احجام فاحيانا تدل الرؤيا على فعل امر ما او ترك عمل ما...او الاستمرار في عمل ما او الانقطاع عن عمل ما... فلا امر على ما يخالف الشريعة و لا نهي كذلك....فمن رأى رؤيا تأمره بمعصية فهي بين حالتين اما انها تدل على تركها او هي حلم من الشيطان لا ثالث لهما... و جميع الرؤى تُنزل منزل الكتاب فما وافق الكتاب فهي صادقة صالحة و ما عدا هذا و ذاك حلم شيطانيّ.... و رؤيا الانبياء ليست كرؤيا غيرهم فيرون ما تنكره العقول فيكون ما تطمئن اليه النفوس فرؤيا ذبح ابراهيم عليه السلام لوحيده رؤيا صادقة في زمن الوحي و نزول جبريل عليه السلام و رؤيا غيره كرؤياه لا تعني مسعاه و هذا واضح و جليّ... و لنعود الى صلب الموضوع: كنا قد عددنا ما يستلزم المعبّر اثناء تعبيره من اسئلة تعينه على صنعته و مهنته و ذكرنا منها ثنتان و هذه الثالثة و ما يليها: 3- معرفة وضع الرائي الاجتماعية و الصحيّة بشتّى اشكالهما و مختلف الوانهما... فرؤيا العازب ليست كرؤيا المتزوج و كذلك من وهبه الله ذريّة ليس كمن كان في عزلة عنها و المريض غير الصحيح.... لان في الغالب رؤيا العازب تتمحور حول الزواج و الخطوبة و مقدماتهما.... بينما رؤيا المتزوج تتركذ حول الحياة السعيدة و الطلاق و النسل... و هذا الاخير ينشق الى شقين فمن شملته هبة الله تعالى [ لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور . أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير . ( الشورى 49 ،50 )] ليس كمن قُدر ان لا يكون له ولد صالح يدعو له بعد مماته.... كما ان المريض تكون رؤياه تدور حول المرض و نوعه و زمن الشفاء و نوع العلاج و هكذا بيد الصحيح السليم في غُنية عن مثل هذه الانواع فغالبا ما يراه يتعلق بعمل او مشروع و هلمّا جرّا.... فوضع المياه في البئر للعازب زوجة او زنى و للمتزوج اخرى او شهوة بينما سحب المياه للعازب عجز و ضعف و للمتزوج طلاق و خصومة.... و هذا ليس على اطلاقه فالرؤيا تختلف باختلاف الرموز و المعالم...... و اكل اصفر اللون للمريض موت او طول مرضه و للصحيح مرض.... و قس على ذلك بقيّة الامور و علنا نعود اليها مقيدة وفق الكتاب و السنة ان شاء الله تعالى.... 4- معرفة مهنة الرائي و نوعيتها فليس من اكل من عرق الجبين كمن تسوّل باليمين... و لذلك كان المركب العامل غير مركب العاطل عن العمل فمن رأى نفسه في طائرة ما فتلك وظيفة للموظّف اعلى و ارقى و للعاطل رزق او عمل.... 5- معرفة عادات الرائي و هذا ضروري لتمييز الرؤيا عن حديث النفس فمن حدّث نفسه بامر ما رأه على شكل رؤيا و من اعتاد على لباس معين او شرب نوع فغالبا ما يراه على هيئته كما في اليقظة و لذا اننا نضرب امثال هذا و ذاك عرض الحائط.... 6- معرفة دين الرائي اولا ثم مدى التزامه بذاك الدين.... فرؤيا الكافر ليست كرؤيا المسلم و رؤيا المسلم ليس كرؤيا المؤمن كما ان رؤيا الداعية ليست كرؤيا عامة الناس.... اذا الترتيب هو التالي: 1-رؤيا مسلم : 1- مؤمن 2-محسن 3- داعية 2- رؤيا كافر: 1- مؤمن بدينه 2- محسن بدينه 3- داعية لدينه و الايمان عند المسلم من آمن باركان الايمان قولا و عملا و اعتقادا و المحسن من راقب الله تعالى في كل صغيرة و كبيرة.... و كذلك الامر بالنسبة للكافر.......... ملاحظة: هذه اسئلة الدرس الثاني : نرجو عدم مراجعة ما كتبناه اثناء الاجابة و نرجو وضع الاسئلة على نفس الصفحة: 1- هل تعبير رؤيا الناس من الامور الدينيّة و ما هو الدليل؟؟(4نقاط) 2- متى نعرف ان الرؤيا يقينيّة؟ و نجزم بها؟( نقطتان) 3- عدد انواع التعبير من حيث الخطأ و الصواب ( 3 نقاط) 4- متى يستكثر المعبّر من اسئلته و لماذا؟؟(3نقاط) 5- عبّر الرؤيا التالية محاولا استخدام ادوات المعبّر بين مستقل و مكثر من الاسئلة لتصل الى رؤيا واضحة: ( رأيت فيما يراه النائم انني كسرت بيضة دجاجة و اخرجت منها دودة صفراء اللون فعاشت معدومة الحركة فقمت و قتلتها) هذه الرؤيا تحققت فاروني تأويكم لها (8 نقاط) |
| 01-12-2006, 08:46 PM المشاركة : (4) | |
| تعلم كيف تعبر الرؤيا(الدرس الرابع) الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على افضل الخلق اجمعين و على آله و صحبه و ما تبعهم باحسنان الى يوم الدين: اما بعد: فكًَثَرَ اللغط و تعالت الصيحات حول مرمى المعبّرين فاسمعونا من الكلام اقبحه و من القول اغلظه و بات صاحب المقولة (انفاسنا دون نفسك, عرضنا دون عرضك....) و ما شابه هذه الالفاظ المعسولة اولا و الممنوعة الثانية بيد عسلها ليس صافيا نقيّا حيث لم يتخذ النّحل من الجبال بيوتا الا ما دكّا منها و لا من الشجر الاّ ما ذهب الى التنّور.... ثم لم تأكل هذه النحل من كل الثمرات غير ما ذهب لونها و اندثر بهاؤها فكانت ثمرا بمثابة قوله تعالى ( و من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا و يشهد الله على ما في قلبه و هو الدّ الخصام)(و اذا تولىّ سعى في الارض ليفسد فيها و يهلك الحرث و النسل....) و لذا لم يخرج من بطونها شراب متختلف الوانه فيه شفاء!!! و الممنوعة حيث لسنا بمثابة من يُقال له مثل هذا الكلام فنحن متسوّلين على ابواب العلم تحت شعار (ربنا زدنا) فكنتُ صغيرا و ما زالتُ صغيرا ..... و ان احببتَ رؤيتي و تمنيتَ رفقتي فما عليك الا ان تفتح فاك قائلا....صغيرا...صغيرا...حتى تنقطع انفاسك و عندها تجدني هناك......... فجاء من يعاتبني ملوّحا بحبال و عصيّ سحرة فرعون فالقينا عصا موسى عليه السلام فوقع الحق و بطل ما كانوا يعملون........ قال بلسان الحال...واسفاه و احزناه...علمناك فافتيتَ في سنّ المراهقة و ارشدناك فاخترتَ رشدكَ من دون مواكبة!!! ثم اردف بلسان المقال...اليس تفسيركم هو العلم الغيبيّ؟؟؟؟ اليس تعبيركم هو الجهل الغبيّ؟؟؟ فطأطأتُ رأسي بالحسرة و النّدامة فظنها غَنِيمة فامطرتُ عندها وابلا من الحجج فأصابت مكان لبّه , و أخذ يردّ هذا و ذاك بلعلّ و قد!!!!!!! فتلعثم لساني الصادع بما هو حقٌ فتأتَأَ بالحروف العربية و ابدلها بحروف عبريّة و خانني في موطن عزيز و بتّ لم افهم منه غير صفيره!!! فامسكت لساني معاتبا و اودعته خلف قضبان الرباعيّة و الانياب و سمعت انينه و عويله فرقّ قلبي و افسحتُ له الحديث معزيّا فقال بحسرة بالغة و دمعة حارقة: ( ظننتني خُنتك و غدرت بك...لا و الله و انما الحرب مكيدة...و صاحبك لم يفقه العربية فلقنته درسا بالعبرية....و انهيتُ بينكما السجال...فله مناله و لك منال...و خير الكلام سلام...) و عندها _و بعيدا عن الخيال_ اردت تدوين الحجج و البراهين و لكن نار الاسى لم يطفؤها غير عبيركم يا رياحين.... اقصد انتم يا من فتحتم دياركم و مواقعكم و باتت ديارنا و مواقعنا فاصبحنا نجول و نصول و لولا قُربكم من الله لما أُشير الينا بالبنان!!! نعم اقصدكم يا مشرفي المواقع الاسلامية على الشبكة العنكبوتية...نعم اقصدكم انتم يا روّاد تلك المواقع.... فشددتم على ايدينا و ابليتم حيث ابلينا و اصبحت امنيتكم امانينا.... و لولا الله تعالى ثم لولاكم لما تشجعنا في المضيّ بكتابة حرف يحلّ رموز ما ترونه ليلا و يشغلكم نهارا.... فقرّبنا هذا العلم العزيز بعزّه و الغريب بين اهله بُغية تَكثِير سواد اهل التعبير و دحض شبهات اهل التعيير!!!! و لو عددنا اسماءكم لخشينا خون العقل بما هو مطبوع و مجبول عليه...انها آفة النسيان...و لذا اخاطبكم بالجمع و اخصكم بالفرد..... صراحة لم تطاوني نفسي القاصرة في الردّ على ذاك الشيخ خشية ان تُصبحَ مقولتنا شعارا يتغنّ بها اعداء نهجنا و منهجنا... فلا ضير ان ينحى التلميذ جانبا من جوانب عديدة يخالف فيها شيخه و حبيبه!!! لا ضير ان يُصبح من كان ظلّلاً مظلولا بغيره!!!! اليك ايها الشيخ...اليكم ايها الاخوة ...اليكم ايها الاخوات: اعيرنني سمعكم عند انطلاق لساني و كفّفوا دمعكم عند قسوة عبراتي فلو كنتم المصاب لذهبت بكم النبرات و طافت بكم كل مطاف!!!!! لكم سؤلكم و عليّ جوابكم فبُكمكم يستعمل سمعه و عينه و صمّكم يستعمل لفظه و عينه و عميكم عليه بالسمع و مكان النطق و غير هذ و ذاك فعليه و على الدنيا السلام.... و اعلموا ان الغيب ليس على وتيرة واحدة...فما غاب عنيّ اصبح حاضرا لديك و ما غاب عنك ربما يكون حاضرا عند غيرك.... و لذا كان قوله تعالى مادحا اولياؤه في مطلع سورة البقرة (الم, ذلك الكتاب لا ريب فيه, هدى و بشرى للمتقين, الذين يؤمنون بالغيب...) و الغيب هنا كل ما غاب عنك من جنة و نار و عذاب و نعيم.... فهذا كله غيب عندك و لا تُصبح مؤمنا تقيا الا بعد ايمانك بعموم الغيبيات,بينما بعض هذا لم يكن بعد الاسراء بالنبي صلى الله عليه و سلم غيبا بالنسبة له صلى الله عليه و سلم. فرأى الجنة و نعيمها و رأى النار و سعيرها و اصبح ما غاب عنه حاضرا فلم يعد ايمانه بهذه ايمانا غيبيّا.... و من الامور الغيبيّة وجود النبي صلى الله عليه و سلم فايماننا به ايمانا غيبيّا بينما صحابته الكرام لم تعد هذه الحيّثية من الامور الغيب بالنسبة لهم و لذا تبقى غيبا على من أتى بعدهم.... و قس على هذا بقية الامور...فان اتّضح لك ان الغيب يتفاوت بين زمان و زمان و يرتفع عن اناس دون اناس هان عليه مقام الرؤى و الاحلام..... نزول الغيث من الغيب بمكان كما في اواخر سورة اللقمان ( ان الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما في الارحام و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس بايّ ارض تموت ان الله عليم خبير) و لا يستوي علم الغيث و نزوله من اتقن صنعة الفلك من غيره.... بمعنى ان قائل ذا خبرة بعلوم الفلكية بنزول الغيث غدا لا يُعدّ امرا غيبيّا بالنسبة له لانه رأى بمنظاره اليدوي و قمره السماوي و كليهما من صُنع يديه ان السّحاب ذا لون اسود يحمل غيثا متّجه نحول الشمال بسرعة 77 كيلو مترا بالساعة سيصل الى قعر الوديان في يوم الاثنين عند الساعة الرابعة عصرا..... فهذا ليس غيبا بالنسبة له حيث رأى بامّ عينه ما هو حقيقة بيد الامر يختلف مع من جحد العمل بهذا الصنعة فان قال بمقولة الاول فقد ادّعى غيبا يُعاقب عليه.... فالاول كان يحتاج ان يُردف عقب نشرته و يُنسب ذلك الى علم الله تعالى قائلا ( و الله اعلم) لان سير هذا و وجوده اقصد السحاب ربما تتغيّر وجهته بامر من الملك فيُصبح مدّعيه كاذبا عند الناس بينما لو نسب هذا كله الى علم الله لاختلف المقال و المقام.... و تكلم شيخ الاسلام عن الكسوف و الخسوف انها ليست من الامور الغيبيّة بالنسبة لاهلها و هذا في زمانه!!! فالحديث عن مثل هذه في الازمنة الاولى غيبا بينما الحديث عنها في وقتنا حاضرا لمن مارس صنعته و اخبر بما رآه بامّ عينيه.... معرفة الجنين من الامور الغيبيّة كما هو الحال مع نزول الغيث... و لكن يلجأ الطبيب في تحديد جنس المولود بناء على ما تراه عينه في الاجنّة فهو يقول بمنطوق العين فيرى ذكرا و يحدّد هذا من خلال مشاهداته لصفات ذكورية فهل يُعدّ هذا غيبا؟؟؟ غيبا بالنسبة لامثالي و امثالكم ممن لم يروا ما رآه الطبيب و كذلك قبل رؤيته لتلك الصفات فهناك علم قائم لكنه يخطئ و يصيب و الله يقلّب الليل و النهار متى شاء و وقت شاء سبحانه.... و من تذوّق عسيل كلامنا المذكور آنفا ادرك ان حديث المعبّر ليس غيبا بالنسبة كونه معبّرا.... اما و الحالة هذه تختلف مع من هم دونه من الناس فلا يصح ان يقول قائل ما و يخوض في لجّ التعبير رؤياك تعني كيت و كيت و دونك قواعد و اصول... فالاول اي المعبّر عبّر بما رآه بام عينه و مفهوم قلبه بينما الاخر اشتهى و اعمل شهيّته فالاول تكلم بما هو حاضر و حقيقة و الاخر تكلم بما هو غاب و تخيّل.... فالاول مثاب و الاخرمعاقب ملام..... ثم لو كانت رؤيا الناس غيّبا بمجموعها و عمومها لم تكن هناك فائدة مرجوة و ثمرة محبوبة من قوله صلى الله عليه و سلم (ذهبت النبوة و لم تبق الا المبشرات....الرؤيا الصادقة يراها العبد او تَرى له...) او كما قال صلى الله عليه و سلم ام انها الرؤيا هي على منوال واحد و طعم مختلف....فرؤيا ابراهيم عليه السلام رؤيا مثل فلق الصبح و رؤيا عمر الفاررق و قميصه رؤيا بحاجة الى فكّ الرموز.... و لذا كان ضروريا وجود المعبّر و لعدلنا عن هذا الحثّ في الوجود لو كانت رؤيا الناس كرؤيا ابراهيم عليه السلام.... فمن انكر تعبير رؤيا الاخرين فاين يجد نفسه من المبشرات؟؟؟؟ فاما ان ينكر اصل الحديث و اما ان يعلّل ذلك بفهمه الكليل.... فاولاهما على خطر عظيم و ثانيهما النجاة و النعيم... فاختر لك ايها العبد فعلينا الارشاد و التنوير و عليك الخيار و المصير... ثم قالوا: فهمك قاصر ما زالت الشبهة قائمة: فطلبنا العون و المدد من الله تعالى و توكلنا عليه فقلنا: فلنفترض نازلة نزلت بالمسلمين فكيف لكم اليها من سبيل.... لم تكن في عهد النبوة... ليس هناك آية او حديث.... و ما اكثر النوازل و قلّة الدين!!!!! قالوا نجتهد فنخطئ او نصيب... قلنا قولكم قولنا فما هو الجديد؟؟؟؟ قالوا: بنينا اجتهادنا على قواعد و اصول... قلنا: و من قال لكم ان تعبيرنا خارج الاصول؟؟؟ قالوا: حُرمة التدخين بنصٍ لا ضرر و لا ضرار قلنا: و المرأة السوداء ثائرة الرأس بنص وباء و ضرار ثم قالوا: فهمك قاصر ما زالت الشبهة قائمة: قلنا: قال صلى الله عليه و سلم ( اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها و ليحدّث بها.....)الحديث فقولوا لي بربكم كيف الحديث عنها و هي غامضة لم يفكّ رموزها و لم يُدرك مدلولها؟؟؟؟ قالوا: نعم فليحدّث بها كرؤيا ابراهيم عليه السلام قلنا: كيف يحدّث بها ان كانت مثل رؤيا يوسف عليه السلام؟؟؟ قالوا: يعبّرها نبيّ كيعقوب عليه السلام قلنا: ما قولكم بتعبير الصديق و هو دون الانبياء عليهم السلام؟؟؟ قالوا: صَحّ هذا بحضرة خاتم الرسل و الانبياء عليه و عليهم السلام قلنا: ما هو قولكم في(اصبت بعضا و اخطأت بعضا) قوله عليه السلام قالوا:هناك خطأ و البيان واجب و الوحي قائم و النبيّ حيّ عليه السلام قلنا: قال الصديق فوالله لتحدثني بالذي اخطأت فقال( لا تقسم) فعليه السلام قالوا: لا بدّ انه بيّن له مكان خطئه فهو رسول عليه السلام قلنا: و بالقسم انتهى حديث البخاري و حديثي معكم خيره هو السلام ايها الاخوة و الاخوات كان درسا يوم وِفق الملمّات فرأينا دحض الهفوات, خير العلوم قطف الثمرات.... ارجو ان يكون درسا واعيا و كافيا و ان اردتم المزيد فلكم بصائر المهمات.... و لولا ضيق الساعة و الساعات لكانت رسالة تقطع رؤوس اهل البدع و السئيات و لكن الصوارف و انشغال البال حالت دون ما تتمناه الانفس و الاخوات..... و لتكن رؤيا اختنا المستبعدة قيد الامتحانات... شرط ان تختاروا الخير و تسكتوا عن الزلات... و اشارككم التعبير ربما اخطأ و تصيبون فك الرموز النزوات.... و اليكم رؤيا و على الله التكلان: |
| 01-12-2006, 08:50 PM المشاركة : (5) | |
| تعلم كيف تعبر الرؤيا (الدرس الخامس) الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على افضل الخلق اجمعين و على آله و صحبه و ما تبعهم باحسنان الى يوم الدين: اما بعد: تجولت بين مدن النتّ فكان عجبا!!! فرأيت بامّ العين و لو كانت رؤيا لكانت صادقة صالحة وفق رؤيا الانبياء.... شاهدتُ حروفا تكونت منها احد رسائلي!!! فعلّلت ((بلعلّ)) و اخواتها فلم اجد لها من الاخوة حيث حكمها كالكلالة!!!! فاتّهمت مكان النظر و سهامه, فعاوت الابصار فرجع الاخير و هو حسير.... (كيف تصبح معبرا) لا منقووول و لا منسوووخ.... و اجتمع المتطفلون يُلقون بهدياهم (بارك الله) و (جزيت خيرا) و فرح السارق بدعاء لا يستحقه!!! فنظرت اليه و اليها فغمرتني الحسرة و المسكنة و هتف لساني (زمّلوني...دثّروني) فرفعت جارحة البصر للنّصح فكان المنتدى (سارق القلوب) و من سرق قلبك هانت عليه بقية ال***** و الاركان!!!! (سارق القلوب) منتدى يحتاج الى كلمة تُكمل مهامه و تجعله ثلاثيّ الابعاد!!! نعم فليكن (سارق القلوب و المكتوب) فهنيئا لمنتدى يسرق ليرتقي و حاله كحال مسجد ضرار... و الادهى من هذا و ذاك ان يكون سارقا يدير موقعا اسلاميا!!! فتركت الرد على الاول لخلوّ زواره من اضعف اركان الايمان و توجّهت الى الاخر...فسألته بعد الدعاء له عقب كلمته المسروقة ففرح (حبذا لو تذكر لنا مصدر القائل!!!) فبهت الذي ضلّ و غضّ بصره و ملّ ثم ارتحل و حلّ!!! و الامثلة كثيرة و لا يهمني منها الا ما ذكرته حيث كلامنا يدور حول التعبير و الا لو رقّمت مواضع السرقة و مكانها لضاقت رسالتنا بها ذرعا.... ثم انني على يقين ان السارق سيعود ليسرق ما نعود عليه, فلعله يتعظ و يتوب و يُدرك مكان زلته.... ثم انني لن اسمح لكائن من كان بنقل اي موضوع و خصوصا الدورة هذه الا بذكر مصدر النقل و هو حاليا محصور في ثلاث منتديات لا غير.... الرقية الشرعية, ملتقى الاسد للحوار, منتدى الصادع,,,, ليست الغاية من هذا ان يظهر كاتب السطور بين الملأ....و ان يشار اليه بالبنان....لا و الذي نفسي بيده.... و انما هو من تحكيم شرع الله تعالى...فالغش و الكذب و غيرهما يخالفان رسالة محمد صلى الله علي و سلم و تغيرهما واجب عينٍ... و السكوت يتعارض مع تطبيق منهج الله تعالى و دينه و لذا كان ما كان...... مدخل: سوف و بعون الله تعالى نسلك مسلكا مغايرا في التعبير و اتباعه.... و نهجر جلّ السُّبل التقليدية و نستبدلها بما هو جديد باذن الله تعالى.... و كما كانت دورتنا هذا الاولى من نوعها فلتكن الاولى في اسلوبها .... و حتى لا تضيح الفوائد و النوادر بين زوايا دورتنا و لذا احببت ان اجمعها على شكل ارجوزة... و لكي يكون الاجر مزدوجا و مثمرا فبمشاركتم الفعّالة سوف تُبنى رسالتنا فلم اعد بعد اليوم مَنْ يلقي النثر و عليكم الحفظ.... فكلنا يفسح لقلمه الخوض و لنستخرج منكم تلك المواهب المجهولة!!!! و لنبدأ على بركة الله تعالى: بيتنا اعتمدتُ فيه على بحر السريع و تقسيمه هو التالي: السريع 4 3 4 3 2 3 ___________4 3 4 3 2 3 ومطلعه: يشبه مطلع الفية الحديث والصدر هو نفسه... يَقُول راجِي ربِّه المقتُدرِ ________ عَلي سَليمٌ بن سَعْدٍ الاثَري مِنْ بَعد حَمدِ الله ذِي النِّعَمِ ______ .......................(النِّقَمِ) فلنكمل مكان النقط مما يتناسب مع هذا البحر.... و السؤال الاخر هو تعبير هذه الرؤيا: رجلا رأى فيما يراه النائم امراة حسناء تغنّي له فما هو تفسيركم؟؟؟؟ |
| 01-12-2006, 08:57 PM المشاركة : (6) | |
| تعلم كيف تعبر الرؤيا (الدرس السادس) الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على افضل الخلق اجمعين و على آله و صحبه و ما تبعهم باحسنان الى يوم الدين: اما بعد: فالرؤيا الصادقة تحمل رسالة شرعية تتضمن واقع الانسان و ما يدور حوله و لذا من الفطنة بمكان ان يدرك المعبّر هذا الواقع و يعتبره اصلا في تفسير رؤيا الاخرين.... و ربما يقع المعبر في مستنقع لا يشتهيه فيُكَذّب و يُشتم على ابداء رأيه في تعبير ما, و يجهل الرائي ان المعبّر مجتهد بنى تعبيره على اجوبة موجّهة لمن رأى و ينقل الرؤيا.... و لنفترض رجلا ما رأى فيما يراه النائم انه يشرب الخمر و مشتقاتها و عندما سألناه عن حاله كانت في طبقة الصالحين المقربين بيد انه كاذب يُدخل الدجل على المعبّر بهدف سُخرية الاخرين بتعبير خادم الدين و معين المساكين!!! و شُرب هذا يختلف باختلاف الاشخاص و مدّعي ما يتمناه مرتكب كبيرة من الكائبر تلزمه التوبة ليس الاّ..... فالكذب اصله ذنب و مبدأ كل صغيرة و كبيرة و لذا الكاذب مقرّه نار الجبار ثم هو مباح في مواطن ثلاثة لعلوّ تلك المواطن.... حيث يكون وسيلة الى النصر او الاصلاح و الاول يتعلق بالحرب و الاخر له شقان شق يتعلق بالزوجة و الاخر بين متخاصمين و شرح هذا له مكانه.... ثم هذا هو الكذب للشخص ليس هو الكذب عليه و بينهما فرق لا يتعدّ مواطنه الثلاثة........ و يتعاظم عندما يكون في مقام التبليغ و الوحي و الرؤيا الصادقة جزء من هذا الوحي كما هو مقرر في الصحيح الثابت... فقال صلى الله عليه و سلم متوعدا الكاذب في رؤياه كما في البخاري (من تحلم بحلم لم يرد كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل) و ايضا (من افرى الفرى ان يري عينه ما لم تر) البخاري ثم الرؤيا يتخللها اشياءً فوق عادة البشر لم تعتاد عليها جارحة العين و يضيق الرائي منها ذرعا و يتذمر منها المعبر خوفا.... فالاول لن يجد من يفك لغز رؤياه و الاخر لا يحسن تعبير اللغز و فكه... ضاعت الرؤيا بين متجاهلين اولاهما ركب مركب الجهل فسأل اولو العلم و الاخر مركبه بات خرقه تتسع حيث كان في مقام الامراء و هو دونهم..... ضاع الاثنان في رؤية تفاحة ذات اللون الاحمر فقال الرائي رأيت انني اكلت تفاحة طيبة و قال المعبر هي ذلة محققة!!!! و اصحبت الرؤيا منكوسة التعبير بيد انها تحمل البشارة فباتت النذارة!!!! لا بدّ ان يوصف هذا الشيء المأكول و اظن((( ان هذا لم اسبق اليه و هو من فضل الله عليّ))) فان كان وصفه ضمن العادة فيعود بتعبيره الى حال الرائي و ان كان فوق العادة فهو من الجنة و معرفة ذلك بثلاثة قيود... . القيد الاول: ان يتعدّى رؤيا العين بحيث لم و لن ترى عيناك مثله... القيد الثاني: ان يتعدى حاسة السمع بحث لم و لن تسمع اذنك بمثله... القيد الثالث: ان يتعدّى مضغة القلب بحيث لم و لن يخطر على بالك مثله... و هذه القيود الثلاثة تجتمع في وصف الجنة و ما تحتويه فالذي تتحق به هذا القيود فهو منها و الا فهو من الدنيا و يختلف التعبير بين الاولى و الاخرة بين الدنيا و الجنة.... و لا بدّ ايضا ان تكون اداة الجزم و النصب متلازمان فلم وحدها لا تكفي كما ان (لن) بمفردها لا تكفي... فربما (لم) عند شخص ما و هي منفية عند شخص آخر بحيث الذي لم ير رآه غيره و هكذا مع اداة (لن)..... و لذا كانت الرؤيا الممتحن بها في الدرس الخامس مما تدل على تعجيل امر من امور الاخرة ليتذوق الرائي حلاوة الجنة و ما فيه و يستشعر بالبشارة.... فصاحب الرؤيا رأى امرأة حسناء تغنّي غناء جميلا و بلحن جميل.... و عندما سألناه لم يحسن وصفها و لن....فقال لم تر عيني مثلها و لم تسمع اذناي بمثل صوتها و لم يخطر على بالي شكلها....و اضف الى هذا بلن.... فعلمنا ان تلك المرأة هي حورية بغض النظر عن حال الرائي فيتفق العاصي و المطيع في وصف الجنة.... بينما يختلف التعبير بينهما بحيث العاصي تحمل اليه النذارة و المطيع البشارة.... و هذا اصل عظيم يتحتّم على المعبّرين اتقانه و اعماله و هو من توفيق الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته |
| 01-12-2006, 09:02 PM المشاركة : (7) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم (رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليّ في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين) (الناس تطرق أبواب الملوك طلبا للعطايا ، والملوك تطرق أبوبنا لدوام ملكهم) الفلكي الروحاني أ.محمد زاهد خليل المشهداني الحسيني اختنا الفاضلة اسماء بارك الله فيك على هذه الدروس القيمة استمري في هذه الدروس التي سيستفيد منها الجميع ووفقك الله لكل خير . |
| 01-12-2006, 09:05 PM المشاركة : (8) | |
| والله يا أستاذة / اسماء .....ليس لدي قول سوى ان احييك على شجاعتك تلك حقا روائع وابداعات .. تخصص ... تعجبني انا !!! فأعجبتني جملتك تلك ........... (((((( فعلم الرؤيا من المعلوم العزيزة حيث هم القلّة اهلها و اقلّ القلّة ناصروها)))))) وبالتوفيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق يا استاذة ،،،،،،،،،،،،،، |
| 01-12-2006, 09:05 PM المشاركة : (9) | |
| تعبير رؤيا اللون الابيض من اقرال الرسول(ص) والقران إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره, و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضلّ له و من يضلل فلا هادي له , و اشهد أن لا اله الاّ الله وحده لا شريك له و اشهد أن محمدا" عبده و رسوله. (يايها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ الاّ و انتم مسلمون( (يايها النّاس اتّقوا ربّكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالا" كثيرا" و نساء" و اتّقوا الله الذي تتساءلون به و******* إن الله كان عليكم رقيبا( (يايها الذين آمنوا اتّقوا الله و قولوا قولا" سديدا", يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا" عظيما( أما بعد: فبدأنا هذه السلسلة المباركة بدأً ب(العدة و العتاد في فك رموز الاعداد) فرأيت القوم تهافتوا عليها لندرتها فلم تر عيني من افرد او وضع خطوطا حول الاعداد و الالوان علما انه اتفق اهل الاختصاص ان من شروط المفسّر الاطّلاع على كتاب الله تعالى و سنن النبي صلى الله عليه و سلم... و لذا رأيت من الواجب عليّ ان ابيّن ما جهله الاخرين او علموه و لم يدوينوه...للحيلولة دون اقتحام حطّاب ليل بين قيل و قال.... ثم رأيت عجبا...رأيت منطوق اهل الازهر مخالفا للقرون الاولى و على رأسها النبيّ الاعظم صلى الله عليه و سلم فانكروا رؤيا المؤمن و جعلوها مادة دنياوية محضة و ان هذا لافك عظيم.... و بالمقابل خرجت طائفة اخرى تناقض اولاها فجعلت من رؤيا الناس غثها و ثمينها,صحيحها و سقيمها....مقامهم و معاشهم فلا يتحركون الا وفق اهل التفسير فجلّ حركاتهم و سكناتهم العوبة رؤياهم فتركوا ما هو محفوظ الى يوم القيامة و اعتمدوا على رؤيا هي واحدة من ثلاثة.... بيد رأيت الوسط في البعض أوتي ملكة في هذا الفنّ فلا يفسّر قبل السؤال و لا يجزم عند الاستدلال..... فلا يلجأ الا الى كلام الله واحاديث النبيّ صلى الله عليه و سلم و لغته الفصحى....فاستطاع ان يميّز رؤيا الله من اضغاث شيطان للملكة المذكورة آنفا.... فليس من رؤيا المؤمن الا البشارة و النذارة اما الاقدام او عدم الاقتحام و لا يقدم الا ان وافقت رؤياه كتاب الله تعالى و هدي خاتم الرسل صلى الله عليه و سلم و كذلك مع عدم الاقتحام... فرؤياه تبعاّ لا تابعا...فهي تسلية و تهنئة ثم تلبية.... مدخل: اعتمدت في بحثي هذا على الالوان الشائعة و بدأت بأكثرها شيوعا و اخترت البياض للفأل الذي فيه... ثم اعتمدت على الصحيحين دون غيرهما لكثرة الاحاديث فنحتاج عندها الى وقت طويل لتمحيص و تنقيح و من ثم الاسنباط و التدليل فاكتفيت بالقليل ففيها اللبّ السمين... ثم ما وفق الحق فهو من توفيق الله تعالى و ما خالفه فهو مني و من الشيطان اسأل الله تعالى عليه المغفرة و الغفران... الابيض-1- قال تعالى في سورة البقرة (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون )187 فدلّ على المضيّ في الامر, عدم الاعتماد على الشك و هذا في السماء.... -2- قال تعالى في سورة العمران (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ) (وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ) 106, 107 فدلت على ان البياض علامة على رحمة الخالق و هذا في الوجه, التمسك بالدين,المحافظة على الدين.... -3- و قال تعالى في سورة الاعراف (ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين) 108 فدلت على وجود آية,معجزة,تاييد من الله,الغلبة و هذا كله في اليد..... -4- و قال تعالى كما في سورة يوسف (وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ) 84 فدلت على الحزن, الفراق, الندم و هذا كله في العين........ -5- قال تعالى في سورة النمل (وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين) 12 فدلت على تبليغ الدين, و النصرة, و الغلبة و هذا في اليد...... -6- قال تعالى في سورة فاطر(ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود )27 فدلت على سعة العلم, او كثرة الاختلاف لان الجدد هي الطرائق, والقوة و الاستقرار لان الجبال قرارا للارض..... -7- قال تعالى في سورة الصافات (بيضاء لذة للشاربين )46 فدلت على رغد و لذة و هناء و هذا في المياه..... -8- قال تعالى كما في سورة الصافات (كأنهن بيض مكنون) 49 فدلت على الحفظ و الستر و الحماية و الحصن فمكنون محفوظ و هذا في النساء..... -1- قال صلى الله عليه و سلم ( 221 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا مالك وهو بن مغول عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند ظهره إلى قبة آدم فقال ثم ألا لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة اللهم هل بلغت اللهم أشهد أتحبون أنكم ربع أهل الجنة فقلنا نعم يا رسول الله فقال أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود) (مسلم) (باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة) فدل على الاسلام و النجاة و عمل اهل الجنة و هذا كله في الشعر الجسد...... -2- قال صلى الله عليه و سلم (476 حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مجزأة بن زاهر قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول ثم اللهم لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد اللهم طهرني بالثلج والبرد ظاهرا البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ) (مسلم)( باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع) فدل التوبة و محو الذنوب و المغفرة و هذا في الثوب....... -3- قال صلى الله عليه و سلم (1822 حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب إلي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول ثم لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش وسمعته يقول عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض بيت كسرى أو آل كسرى وسمعته يقول إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته وسمعته يقول أنا الفرط على الحوض) (مسلم)( كتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش) فدل على الغنى و النصر و الجهاد........ -4- قال صلى الله عليه و سلم (94 حدثني زهير بن حرب وأحمد بن خراش قالا حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي قال حدثني حسين المعلم عن بن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود الديلي حدثه أن أبا ذر حدثه قال ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم عليه ثوب أبيض ....)(مسلم)(باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار) فدل على الراحة و الاستقرار و اتمام الاعمال و هذا في الثوب....... -5- قال صلى الله عليه و سلم (144 قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر بنو إلا ما أشرب من هواه )(مسلم)( باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وإنه يأرز بين المسجدين ) فدل الطهارة و الاعمال الصالحة و النجاة من الفتن و هذا كله في القلب....... -6- قال صلى الله عليه و سلم (164 ثم أتيت بدابة أبيض يقال له البراق فوق الحمار ودون البغل...)(مسلم)( باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات ) فدل على ولاية و محنة و نصر و تأييد و هذا في الداوب........ -7- قال صلى الله عليه و سلم (311 حدثنا عباس بن الوليد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن أم سليم حدثت أنها ثم سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأت ذلك المرأة فلتغتسل فقالت أم سليم واستحييت من ذلك قالت وهل يكون هذا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم فمن أين يكون الشبه إن ماء الرجل غليظ أبيض وماء المرأة رقيق أصفر فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه) (مسلم)( باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها) فدل على الشدة و الغلظة و الولد و الشريك و الخدم و هذا كله في الخارج من جسم الانسان....... -8- قال صلى الله عليه و سلم (2292 وحدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا نافع بن عمر الجمحي عن بن أبي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه أبيض من الورق وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء فمن شرب منه فلا يظمأ بعده أبدا)(مسلم)( باب إثبات حوض رآه صلى الله عليه وسلم وصفاته) فدل على الشفاء و عدم المرض و الشبع و الغنى و هذا في الحوض و ربما يتعدى الى اثاث البيت....... -9- قال صلى الله عليه و سلم (حدثنا سعيد بن منصور حدثنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن أبي الطفيل قال قلت له أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم نعم كان أبيض مليح الوجه قال مسلم بن الحجاج مات أبو الطفيل سنة مائة وكان آخر من مات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) (مسلم)( باب كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مليح الوجه) فدلّ على حسن الاتباع و الخاتمة الحسنة و هذا في الجسد....... -10- قال صلى الله عليه و سلم (2934 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لأنا أعلم بما مع الدجال منه معه نهران يجريان أحدهما رأى العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطىء رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب) (مسلم)( باب ذكر الدجال وصفة وما معه) فدلّ على الفتن و الذنوب و سوء الخاتمة وهذا في النهر لمن شرب منه....... |
| 01-12-2006, 09:07 PM المشاركة : (10) | |
| تعبير رؤيا اللون الاسود من اقوال الرسول(ص) والقران الاسود:-1- قال تعالى في سورة البقرة (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون )187 فدلّت على عدم الاقدام و أخذ الحيطة و اعمال الاسباب و هذا في السماء... -2- قال تعالى في سورة العمران (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون) 106 فدلّت على الكفر بعد ايمان و جهل بعد علم و خطأ بعد صواب و هذا في الوجه....... -3- قال تعالى في سورة النحل (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم )58 فدلّت على السخط و عدم الرضى و اليأس و ولد انثى و هذا في الوجه ...... -4- قال تعالى في سورة فاطر (ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود )27 فدلّت كثرة الاختلاف على الباطل و التيه و الضلال و هذه في الطرق....... -5- قال تعالى في سورة الزمر (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) 60 فدّلت على كثرة الكذب و الافتاء بغير علم و هذا في الوجه......... -6- قال تعالى في سورة الزخرف (وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم) 17 فدلت على خبر سييء و التكبر و الظلم و هذا في الوجه الابيض ثم الاسود...... -1- قال صلى الله عليه و سلم (144 قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر بنو إلا ما أشرب من هواه )(مسلم)( باب بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا وإنه يأرز بين المسجدين ) فدلّ على الامر بالمنكر و النهي عن المعروف و كثرة الذنوب و هذا في القلب...... -2- - قال صلى الله عليه و سلم ( 221 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا مالك وهو بن مغول عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند ظهره إلى قبة آدم فقال ثم ألا لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة اللهم هل بلغت اللهم أشهد أتحبون أنكم ربع أهل الجنة فقلنا نعم يا رسول الله فقال أتحبون أن تكونوا ثلث أهل الجنة قالوا نعم يا رسول الله قال إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ما أنتم في سواكم من الأمم إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود) (مسلم) (باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة) فدلّ على الالتزام و النجاة و كثرة المخالفين لهم.......... -3- قال صلى الله عليه و سلم(حدثني أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري ح وحدثني حرملة بن يحيى وأحمد بن عبد الرحمن الفهري قالا أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن والضحاك الهمداني أن أبا سعيد الخدري قال ثم بينا نحن ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل إن لم أعدل قد خبت وخسرت إن لم أعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نضيه فلا يوجد فيه شيء وهو القدح ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء سبق الفرث والدم آيتهم رجل أسود إحدى عضديه مثل ثدي المرأة أو مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد فأشهد أني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قاتلهم وأنا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فوجد فأتي به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت)(مسلم)( باب ذكر الخوارج وصفاتهم ) فدل هذا على عدم قبول الاعمال و الرياء و الخروج على المسلمين و سوء الخاتمة و هذا في العضد...... -4- قال صلى الله عليه و سلم (1495 حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم واللفظ لزهير قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال ثم إنا ليلة الجمعة في المسجد إذ جاء رجل من الأنصار فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه وإن سكت سكت على غيظ والله لأسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه أو سكت سكت على غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت آية اللعان والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم هذه الآيات فابتلى به ذلك الرجل من بين الناس فجاء هو وامرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فذهبت لتلعن فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم مه فأبت فلعنت فلما أدبرا قال لعلها أن تجيء به أسود جعدا فجاءت به أسود جعدا)(مسلم(كتاب اللعان) فدل على صدق المفترى عليه و حلول اللعنة على المفتري و كذبه و هذا ان اتت بغلام اسود...... -5- قال صلى الله عليه و سلم ( 2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)(مسلم)( باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم) فدلّ على الحب في الله و الالفة و الجماعة و التتطهير و هذا في اللحاف..... -6- قال صلى الله عليه و سلم(حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة ثم أن رجلا أسود أو امرأة سوداء كان يقم المسجد فمات فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقالوا مات قال أفلا كنتم آذنتموني به دلوني على قبره أو قال قبرها فأتى قبرها فصلى عليها )(البخاري)( باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان) فدلّ على النظافة و دعوة مستجابة و هذه في الامة السوداء او العبد الاسود....... -7- قال صلى الله عليه و سلم(حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما قال ثم كان زوج بريرة عبدا أسود يقال له مغيث عبدا لبني فلان كأني أنظر إليه يطوف وراءها في سكك المدينة باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة )(البخاري)( باب خيار الأمة تحت العبد) فدلّ على انه يطلب في شفاعة و حبذ الناس له و الحب من طرف واحد و هذا اذا تزوجت امراة عبدا اسودا.... -8- قال صلى الله عليه و سلم (510 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية ح قال وحدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا بن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان)(مسلم)( باب قدر ما يستر المصلي) فدلّ على الخروج عن طاعة الله تعالى و اللبس و السحر و المس و هذا في القلب و عدم قبول الصلاة ان مرّ بين يديك..... |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
