إحصائيات الموضوع | |
هذا تحقيق لمجموعة دروس يتضح منها أنها لمعهد الفتوح الفلكي و ذلك للتطابق الذي بينها و بين دروس كتاب أحكام الحكيم في علم التنجيم للسيد الطوخي الفلكي هناك عدة ملاحظات بخصوص هذه الدروس و مصادرها : * هذه الدروس ليست للأستاذ عبد الفتاح الطوخي الفلكي إذ يتبين من الملاحظات الهامشية للمخطوط أنها لشخص آخر قيل أنه السيد الزرقاوي أستاذ الطوخي الفلكي * تبين لنا فيما بعد أن هذه الدروس ليست لأحد المنجمين المعاصرين و أن كاتب هذه الدروس القيمة و المدهشة هو أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن محمد الفارسي المتوفى سنة 677 هجرية فقد تأكدنا من ذلك عند تحقيقنا لكتابه كتاب نهاية الإدراك في أسرار علوم الأفلاك هذه الدروس تتوقف عند البيت السابع كما في الأصل ********************** ********************** الفتوح الفلكي - المسائل ********************** ********************** ********************** ********************** البيت الأول و ما يتضمنه من المسائل ********************** ********************** معرفة ضمير السائل ********************** من هذا الباب الأول يعرف ضمير السائل - بأن تنظر إلى المستولي الخاص لهذا البيت فينظر إلى إتصالاته بالكواكب في البيوت الإثني عشر و تقضي بما يدل عليه البيت الذي فيه الكوكب المتصل به , بمعنى : * أنك إذا وجدت المستولي الخاص في الطالع أو متصلا بكوكب في الطالع ( و الطالع هو البيت الأول كما علمت ) فالسؤال عن نفسه و روحه أو عن بلدته . * و إن وجدته أي المستولي الخاص في البيت الثاني أو كان متصلا بكوكب في البيت الثاني فالسؤال عن المال * و إن كان في الثالث أو متصلا بكوكب في الثالث فالسؤال عن الإخوة أو عن السفر القريب * و إن كان في الرابع أو متصلا بكوكب في الرابع فالسؤال عن الآباء أو العقارات أو الأرضين أو العواقب أي عواقب الأمور * و إن كان في الخامس أو متصلا بكوكب في الخامس فعن الأولاد أو الأفراح * و إن كان في السادس أو متصلا بكوكب في السادس فعن العبيد أو الدواب أو المريض * و إن كان في السابع أو متصلا بكوكب في السابع فعن الشركة أو التزويج فإذا كان الكوكب الذي يتصل به في السابع نحسا فالسؤال عن الخصومة * و إن كان في الثامن أو متصلا بكوكب في الثامن فعن ميراث أو مال الشركة * و إن كان في التاسع أو متصلا بكوكب في التاسع فعن السفر البعيد أو الغائب أو عن تحصيل العلم * و إن كان في العاشر أو متصلا بكوكب في العاشر فعن السلطان أو الأعمال السلطانية و المناصب و الحكام * و إن كان في الحادي عشر أو متصلا بكوكب في الحادي عشر فعن ما يأمله و يرجوه أو عن الأصدقاء * و إن كان في الثاني عشر أو متصلا بكوكب في الثاني عشر فعن الأعداء و العداوة و الشدة و الغم و الضيق * و أيضا إذا رأيت المستولي الخاص متصلا بكوكب راجع فالسؤال عن غائب أو مال غائب * أو متصلا بكوكب في هبوط فعن الضيق و العسر * و أيضا إذا كان المستولي الخاص متصلا بالشمس فالسؤال عن السلطان أو عن الأمراء أو عن ما شابه ذلك * و أيضا إذا كان المستولي الخاص مستقيما و إتصل بكوكب مستقيم فالسؤال عن الحيرة و الضجر * و أيضا إذا كان المستولي الخاص متصلا بالمريخ أو بزحل من مقابلة فالسؤال عن الحرب و القتال و الفتن * و إن إتصل بزحل من تربيع فالسؤال عن التعقيد في الأمور و تعسرها * و إن كان متصلا بالمريخ من تثليث فعن السفر * و إن كان متصلا بالزهرة من تثليث فعن التزويج * و إن كان متصلا بالمشتري فعن المال * و إن كان متصلا بعطارد فعن الكتب و الرسائل و الأخبار أو عن الملوك أو عن صبي * و أيضا إن كان صاحب الساعة المريخ و كانت النحوس في الأوتاد فالسؤال عن السرقة * و إن كانت الساعة للمريخ أو للزهرة و المستولي الخاص متصلا بالزهرة من مودة فالسؤال عن التزويج * و إن كانت الساعة لزحل و كان المستولي الخاص متصلا بزحل فالسؤال عن الغم و الهم معرفة حال السائل ****************** تدعو الحال في بعض الأحيان وجوب معرفة أحوال السائل , و قد يتعنت السائل فيخفي أحواله عن الحاسب : و طريقة معرفة ذلك : - أنك متى عرفت المستولي الخاص لبرج الطالع فأنظر إليه : * فإن وجدته في برج شرفه دل على أن السائل سلطان أو صاحب عز و منزلة و جاه * فإن وجدت هذا المستولي الخاص راجعا في البرج أو محترقا بالشمس ( بأن يكون بينه و بين الشمس نحو نصف مجموع الجرمين فأقل ) دل على زوال عز السلطة و ذهاب المال * و إذا وجدت المستولي الخاص متصلا بكوكب في شرفه دل على أن السائل ذو جاه و سلطان و صلاح في أموره و أحواله * و إذا وجدت المستولي الخاص في برج غريب ( أي ليس له فيه حظ أصلا ) دل على غربة السائل و سقوط جاهه و منزلته * فإن وجدت هذا المستولي الخاص في برج ينظر إليه بمعنى أن بينه و بين درجة ذلك البرج أقل من نصف جرمه دل على أن السائل ذو جاه و قدر و منزلة في الموضع الذي هو فيه , على أن يكون رب ذلك البيت ينظر إليه أي إلى ذلك البيت * و إذا وجدت المستولي الخاص في وتد من الأوتاد الأربعة إلا أنه هابط دل على أن السائل ذو جاه و قدر و لكن لا حسب له فإذا كان هذا المستولي هابطا لكن ينظر إليه رب البيت الذي هو فيه فالسائل لا حسب له و لا جاه و لا قدر لكنه حسن المعاشرة صالح * و إذا كان المستولي الخاص في هبوطه و في البيت السادس فالسائل عبد أو إبن عبد * و إذا كان المستولي الخاص يتصل بكوكب في البيت الخامس أو متصلا بصاحب البيت الخامس و هو محترق دل على مرض الولد * و إذا كان الإحتراق في البيت السادس دل على مرض عبد * أو في السابع دل على مرض الزوجة * و إذا كان المستولي متصلا بكوكب محترق في البيت الثاني أو متصلا برب البيت الثاني و هو محترق دل على خسارة أو نقصان في المال و بالعكس يكون الحكم إذا كان الكوكب المتصل به المستولي الخاص مسعودا هذا و إعلم أن النبيه منكم قد يستنتج كما ذكرناه في معرفة الضمير و معرفة أحوال السائل أكثر مما أوضحناه إذ يستطيع الإنسان أن يستنتج من هذه المسائل المتعددة سواء في الضمير أو حال السائل كلاما أوسع يرضى عنه السائل و يقتنع به بحيث لا يخرج عما فصلناه معرفة عمر السائل **************** لا يخلو أن يسأل السائل عن عمره إما أن يسأل عن ما بقي من عمره , أو يسأل عن ما مضى منه , أو عن كمية العمر مطلقا - فإن كان السؤال عن ما بقي من العمر * فاستخرج المستولي الخاص للطالع و أنظر البرج الذي هو فيه : هل هو برج ثابت أو برج مجسد أو برج منقلب و خذ ما بين درجة المستولي إلى الدرجة التي ينحس بوصوله إليها أي إعرف عدد ما بين الدرجتين و أحسب كل درجة من تلك الدرجات بسنة إن كان المستولي الخاص في برج ثابت - و بشهر إن كان المستولي الخاص في برج مجسد - و بيوم إن كان المستولي الخاص في برج منقلب و لا يحسب هذا العدد سواء كان سنين أو شهور أو أيام إلا إبتداءا من وقت وصول المستولي الخاص إلى تلك الدرجة النحسة و ذلك هو مقدار ما بقي من عمر السائل و يهلك إن لم ينظر إليه سعد و إن نظر إليه سعد حلل ذلك * و إعلموا أنه إذا كان المستولي الخاص في وتد أو فيما يلي وتد و كان بريئا من النحوس و كان القمر مسعودا دل على طول العمر و إن كان المستولي الخاص يريد أن يتصل بنحس أو يريد أن يدخل تحت شعاع الشمس أو في هبوطه و كان القمر منحوسا دل على قصر العمر و تعرف هذه المدة القصيرة بأن تعرف ما بين درجة المستولي الخاص و الدرجة المنحوسة التي يريد أن يتصل بها أو درجة الإحتراق فذلك مدة العمر القصير الباقي و تحسب كل درجة بسنة إن كان المستولي الخاص قويا و بشهر إن كان ضعيفا و بيوم إن كان المستولي الخاص ضعيفا و كان القمر منحوسا - و إن كان السؤال عن الماضي من العمر * فأنظر إلى المستولي الخاص و أنظر إلى الكوكب المنصرف عنه و إعرف كم درجة إنصرف بها المستولي الخاص عن الكوكب الذي إنصرف عنه و بمقدار ذلك يكون الماضي من العمر و هو سنين إن كان المستولي الخاص عن الكوكب في برج ثابت و شهور إن كان في برج مجسد و أيام إن كان في برج منقلب - و إن كان السؤال عن العمر مطلقا * فأنظر إلى المستولي الخاص فإن كان ضعيفا و القمر منحوسا فاقض له بقصر العمر خصوصا إذا كان رب البيت الثامن ناظرا إلى المستولي الخاص و سيأتي أوسع من ذلك فيما بعد و إنما تركناه الآن لأن لذلك مقدمات ستمر عليكم فائدة ******* يرى بعضهم أن كوكب دليل العمر يغني عن معرفة المستولي الخاص للطالع فتستخرجون هذا الدليل و تجعلونه بدل المستولي الخاص في كل ما تقدم في الكلام على العمر في إتصاله و إنفصاله و قوته و ضعفه إلى آخره و هذا الدليل هو عبارة عن رب الطالع أو القمر فما كان منهما في وتد فهو الدليل و إذا لم يكن أحدهما كذلك فضروري من الرجوع إلى المستولي الخاص و هذا مثال واحد من أمثلة العمر إقتصرنا على ذكره و سأعود إلى أمثلة أخرى متى عدنا إلى الكلام على العمر كما أشرنا إلى ذلك كان السؤال عن العمر و هيئة الفلك وقت السؤال على هذه الحالة وجدنا الطالع السنبلة 8 و وجدنا المريخ في الطالع ( المريخ في السنبلة 13) و وجدنا و وجدنا رب الطالع عطارد ( في الجوزاء 15) و هو منصرف من تربيع المريخ و سائر إلى الإحتراق لأن بينه و بين درجة الإحتراق 6 درجات ( الشمس في الجوزاء 21 ) و وجدنا القمر ( في الدلو 6 ) ساقطا من الطالع لأنه في البيت السادس أي كان مشرقا فوق الأفق ثم غرب فصار تحته فحكمنا بقصر العمر لأن المريخ صاحب الثامن و هو في الطالع و القمر ساقط من الطالع و رب الطالع قريب من درجة الإحتراق و لكون المشتري ( في الحوت 15) ناظرا إلى رب الطالع من تربيع حكمنا بأن السائل يمرض عند وصول رب الطالع درجة الإحتراق و لا يهلك في مرضه ذلك لأن رب الطالع في نظر سعد ثم أخذنا ما بين درجة رب الطالع و درجة الشمس من الدرج فوجدناها ستة درج فحكمنا بأن الباقي من عمره ستة أشهر لأن الإحتراق يحصل في برج مجسد و هو الجوزاء و لو كان في برج منقلب لحكمنا له بستة أيام و الله أعلم أسئلة و أجوبتها : ************** س - كيف تعرفون ما بقي من عمر السائل إذا سئلتم عن ذلك ؟ ج - تستخرج المستولي الخاص للطالع و تأخذ ما بين درجته و الدرجة التي ينحس بوصوله إليها و تأخذ لكل درجة سنة إذا كان المستولي في برج ثابت و شهرا إذا كان في برج ذي جسدين و يوما إن كان في برج منقلب فمقدار ذلك هو ما بقي من عمر السائل س - ما هي الدرجة التي ينحس المستولي بوصوله إليها ؟ ج - ذلك كثير : قد تكون درجة الإحتراق بالشمس و قد تكون درجة الهبوط و قد تكون درجة الإتصال بنحس إلى غير ذلك س - من أي وقت تحسب السنين أو الشهور أو الأيام الباقية من العمر ؟ ج - تحسب من وقت وصول المستولي الخاص إلى الدرجة التي تنحس بها س - هل يموت السائل قطعا بعد مرور تلك المدة ؟ ج - الله أعلم و غالبا ما ضرورة أن السائل يسلم إذا نظر إلى المستولي الخاص كوكب سعد حتى لقد قالوا : أن المستولي الخاص إذا كان في وتد أو فيما يلي الوتد و كان بريئا من النحوس و كان القمر مسعودا دل على طول العمر س - كيف نستخرج الماضي من العمر ؟ ج - يحصل ذلك بالنظر إلى المستولي الخاص للطالع و النظر إلى الكوكب المنصرف عنه و يعرف مقدار الإنصراف كم درجة و يحسب ذلك سنين إن كان المستولي الخاص في برج ثابت و شهورا إن كان في برج مجسد و أياما إن كان في برج منقلب ( و هذا ظاهر بطلانه إذ جرم الإتصال في أقصاه لا يتعدى 13.5 درجة و هو نصف مجموع جرمي الشمس و القمر - و ربما يقصد بعد المستولي الخاص عن أقؤب كوكب إقترن به و هو الأقرب للمنطق فإن كان قد إبتعد عنه ب 33 درجة مثلا قلنا أن الماضي 33 سنة و هذا أمر ضعيف كذلك لكنه أقرب للعقل و المنطق ) س - كيف تعرفون إذا كان العمر طويلا أو قصيرا ؟ ج - إن كان المستولي الخاص للطالع ضعيفا و كان القمر منحوسا كان العمر قصيرا و خصوصا إذا كان رب الثامن ناظرا إلى المستولي الخاص س - هل لا بد من النظر إلى المستولي الخاص في العمر و لا يقوم مقام غيره ؟ ج - يرى بعضهم أن النظر إلى دليل العمر يقدم على النظر إلى المستولي الخاص و لا ينظر إلى المستولي الخاص إلا إذا لم يوجد دليل العمر س - ما هو دليل العمر ؟ ج - هو عبارة عن رب الطالع أو القمر ما كان منهما في وتد و إذا كان الإثنان في وتدين : يقدم الذي في الوتد الأقوى أو الذي هو ناظر إلى درجة الطالع أو الذي هو أقرب إلى درجة الطالع من غيره إفهموا ذلك جيدا ********************** ********************** البيت الثاني و ما يتضمنه من المسائل ********************** ********************** هذا البيت مما يعرف به حال المال فإذا سئلت عن حصول مال فإعرف الهيئة الفلكية لوقت السؤال و أنظر إلى البيت الثاني : * فإن كان فيه كوكب سسعد أو غير سعد لكنه ينظر إلى كوكب سعد و كان رب الطالع أو القمر أو رب البيت الثاني يتصل بذلك الكوكب السعد كان ذلك دليلا على حصول المال فإن أردت أن تعرف هل ذلك المال قليل أو كثير * فأنظر إلى ذلك الكوكب السعد فإن كان فوق الأرض دل على كثرة المال , و إلا فيدل على قلته * و إن كان ذلك الكوكب السعد هابطا أو ساقطا عن الطالع دل على أنه يأتيه رزقه يوما فيوما * و إن كان بين رب الطالع و رب الثاني إتصال و كان القمر في موضع جيد فإقض بحصول المال و هذا مثال ذلك : ( هيئة ص 7 ) نظرنا إلى البيت الثاني و هو الميزان فوجدنا فيه الزهرة و هو كوكب سعيد فتحكم بكثرة المال المسؤول عنه و كذا لو كان بدل الزهرة المريخ لحكمنا بكثرة المال أيضا حينئذ بكونه متصلا بالمشتري السعد - فقط يكون المال قليلا لكون المشتري تحت الأرض و أيضا لو لم يكن شيء من كل هذا لحكمنا بحصول المال بإعتبار رب الطالع و هو عطارد متصل برب الثاني الزهرة و القمر في بيت جيد لأنه في شرفه فتأملوا و إن أردت أن تعلم من أي جهة يكون المال ؟ ***************************** فأنظر إلى الكوكب السعد أين حل و أحكم بمقتضى البيت الذي هو فيه بحسب درجه : * فإن كان أي الكوكب السعد في الطالع أو في الثاني فإنه يحصل بكد يمينه و عرق جبينه و إن كان في الثالث فبسبب السفر القريب أو الإخوة و إن كان في الرابع فبسبب الآباء و العقار و الضياع و هكذا إلى آخر البروج * و أيضا تنظر إلى البرج الذي فيه السعد : فإن كان هوائيا يحصل المال من التجارة أو مائيا يحصل من الماء أو ناريا يحصل من عمل النار أو ترابيا يحصل من عمل التراب سهم السعادة *************** من الضروري جدا لمن ينظر في البيت الثاني لأجل المال أن يستخرج سهم السعادة و يضعه في الهيئة في بيته و يحكم بالآتي : و لندلكم على إستخراج سهم السعادة , تنظرون في الهيئة التي معكم : * فإن كان الطالع محسوبا لسؤال نهارا : فإطرح الشمس من القمر و ما بقي زد عليه برج الطالع بدرجه * و إن كان السؤال ليلا فإطرح القمر من الشمس و ما بقي زد عليه برج الطالع أيضا بدرجه فما إنتهيت إليه في الحالتين فهو سهم السعادة و يوضع في محله من الهيئة الفلكية ففي الهيئة التي في الصفحة المتقدمة : كان الطالع نهاريا 8 السنبلة و وجدنا الشمس في 5 الدلو فيكون هكذا 10 ج 5 جة و وجدنا القمر في 3 الثور فيكون هكذا 1 ج 3 جة و طرحنا الشمس من القمر فبقي 2 ج 28 جة زدنا عليه برج الطالع بدرجه هكذا 5 ج 8 جة فحصل هكذا 8 ج 6 جة أي ثمانية بروج و ست درجات من البرج التاسع معدودا من أول الحمل و هو في القوس فيكون سهم السعادة 6 القوس كما وضعناه في الهيئة المتقدمة و لو كان الطالع ليلا : لطرحنا القمر من الشمس و كان الباقي 9 ج 2 جة نزيد البرج الطالع 5 ج 8 جة يحصل 2 ج 10 جة و هو سهم السعادة لو فرضنا أن الطالع المتقدم كان ليليا و حينئذ كان يوضع في برج الجوزاء و تحته رقم 10 و بهذا يمكنكم إستخراج سهم السعادة في نهار أو ليل لكل سؤال متى كان معروفا طول الشمس و طول القمر و الطالع أسئلة و أجوبتها : ************** س - إذا كان الطالع نهاريا 10 الحمل , و الشمس في 15 الأسد , و القمر في 15 الميزان , فما هو سهم السعادة ؟ ج - طول الشمس 4 ج 15 جة يطرح من طول القمر 6 ج 15 جة يبقى 2 ج 0 جة نزيد عليه الطالع 0 ج 10 جة يحصل 2 ج 10 جة و هو سهم السعادة و لو كان ليلا لطرحنا القمر 6 ج 15 جة من الشمس 4 ج 15 جة و كان الباقي 10 ج 0 جة و لزدنا عليه الطالع 0 ج 10 جة و كان الناتج 10 ج 10 جة و هو سهم السعادة فلنتكلم على سهم السعادة من جهة الحكم على المال فأقول : * إذا لم يكن في البيت الثاني سعد , و لا كوكب آخر ينظر إليه الكوكب السعد : فأنظر إلى رب الطالع و إلى القمر فإن كانا ناظرين إلى سهم السعادة , أو إلى صاحب سهم السعادة , أو إلى المشتري دل على حصول المال من الجهة التي يدل عليها البرج الذي فيه سهم السعادة أو المشتري ففي المثال المتقدم : فرضنا أنه ليس معنا دليل على حصول المال بأن كان ليس هناك كوكب سعد في البيت الثاني و لا غير ذلك فكنا ننظر إلى عطارد الذي هو رب الطالع , و إلى القمر , فهل هما متصلان بسهم السعادة أم لا ؟ نجدهما متصلين به ثم نظرنا أيضا هل هما متصلان بصاحب سهم السعادة و هو المشتري ؟ فوجدنا عطارد فقط متصلا بالمشتري من تثليث فنحكم بحصول مال قليل نظرا لأن القمر لم يشاركه في هذا الإتصال و لو كان عطارد لم يتصل لما حكمنا بحصول شيء معرفة خسارة الأموال ***************** * إذا لم تجدوا في البيت الثاني كوكبا سعدا * و وجدتم كوكبا نحسا و لم يتصل بسعد أو كان متصلا بكوكب نحس * أو كان سهم السعادة في نظر نحس * أو صاحب سهم السعادة في نظر نحس فيحكم بخسارة المال * و كذلك لو كان الكوكب السعد الذي دل على المال من البيت الثاني متصلا بنحس أو يتصل به نحس فالخسارة تكون من طبيعة ذلك البيت الذي فيه الكوكب النحس بمعنى : * أنه إذا كان ذلك الكوكب النحس في الطالع أو مع رب الطالع كانت الخسارة من نفسه أو ممن يخلفه كوكيله و إن كان النحس في البيت الثاني أو مع صاحب الثاني فالخسارة من يده أو كان الكوكب النحس في البيت الثالث أو مع صاحب البيت الثالث فالخسارة من الإخوة أو بسبب السفر القريب فإن كان في البيت الرابع أو مع صاحب الرابع فالخسارة بسبب الآباء أو العقار و هكذا تأخذا السبب من طبيعة البيت الذي فيه الكوكب النحس , حتى لو فرض أن الكوكب النحس في الثاني عشر أو مع صاحب الثاني عشر فالخسارة بسبب الأعداء و العبيد و الدواب , و هكذا بقية البيوت هل يحصل المال للسائل بسهولة أو بصعوبة ؟ ****************************** * أنظر إلى المستولي الخاص لبيت المال و هو البيت الثاني : فإن وجدته متصلا بالمستولي الخاص لبيت الطالع من تثليث أو تسديس فإن المال يحصل بسهولة و إن كان متصلا من تربيع أو مقابلة أو مقارنة حصل بصعوبة و إن سئلت عن معرفة حصول مال من السلطان ******************************** * فأنظر إلى المستولي الخاص للطالع فإن كان يتصل بصاحب البيت العاشر و بينهما قبول فإقض بحصول المال من السلطان و إن كان لا يتصل به و لا يوجد بينهما نقل النور و لا جمع النور فلا يحصل المطلوب * فإن لم نجد هذه الإتصالات المذكورة و وجدت المستولي الخاص للطالع يتصل بالشمس من مودة فإقض بحصول المال من السلطان و إلا فلا سهم المال ************ من الضروري جدا لمن ينظر في بيت المال أن يستخرج سهم المال و يعرف صاحب ذلك السهم أي رب البيت الذي فيه السهم * فإن كان رب البيت الذي فيه السهم متصلا برب الثاني كان المال و إن كان الإتصال من تسديس أو تثليث حصل بسهولة و إن كان الإتال من غير ذلك أي من تربيع أو مقابلة أو قران حصل المال بصعوبة و إليكم كيفية إستخراج سهم المال : تنظرون إلى طول رب الثاني و تطرحونه من البيت الثاني نفسه مطلقا سواء كان السؤال في نهار أو ليل و تزيدون على برج الطالع بدرجه فالحاصل موضع سهم المال فضعوه في محله ففي المثال المتقدم : وجدنا رب البيت الثاني هو الزهرة و طولها هكذا 6 ج 15 جة طرحناه من البيت الثاني نفسه و هو الميزان هكذا 6 ج 11 جة فكان الباقي 11 ج 26 جة نزيد عليه الطالع 5 ج 8 جة يحصل 5 ج 4 جة و هو موضع السهم أعني أن سهم المال 4 درجات في السنبلة وضعناه في محله و وجدنا صاحب ذلك السهم هو صاحب الطالع نفسه أي عطارد و في هذه الحالة وجدناه متصلا بالزهرة التي هي رب البيت الثاني من تسديس فقلنا بحصول المال بسهولة ********************* و من القواعد المقررة المعروفة : أنه إذا جاءك سائل يسأل هل يستفيد مالا من سلطان أو من صديق أو من أي إنسان ؟ أو هل يستفيد مالا و لا يذكر جهة من الجهات ؟ فحرر الطالع و الهيئة الفلكية لوقت السؤال - و أنظر إلى ثلاثة كواكب : رب الطالع و القمر و رب البيت الثاني * فإن كان بين الثلاثة إتصال من تسديس أو تثليث أو تربيع أو مقابلة أو مقارنة أو بجمع النور أو بنقل النور فأحكم بحصول المال غير أنه يكون بسهولة إذا كان الإتصال من تسديس أو تثليث و بصعوبة إن كان الإتصال من غير ذلك * و إن كان الإتصال بين إثنين من الثلاثة فأحكم بنوال جزء من المال فقط * و إن لم يكن إتصال أصلا فلا مال * و إن وقع رب الطالع في الثاني أو رب الثاني في الطالع نال السائل المال غير أن وقوع رب الثاني في الطالع أقوى من وقوع رب الطالع في الثاني * و قد يحصل في بعض الأحيان أن يكون رب الطالع هو رب الثاني , بأن كان حصل إزدلاف أي بأن كان الطالع و الثاني متكررين فيكون النظر حينئذ لهذا الكوكب الذي هو رب الطالع و الثاني معا و إلى القمر , أي يكون أدلاء المال إثنين فقط لا ثلاثة , فينظر إلى إتصالها المذكور فقط و يحكم بمقتضاه على ما تقدم * و أيضا قد يكون القمر هو رب الطالع أو رب الثاني فيكون النظر إلى إثنين فقط : القمر و الكوكب الموجود فينظر لإتصالهما المذكور * ثم أنظر إلى دليل المال فإن كان متصلا بعطارد حصل المال من تجارة أو صناعة أو كتابة و إن كان متصلا بالزهرة حصل المال بواسطة النساء بنحو زواج أو خلافه و هكذا يلاحظ ما تدل عليه الكواكب التي تتصل بالدليل أما معرفة المال من التجارة ******************* - فهو أن تنظر إلى القمر : * فإن وجدته منصرفا عن كوكب سعد ربح المشتري في تجارته أما إذا كان منصرفا عن نحس فإنه يخسر في تجارته * و إن وجدت القمر متصلا بسعد كان السائل راغبا كل الرغبة في مشتري السلعة لأجل الربح و يربح و إن كان متصلا بنحس كان في السلعة غرور و تلف القرض و سائر الديون **************** القرض هو السلف إذا سئلت عن وفاء دين أو وفاء سلفة - فأنظر إلى الكوكب رب الثاني - و إلى الكوكب رب الثامن * فإن وجدت بينهما إتصالا من مودة فأحكم بالخير و الوفاء و إن لم تجد بينهما ذلك فأحكم بوقوع الشر , أي بأن وجدت بينهما إتصالا من تربيع أو مقابلة أو قران كان ذلك دليلا على وقوع الشر * و مما يدل على الخير في ذلك أن يكون بين الكوكبين قبول : بمعنى أن يكون بين رب الثاني و رب الثامن إتصال و أن يكون لكل كوكب منهما حظ في البرج الذي هو فيه كأن يكون القمر مثلا متصلا بالمشتري و كل منهما في بيته أو شرفه أو مثلثته أو حده أو وجهه الكنوز و الخبايا و الدفائن ******************** إذا سئلت عن مال من كنوز أو خبايا أو دفائن فحرر الطالع لوقت السؤال - و أنظر إلى رب الطالع : * فإن كان في الأوتاد سعيدا أو متصلا بصاحب البيت الثاني , فقل هنالك شيء , و إلا فلا * و قال بعضهم : لا يعتبر من الأوتاد في ذلك إلا البيت السابع فهو الذي ينظر فيه : إن كان فيه سعد متصلا بصاحب الثاني كان هنالك شيء * بل إتفق بعضهم بأنه : متى كان في البيت السابع سعد كان هنالك شيء أي حتى و لو لم يتصل بصاحب البيت الثاني أما إذا كان فيه نحس , أو كان صاحب البيت السابع متصلا بنحس فقل بالخيبة و الفشل و قالوا أيضا : سواء كان السعد صاحب الطالع أو غيره و إذا سئلت عن موضع ذلك الشيء ************************ * فأنظر إلى الدليل الذي دل على ذلك الشيء في أي ناحية هو من الفلك : فإن كان في الطالع كان في شرقي المحل و إن كان في العاشر كان في جنوب المحل و إن كان في الرابع كان في بحري ( شمال ) المحل و إن كان في السابع كان في الغربي منه * ثم أنظر إلى الدليل أيضا : فإن كان في برج ثابت كان الشيء مدفونا تحت الأرض و إن كان في برج ذي جسدين كان الشيء في بيت مسقف و إن كان في برج منقلب فهو في الحائط * و أنظروا أيضا إلى الدليل و صاحب الساعة : فإن كانا في جهة الشرق كان الدفين حديثا أو في جهة الغرب كان الدفين عتيقا و جهة الشرق المطلوبة هنا من درجة العاشر فالحادي عشر فالثاني عشر فالطالع فالثاني فالثالث إلى درجة الرابع و ما عدا ذلك فهو الجهة الغربية * و أنظروا أيضا إن كان الطالع ناريا فالشيء المدفون هو مما يدخل النار أو من البهائم و الحيوان و إن كان برجا أرضيا ( ترابيا ) فهو من النبات و إن كان البرج هوائيا فهو مما يطير في الهواء أو مائيا فهو مما يكون في الماء هذا و ثقوا و تأكدوا أنكم متى فهمتم هذه الدروس بإمعان و تدقيق أمكنكم إستنباط كثير من المسائل التي تسألون عنها بمجرد النظر إلى الهيئة الفلكية التي أمامكم على أن لا تنسوا أبدا أن الله هو الفاعل المختار أنه هو عالم الغيب و الشهادة و أنه لا يطلع على غيبه أحدا , و إنما هذه الأحكام تستنتج من أحوال النجوم كإستنتاج المسببات عن الأسباب فقط ********************** ********************** البيت الثالث و ما يتضمنه من المسائل ********************** ********************** لا تنسوا أنهم جعلوا البرج الأول أي البيت الأول من الهيئة الفلكية أي البرج الطالع من الشرق للنفس و الثاني للمال و الثالث الإخوة و الرابع للآباء و الخامس للأولاد و السادس للأمراض و السابع للنكاح و الثامن للموت و التاسع للسفر و العاشر للملك و الحادي عشر للأصدقاء و الثاني عشر للأعداء لا تنسوا أن دلالة البيوت على ما ذكر هو بالمعنى المشهور , و أن لهذه الأشياء ملحقات كما فهمتم و إذا فالبيت الثالث يدل على الإخوة ذكورا و إناثا و غير ذلك كما سنذكره فإذا سئلت عن حال الإخوة الذكور أو الأخوات الإناث ********************************* فأحسب الهيئة الفلكية لوقت السؤال - و أنظر إلى البيت الثالث : * فإن وجدت فيه كوكبا سعدا فهو دليل على حسن حال الإخوة و على صلاحهم و إن كان فيه نحس كان الأمر بالضد * و إذا وجدت صاحب البيت الثالث في وتد من الأوتاد و كان مستقيم السير أي غير راجع و كان سالما من الإحتراق بالشمس و لم يكن في برج الهبوط و لا برج الوبال دل ذلك أيضا على صلاح حالهم و إن وجدته في هذه الحالة و هو في جهة الشرق و مقبول أي بأن كان في بيت له فيه حظ دل على حسن حالهم و إرتفاع منزلتهم بين الناس فإذا كانت السعود ناظرة إليه خصوصا من التسديس و التثليث فاقض بسعادتهم و إرتفاع منزلتهم و إن كان أي صاحب البيت الثالث في برج شرفه فاقض بعلو مرتبة الإخوة و على الجاه و الرفعة * و إن وجدت صاحب البيت الثالث في الخامس أو التاسع أو في الحادي عشر دل على سفر الإخوة فإذا كان في أحد تلك البيوت راجعا أو محترقا أو متصلا بنحس دل على سوء أحوالهم *و إذا وجدت صاحب البيت الثالث متصلا بكوكب في البيت السادس أو كان في بيت مع صاحب السادس دل على مرض الإخوة * و إن وجدته أيي رب الثالث متصلا بكوكب نحس في البيت الثاني عشر أو كان حالا في بيت مع صاحب الثاني عشر فاقض بخسارة الإخوة بسبب الأعداء أو بسبب الحبس الألفة بين الإخوة ************ إذا سئلت عن الألفة بين الإخوة - فأنظر إلى رب الطالع و إلى القمر : * فإن وجدت أحدهما متصلا بصاحب الثالث من تثليث أو تسديس فأقض بالألفة و المودة بين الإخوة و أحكم بالضد إن كان الإتصال من مقابلة أو تربيع * أما إذا لم يكن إتصال بين صاحب الطالع أو القمر بصاحب الثالث و وجدت صاحب الثالث ناظر ا إلى الطالع من تثليث أو تسديس دل أيضا على المودة و الإتفاق و بالضد إن كان من تربيع أو مقابلة * و إن كان صاحب الثالث كوكبا سعدا و كان في الطالع أو في الثاني سالما من الإحتراق و الرجوع فاقض للسائل بحصول المنفعة و الفائدة من الإخوة فإن كان ذلك السعد ناظرا إلى الطالع أو إلى رب الطالع نظرة مودة فتكون الفائدة منهم بسهولة و إن كان النظر من تربيع كانت الفائدة بصعوبة و إن كان من مقابلة فاقض بين الإخوة بالعداوة و الخصومة بشرط أن يكون الكوكب غير مقبول , فإن كان مقبولا فاقض بالفائدة من الإخوة لكن بصعوبة و نكد و تعب حصول المراد من الإخوة و غيرهم ********************** * إذا سئلت عن حصول المراد من الإخوة فأنظر إلى المستولي الخاص للطالع : فإن وجدته متصلا بصاحب الثالث أو بينهما جمع النور أو نقل النور فاقض بحصول المراد منه و إن لم يكن شيء من ذلك فاقض بالضد * و كذلك إذا سئلت عن المراد من جهة الأب فانظر إلى المستولي الخاص للطالع : فإن كان متصلا بصاحب الرابع أو بينهما جمع النور أو نقل النور فاقض بحصول المراد و إلا فلا * و إن كان من المراد من جهة الأولاد فأنظر إلى المستولي الخاص للطالع و صاحب الخامس كما قدمنا و اقض على مثال ما بيناه * و كذلك إذا كان المراد من جهة الزوجة أو إمرأة يريد أن يتزوجها فيكون النظر إلى المستولي الخاص للطالع و إلى صاحب البيت السابع على ما قدمناه * و أيضا إذا كان السؤال على حصول المراد من أجنبي فينظر إلى المستولي الخاص للطالع و صاحب السابع * و إن كان السؤال عن حصول المراد من السلطان أو من يقوم مقامه فأنظر إلى المستولي الخاص للطالع و إلى صاحب العاشر كما قدمنا * و إن كان السؤال عن حصول المراد من الأصدقاء فينظر إلى المستولي الخاص للطالع و إلى صاحب الحادي عشر على ما قدمناه * و إن كان السؤال عن حصول المراد من الأعداء فينظر إلى المستولي الخاص للطالع و إلى صاحب الثاني عشر كما قدمنا سهم الإخوة ********** كيفية إستخراجه : أن تنظر طول زحل و تطرحه من طول المشتري و ما بقي تزيد عليه الطالع يحصل موضع سهم الإخوة , و ذلك سواء في ليل أو نهار فلنفرض أن طول زحل 1 ج 15 جة و طول المشتري 2 ج 10 جة 0 ق و البرج الطالع 5 ج 1 جة فنطرح 1 ج 15 جة و هو طول زحل من 2 ج 10 جة و هو طول المشتري يبقى 0ج 25 جة نزيد عليه الطالع 5 ج 1 جة يحصل 5 ج 26 جة أي يكون سهم الإخوة في هذا المثال المفروض في برج السنبلة 26 درجة منه - إذا عرفت ذلك فاعرف : صاحب السهم أي رب البيت الذي فيه السهم * فإن كان متصلا برب الثالث حصل المراد من الإخوة إن كان السؤال عن حصول شيء منهم فإن كان الإتصال من تسديس أو تثليث حصل بسهولة , و إلا فبصعوبة * و إن كان السؤال عن حالتهم فإن كان الإتصال بين صاحب السهم و صاحب الثالث إتصالا محمودا دل ذلك على حسن حالتهم و إلا فلا * و يرى إبن أبي الرجال في منظومته المشهورة , أنك إذا سألت عن أخ و كان دليل الإخوة أي رب البيت الثالث حالا في العاشر و متصلا برب ذلك العاشر أيضا فإنه يخشى على الأخ من الموت أو من مصيبة قادمة و إذا كان دليل الإخوة الذي هو صاحب البيت الثالث أيضا حالا في البيت الثامن و متصلا بصاحب ذلك البيت الثامن فإن ذلك الأخ المسؤول عنه يسجن و يكون نصيبه الهم و المرض و إنما إختار إبن أبي الرجال هذا القول بإعتبار أن العاشر من الطالع هو في الحقيقة الثامن من بيت الإخوة , و لا يخفاكم أن الثامن بيت الموت , و لذلك رأى أنه متى إتصل صاحب بيت الإخوة بصاحب البيت العاشر و كان صاحب بيت الإخوة حالا في البيت العاشر كان دليلا على الموت و كذلك حكم بالمرض إذا كان صاحب بيت الإخوة حالا في البيت الثامن من الطالع و متصلا بصاحبه أي بصاحب الثامن لأن ذلك الثامن من الطالع هو في الحقيقة البيت السادس من بيت الإخوة و رأي إبن أبي الرجال في ذلك وجيه و معقول إستنتاج : و ها أنا أستنتج لكم من قول إبن أبي الرجال المتقدم قاعدة عامة و هي : أن تنظر صاحب أي بيت أردتموه فإن كان حالا في سادسه و متصلا بصاحبه دل على مرض المسؤول عنه أو حل في ثامنه و إتصل بصاحبه دل على موت المسؤول عنه و إلى هنا فإذا سأل سائل عن نفسه فمعلوم أن برج الطالع هو دليل على نفس السائل : فإذا وجدتموه حالا في البيت السادس و متصلا بصاحبه دل ذلك على مرض السائل , أو حالا في البيت الثامن و متصلا بصاحبه كان ذلك دليلا على موت السائل و إذا سألتم عن أب أو أم فمعلوم أن بيتهما هو البيت الرابع , و سادسه هو البيت التاسع و ثامنه هو الحادي عشر فأحكموا بمقتضى ذلك كما تقدم أي إن كان صاحب البيت الرابع حالا في البيت التاسع من الطالع و متصلا بصاحب ذلك البيت التاسع دل على مرض الأب أو الأم و إذا كان صاحب البيت الرابع حالا في البيت الحادي عشر من الطالع و متصلا بصاحبه دل ذلك على موت الأب أو الأم و إذا سألتم عن إبن فمعلوم أن البيت الخامس بيت الأبناء و البيت العاشر سادسه و البيت الثاني عشر ثامنه فأحكموا على الإبن بمقتضى ذلك و إذا سئلتم عن زوجة فمعلوم أن البيت السابع بيت الزوجة فيكون سادسه البيت الثاني عشر و ثامنه البيت الثاني فأحكموا بمقتضى ذلك و إذا سئلتم عن سلطان فمعلوم أن بيت السلطان هو العاشر و سادسه هو البيت الثالث و ثامنه البيت الخامس فأحكموا بمقتضى ذلك و ‘ذا سئلتم عن صديق للسائل فمعلوم أن البيت الحادي عشر للأصدقاء فيكون سادسه هو البيت الرابع و ثامنه هو السادس فأحكموا بمقتضى ذلك و إذا سئلتم عن عدو فإن البيت الثاني عشر للأعداء فيكون سادسه هو البيت الخامس و ثامنه هو البيت السابع فاحكموا بذلك هكذا و يكون الحكم بالمرض أو الموت مستنتجا من السادس و الثامن لأي برج مطلقا فافهموا ذلك جيدا و الأمثلة على ما قلنا ظاهرة فأجروها بأنفسكم كي تتعرفوا على العمل ********************** ********************** البيت الرابع و ما يتضمنه من المسائل ********************** ********************** هذا البيت يعرف به على حال الآباء و الأرضين و العقارات و الكنوز و الأموال المدفونة و غير ذلك مما يناسبه فإذا سألكم سائل عن حال أبيه أو أمه صلاحا أو فسادا * فأنظر إلى البيت الرابع من الطالع : فإن كان فيه كوكب سعد كالمشتري و الزهرة كان ذلك دليلا على الخير و السعادة للأب أو الأم و إن كان فيه كوكب نحس كزحل و المريخ فإنه يدل على شقاء الأب أو الأم * و أيضا إذا كان صاحب البيت الرابع مسعودا دل على صلاح الأب أو الأم أو منحوسا دل على الضد من ذلك * و إذا وجدتم صاحب البيت الرابع تحت شعاع الشمس أي بينه و بين الشمس مقدار مجموع نصف جرميهما فأقل , و وجدتم الشمس له حظ و لو قليلا في البيت الرابع فأتركوا النظر إلى صاحب البيت الرابع و أنظروا للشمس بمكانها أو في إتصالاتها سعد الأب أو الأم و إلا فالضد * و صاحب الرابع إذا كان في الطالع دل على علو منزلة الأب * و يدل على ذلك أيضا أن تنظروا الشمس في أي بيت و تنظروا إلى صاحب ذلك البيت فإن كان في وتد من الأوتاد و لا سيما في الطالع دل على علو منزلة الأب أو الأم سهم الأب و سهم الأم *************** إستخرجهما فإن وجدت صاحبيهما في نظر سعد أو متصلا إتصالا مسعودا بصاحب البيت الرابع فأحكم بصلاح حال المسؤول عنه و إلا فلا و كيفية إستخراجهما : * أما سهم الأب : ففي الطوالع النهارية يطرح طول الشمس من زحل و يزاد الطالع على الباقي يحصل موضع السهم و إذا كانت الطوالع ليلية فيكون العمل مخالفا أي معكوسا بمعنى أنه يطرح زحل من الشمس و يزاد الطالع على الباقي يحصل موضع السهم و قال بعض علماء الأحكام : أنه إذا كان زحل تحت شعاع الشمس أي بينه و بين الشمس أقل من مجموع نصف جرميهما فيترك و يؤخذ بدله المشتري , فلو فرضنا و كان زحل و المشتري تحت شعاع الشمس فلا يستخرج سهم الأب * و أما سهم الأم : في الطوالع النهارية يطرح طول الزهرة من طول القمر و يزاد الطالع على الباقي يحصل موضع السهم و في الطوالع الليلية بالعكس أي يطرح طول القمر من الزهرة و يزاد الباقي على الطالع يحصل سهم الأم الكنوز و الدفائن صفحة 16 ************ إذا سئلتم عن مكان هل فيه كنوز أو دفائن فأحسبوا الطالع لوقت السؤال - و أنظروا إلى الأوتاد الأربعة : * فإن كان فيها شيء من السعود أو كانت أصحابها متصلة بالسعود فإن الموضع فيه كنز أو مال مدفون و إذا وجدتم في الأوتاد نحوسا أو وجدتم أصحاب الأوتاد متصلة بالنحوس فلا كنوز و لا دفائن و كذلك إذا كانت الأوتاد خالية * و أقوى دلالات الأوتاد على الكنوز أو الأموال المدفونة الوتد الرابع لأنه أخفى الأوتاد الأربعة فإذا وجدتم في الوتد الرابع كوكب المشتري أو وجدتم فيه صاحب البيت الثاني و كان للمشتري أو لصاحب البيت الثاني حظ في البيت الرابع بأن كان له البيت الرابع بيتا أو شرفا أو مثلثة أو حدا أو وجها للمشتري أو لصاحب البيت الثاني دل ذلك على وجود الدفائن في ذلك المكان * و إذا كان الكوكب الذي دل على المال المدفون هو المشتري فإن المال من نوع الذهب و له قدر و شرف أما إذا كان الزهرة كان المال فضة و إن كانت الشمس كان المال من نوع الشمس الذهب و لكن لا يظفر به لأن الشمس لا تعطي الظفر إلا بالآمال الحادثة و الطمع ثم إذا كان الكوكب الدال على الكنز في جهة الشرق فإن المال المدفون حديث و إن كان في جهة الغرب فهو عتيق هل يظفر السائل بالكنز أم لا ؟ ******************** * أنظر إلى المستولي الخاص للطالع : فإن وجدته متصلا بالكوكب الذي دل على الكنز كان ذلك دليلا على نيل المقصود و الظفر بالكنز لكن بتعب و إذا كان الكوكب المتصل هو الذي دل على الكنز كان الظفر من غير عناء و لا تعب * ثم إذا وجدت الشمس أو القمر في الطالع متصلا بالكوكب الذي هو الدليل على المال فإنه يدل على ظهور ذلك المال و شرفه و كذلك يقال في الكيمياء إذا أردت أن تعلم هل لك فيها نصيب أو لا الجهة التي فيها الكنز من المكان ********************* إذا أردت أن تعلم أين الكنز من الموضع أو من الدار : * فقسم ذلك الموضع أو تلك الدار ثلاثين جزء بعدد درج البرج و إجعل إبتداء الأقسام من باب الدار و أنظر الكوكب صاحب البرج الطالع كم درجة سارها في البرج الذي هو فيه و عد أجزاء من أول الدار بعدد الدرج التي سارها صاحب البرج الطالع في البرج الذي هو فيه تجد موضع الكنز و في معرفة الجهة التي فيها الكنز أو المال المدفون ********************************** طريقة أخرى بواسطة التربيع و بواسطة صاحب الساعة التي حصل فيها السؤال و سيأتي ذلك في البيت السابع عند الكلام على السرقات و إخراج الخبية من موضعها هذا و بقي الكلام على البيت الرابع سنذكره في الدرس الآتي إن شاء الله تعالى و لا زلنا نحثكم على دوام المذاكرة و فهم المواضيع التي نكتبها حتى تنشرح صدورنا لإلقاء فوائد هذا العلم التي ضن بها المتقدمون و كانوا يرون الكتمان أمرا واجبا عليهم لعدم وقوفهم بأهلية من يتلقى منهم ذلك و خالفناهم في رأيهم ثقة بكم و طلبا لنشر هذه العلوم المكنونة فإن قبلتموها بإمعان و تدبر و مذاكرة و إجتهاد وصلتم البر و توسعتم فيها بطريق القياس و إلا فتكون معكم كمن ينقش على صفحات الماء و الله الموفق النظر في حال الأرضين و صلاحها ********************** * يؤخذ ذلك من الأوتاد الأربعة : أي من البرج الطالع و البيت العاشر و البيت السابع و البيت الرابع على هذا الترتيب فيعرف حال المتصرفين فيها من الطالع و حال الأشجار التي فيها من العاشر و حال الذي فيها من السابع و صلاح الأرض و فسادها من الرابع هكذا إذا سئلت عن أرضين و ما يتعلق بها من صلاح و تصرف ************************************** - فأنظر إلى البرج الطالع : * فإن وجدت فيه كوكبا سعدا دل على صلاح حال المتصرفين في الأرضين و إن وجدت فيها نحسا دل على سوء تصرفهم * ثم إذا كان الكوكب السعد الذي في الطالع مستقيما دل على ثبات المتصرفين و حسن ذلك التصرف و إن كان راجعا فبالضد من ذلك * و إن كان النحس الذي في الطالع مستقيما فأحكم على المتصرفين بالخيانة مع قلة الثبات أو راجعا فأحكم بزوالهم و عدم ثباتهم - ثم أنظر إلى حال الأشجار من البيت العاشر أي المسمى وسط السماء * فإن كان فيه كوكب سعد فاقض بكثرة الأشجار في تلك الأرض فإن كان مستقيما فاقض بنبات الأشجار فيها و إن كان في العاشر شرقا أي في درجة بعد درجة العاشر فأحكم بأن الأشجار حديثة و إن كان مغربا أي في درجة قبل درجة العاشر فالأشجار قديمة * و إن كان في العاشر كوكب نحس فاقض بقلة الأشجار في الأرض فإن كان راجعا دل على أن الأشجار لا تنبت فيها * و إن لم يكن في العاشر كوكب , و لكن صاحب العاشر ينظر إلى العاشر دل على وجود الأشجار في الأرض فإذا كان صاحب العاشر مسعودا فاقض بالكثرة و غير مسعود فاقض بالضد و إن كان راجعا فاقض بزوال الأشجار * و إن لم يكن صاحب العاشر ينظر إلى العاشر فاقض بعدم الأشجار في تلك الأرض - و أنظر إلى حال النبات من البيت السابع * فإن كان في ذلك البيت السابع كوكب سعد فاقض بكثرة النبات و زيادتها و نموها إذا كان مستقيما مسعودا و بالعكس إذا كان منحوسا أو راجعا * فإن نظر كوكب نحس إلى ذلك الكوكب السعد من تربيع أو مقابلة أو مقارنة فاقض بأن الآفة تهلك النبات فإذا كان الكوكب النحس زحل كانت الآفة من الماء و البرد و إن كان الكوكب النحس المريخ فإن الآفة من قلة الماء و من السرقة * و إن لم يكن في السابع كوكب لكن صاحب السابع ينظر إلى البيت السابع فاقض بصلاح النبات و إن لم ينظر إليه فاقض بعدم صلاحه أو بعدم النبات - و أنظر إلى صلاح الأرض و فسادها من البيت الرابع * فإن كان ناريا فالأرض قريبة من الجبال كثيرة الأحجار و الوهدان و إن كان ترابيا فهي رطبة سهلة و إن كان هوائيا فهي متوسطة بين السهل و الجبل و إن كان مائيا فهي كثيرة المياه أو قريبة من المياه أو تكون رديئة من المياه هل يظفر السائل بالأرض أو الدار أو العقار **************************** * أنظر إلى رب الطالع و إلى القمر : فإن كانا معا في البيت الرابع دل على الظفر و إن كان القمر في الرابع و رب الطالع في الطالع دل على الظفر أيضا و إن لم يكونا كذلك و لكن يوجد إتصال بين رب الطالع و القمر و لو بنقل النور أو جمعه دل على الظفر أيضا و إن لم يكن هذا و لا ذاك فلا دليل على الظفر * هكذا قالوا و أنا أرى أنه إذا كان رب الرابع متصلا برب الطالع من مودة حصل الظفر بسهولة أو من تربيع حصل بصعوبة على ما سأذكره بيع الأراضي و شراؤها : ***************** * إذا رأيت رب الطالع هو المتصل بصاحب الرابع دل على أن المشتري هو الراغب في الشراء و إن كان بالعكس أي أن صاحب الرابع هو المتصل بصاحب الطالع دل على أن الرغبة في البيع من جهة البائع * و إن كان رب الطالع في الرابع دل على كثرة رغبة المشتري و حرصه في الشراء و إن كان بالعكس أي أن رب الرابع في الطالع كانت الرغبة و الحرص من جهة البائع أقوى * و إن إتصل رب الطالع بصاحب الرابع دل على حصول البيع فإن كان الإتصال من تثليث أو تسديس كان بسهولة و إن كان من تربيع أو مقابلة كان بصعوبة * و إن لم يكن بينهما إتصال بما ذكر , لكن بينهما كوكب ينقل نور أحدهما إلى الآخر , أو يجمع نورهما فاقض بحصول البيع بواسطة فإن كان الكوكب الذي ينقل النور سعدا كان البيع بواسطة رجل من الشرفاء و إن كان نحسا كان بواسطة رجل شرير * و إن لم يكن شيء من ذلك فاقض بفساد البيع و أنه غير ثابت و أيضا إذا أردت أن تعلم أن البيع يحصل أو لا * فانظر إلى رب الطالع و إلى رب الرابع فإن لم تجد بينهما إتصالا لكن وجدت في البيت الرابع كوكبا سعدا يتصل بالقمر أو بصاحب الطالع أو بهما فاقض بحصول البيع منفعة للسائل و يكون فيه فائدة كبرى للسائل إذا كان كل من الكوكبين المتصلين مقبولا بأن كان كل منهما في حظ من حظوظه المتقدمة * و إن لم يكن في الرابع كوكب لكن وجدت صاحب البيت الرابع ينظر إلى ذلك البيت الرابع و كان بينه و بين صاحب الطالع إتصال مودة دل على فائدة البيع للسائل . إبتداء البناء و العمارة صفحة 21 *************** للناس شغف عظيم لمعرفة الوقت الذي يصلح لإبتداء البناء خصوصا لعمل العمارات و هذا الموضوع ليس من باب المسائل الذي نتكلم فيه الآن , و إنما هو من باب الإختيارات التي سنتكلم عليها . إذا أراد شخص أن يبني بناءا مباركا ثابتا فليجتهد أن يضع الأساس في الوقت الذي يكون فيه : * البرج الطالع و بقية الأوتاد خالية من النحوس * و أن يكون الطالع برجا ثابتا من البروج المستقيمة الطلوع * و أن يكون القمر متصلا بالسعود من تثليث أو تسديس أو مقارنة و أن يكون بالليل فوق الأرض , و في النهار تحتها * و أن يكون رب البيت الذي فيه القمر ينظر إلى القمر من تربيع لأنه دليل على البقاء هذا لمن أراد البناء لا يخشى عاقبة و أن يكون سعدا في الحال و الإستقبال على صاحبه و بمقدار ما ينقص من تلك الشروط تنقص السعادة المرجوة * و ليحذر وجود زحل في البيت الرابع فهو دليل على الفساد و الخراب و سوء العاقبة * و كذلك يحذر أن يكون رب الطالع أو رب بيت القمر منحوسين أو تحت شعاع الشمس فإن ذلك دليل على الهلاك قبل الإتمام * و كذلك يحذر أن يكون القمر مع زحل في برج واحد * و يحذر أيضا أن تكون الزهرة ناظرة إلى زحل فذلك له دليل على الفساد * و حذار أن يكون المريخ ناظرا إلى الطالع أو إلى القمر من أي جهة كانت فهو دليل على الحريق و الخراب عواقب الأمور *********** هذا البيت الرابع مما ينظر فيه إلى عواقب الأمور - فإذا سئلت عن عاقبة أي أمر كان فانظر إلى البيت الرابع : * فإذا وجدت فيه كوكبا سعدا سالما من الإحتراق غير راجع و غير هابط فاقض بحسن العاقبة و أن الأمر يؤول إلى الصلاح و الخير و السرور و السعادة * فإن وجدت به كوكبا نحسا فاقض بسوء العاقبة و حصول جدال و خصام * و إن لم يكن في البيت الرابع كوكب و لكن صاحب الرابع ينظر إلى البيت الرابع و هو أي صاحب الرابع بريء من النحوس فاقض بصلاح العاقبة * و أيضا إن لم يكن صاحب البيت الرابع ناظرا إلى الرابع و لكن كان في حده في الطالع ناظرا إلى رب الطالع فاقض بصلاح العاقبة من أول الأمر إلى آخره * فإن كان صاحب الرابع ضعيفا و رب الطالع قويا دل على صلاح أول الأمر و الوسط في العاقبة * و إن وجدت صاحب الطالع أو وجدت صاحب الرابع غير متصل بصاحب الطالع : فاظر إلى القمر فإن كان مسعودا و صاحب البيت الذي فيه القمر ضعيف دل على أن أول الأمر أصلح عاقبة من آخره و إن كان بالعكس و هو أن يكون القمر ضعيفا و صاحب بيت القمر قوي فاقض بأن آخر الأمر أصلح من أوله أما إذا أردت أن تعلم أن الأمور في العاقبة تؤول إلى الثبات أو لا ؟ ****************************************** - فانظر إلى رب الطالع و إلى القمر و إلى صاحب بيت الحاجة التي تريدها : * فإن وجدتها في البروج الثابته فاقض بثبات الأمر و إن وجدتها في البروج المنقلبة فاقض بسرعة زوالها و إن وجدتها في البروج المجسدة فاقض بالتوسط في الأمور سواء وجدت البروج مختلفة ثابتة و منقلبة و مجسدة فاحكم بالتوسط و إن وجدت إثنين في برجين من نوع واحد فاقض بالأغلبية من نوع ذلك البرج و إعلم أنه قد يكون صاحب الطالع القمر فيكون إلى كوكبين فقط و قد يكون صاحب الطالع هو القمر و صاحب بيت الحاجة فيكون الكوكب واحدا كما إذا كان السؤال عن النفس و الطالع السرطان فإن صاحب الطالع هو القمر و بيت الحاجة التي هي النفس هو الطالع و صاحبهما القمر ذلك ظاهر جدا بأدنى تأمل و لويوجد توضيح أكثر من ذلك لما تأخرنا خصوصا أنكم علماء تفهمون بالأشياء * هذا و جميع ما تقدم من البيع و الشراء في الأرضين فهو ينطبق على العقار و لم يبق من الكلام على الرابع في ذاكرتي إلا سهم العقار : فيستخرج : فإن كان مسعودا دل على السعادة و إلا فلا و هو في النهار و في الليل : يؤخذ بطرح طول زحل من طول القمر و يزاد الطالع على ما بقي يحصل ********************** ********************** البيت الخامس و ما يتضمنه من المسائل ********************** ********************** هذا البيت يؤخذ منه أربعة أشياء : الأول الحمل , و الثاني الأولاد , و الثالث الأخبار , و الرابع ورود الرسائل فإذا سئلت عن حقيقة الحمل و صحته ************************ * فأنظر إلى صاحب البيت الخامس : فإن وجدته في الطالع أو في العاشر فاقض بصحة الحمل * و إيضا إذا وجدت صاحب البيت الذي فيه القمر حالا في الطالع أو في وتد من الأوتاد فاقض بصحة الحمل * و أيضا إقض بصحة الحمل إذا كان رب ساعة السؤال في وتد من الأوتاد بشرط أن يكون صاحب الطالع متصلا بالقمر و لا تنس رب الساعة في هذا الباب فله فيه دلالة قوية * و إذا كان الطالع برجا مجسدا : و رب الساعة أو المشتري أو الزهرة في الأوتاد فاقض بصحة الحمل * و كذلك إذا كان الطالع برجا مجسدا و كان في الأوتاد كوكب متصلا بالسعود إتصال مودة * أما إذا كان الطالع برجا منقلبا : و وجدت في الأوتاد كوكبا نحسا أو وجدت القمر متصلا بكوكب نحس فاقض بعدم الحمل و بعد أن تعرف وجود الحمل * فانظر إلى رب البيت الخامس : فإن وجدته مستقيما سالما من الإحتراق و الهبوط دل على سلامة الجنين فإن كان رب البيت الخامس راجعا أو محترقا أو في هبوط و كان القمر منحوسا و رب الساعة منحوسا أيضا أو كان أحدهما فقط هو المنحوس فاقض بنقصان الحمل * و أنظر أيضا إلى درجة الطالع هي حد أي كوكب , و أنظر ذلك الكوكب : فإن كان في برج مجسد فاقض بالحمل * و إن وجدت رب الطالع و القمر كلا منهما متصلا برب البيت الخامس أو هو يريد الإتصال بهما فاقض بصحة الحمل * و أيضا أنظر إلى الطالع فإن وجدت فيه سعدا أو وجدت في البيت الخامس سعدا و كان القمر أو رب الطالع في الطالع أو في البيت الثاني من الطالع أو في العاشر أو في البيت الخامس أو متصلا بكوكب المشتري و المشتري في حظه دل على حصول الولد بسرعة * و إن وجدت رب الطالع في الرابع أو في السابع و المشتري في موضع جيد دل على حصول الولد لكن بعد بطء * و اقض بعدم وجود الولد و فساد الحمل إذا كان رب الخامس لا يتصل برب الطالع و لا رب الطالع يتصل برب الخامس * و إذا كان الطالع برجا مائيا : و كان فيه كوكب سعد أو كان ذلك الكوكب السعد في الخامس مع قوة رب الطالع دل على كثرة الأولاد السبب المانع للولد : ************** لا يخلو أن يكون السبب المانع للولد هو من الرجل أو من المرأة , و السائل أن يكون رجلا أو إمرأة * فإذا جاءك رجل : و سأل عن السبب المانع حصول ولد له فانظر إلى رب الطالع و إلى القمر فإن وجدت رب الطالع منحوسا و القمر مسعودا دل على أن السبب المانع هو من الرجل * و إن كان السائل المرأة : و وجدت رب الطالع منحوسا و القمر مسعودا كان المانع من المرأة و كذلك لو وجدت القمر منحوسا و لكن وجدت الشمس أو رب البيت السابع مسعودا كان المانع من المرأة أيضا * و من ذلك إن كان السائل الرجل : فاجعل رب الطالع و الشمس دليل الرجل و رب السابع و القمر مع الزهرة دليل المرأة و أنظر إلى الدليلين أيهما كان أضعف في الحكم فهو السبب المانع * و إن كان السائل المرأة : كان رب الطالع دليل المرأة و رب السابع دليل الرجل فالدليل الأضعف هو السبب المانع للولد هل الحمل ذكر أو أنثى ؟ **************** * أنظر إلى رب الطالع و إلى رب الخامس : فإن كانا في البروج المذكرة فالولد ذكر و إن كانا في البروج الإناث فالولد أنثى * فإذا كان أحدهما في برج مذكر و الآخر في برج مؤنث , فأنظر إلى القمر : فإن كان في برج مذكر فالولد ذكر و إن كان في برج مؤنث فالولد أنثى سهم الولد ******* * أنظر إلى سهم الولد : فإن كان في برج مذكر فالولد ذكر و إن كان في برج مؤنث فالولد أنثى و كيفية إستخراجه في نهار أو ليل : أن تطرح طول المريخ من طول المشتري و يزاد الطالع على ما بقي يحصل سهم الولد معرفة مدة الحمل ************* إذا سئلت عن مدة الحمل * فأنظر إلى رب البيت الخامس و إلى القمر و إلى صاحب الساعة : فهذه الثلاثة أدلاء مدة الحمل فانظر إنصراف هذه الأدلاء عن الكواكب , و أنظر ذلك الإنصراف : فإن كان عن مقارنة فمدة الحمل ثلاثة أيام و إن كان ذلك الإنصراف عن تسديس فمدة ثلاثة أشهر و إن كان الإنصراف عن تربيع فمدة أربعة أشهر و إن كان عن تثليث فخمسة أشهر و إن كان عن مقابلة فسبعة أشهر فلو فرضنا : أن رب البيت الخامس كان منصرفا عن مقارنة و كان القمر منصرفا عن تسديس و كان صاحب الساعة منصرفا عن تربيع فنأخذ لكل إنصراف مدته تحصل مدة الحمل فنقول : إنصراف المقارنة ثلاثة أيام و إنصراف التسديس ثلاثة شهور و إنصراف التربيع أربعة شهور فتلك سبعة شهور و ثلاثة أيام و هي مدة الحمل * و أيضا إعرف درجة البيت السابع و درجة صاحب البيت السابع و إطرح البيت السابع بدرجه من طول صاحب البيت السابع بدرجه , و الباقي خذ لكل درجة منه يوما و لكل ثلاثين درجة شهرا فما بلغ فهو مدة الحمل فلو فرضنا : أن السابع 10 الحمل و صاحب السابع و هو المريخ في 10 الميزان فيطرح 10 الحمل من 10 الميزان يبقى 180 درجة فنأخذ لكل درجة يوما تحصل مدة الحمل المفروض 180 يوما تجعل كل 30 منها بشهر يحصل ستة شهور متى يحصل الوضع صفحة 25 *********************** إذا سئلت عن المدة الباقية للوضع فاحسب الطالع و الهيئة الفلكية لوقت السؤال * و أنظر إلى رب البيت الخامس و إلى القمر و إلى صاحب الساعة : فهذه الثلاثة أدلاء مدة الحمل * فانظر متى يتصل هذه الأدلاء بالكواكب , و أنظر ذلك الإتصال : فإن كان للمقارنة فالمدة الباقية للوضع ثلاثة شهور و إن كان الإتصال للتسديس فالمدة ثلاثة أشهر أو للتربيع فالمدة أربعة أشهر أو للتثليث فالمدة خمسة أشهر أو للمقابلة فالمدة سبعة أشهر فلو فرضنا : أن ربالبيت الخامس يريد أن يتصل بكوكب بالمقارنة و رأينا أن القمر يريد أن يتصل بآخر من تسديس و وجدنا صاحب الساعة يريد أن يتصل بآخر من تربيع فنأخذ لكل إتصال مدته تحصل المدة الباقية للوضع فنقول : إتصال المقارنة ثلاثة أيام , و إتصال التسديس ثلاثة أشهر و إتصال التربيع أربعة شهور فتلك سبعة شهور و ثلاثة أيام و هي المدة الباقية للوضع * و لو فرضنا أن المجموع زاد عن تسعة شهور : فنطرح منه تسعة أشهر و ما بقي فهو المدة الباقية للوضع * و أيضا إعرف درجة البيت السابع و درجة صاحب البيت السابع و إطرح صاحب البيت السابع من البيت السابع و ما بقي يؤخذ لكل درجة منه يوما و لكل ثلاثين درجة شهرا . فما بلغ فهو المدة الباقية للوضع فعلى فرض : أن السابع في 10 الحمل و صاحب السابع و هو المريخ في 20 السرطان فنطرح 3 ج 20 جة من 0 ج 10 جة يبقى 260 درجة , تعتبرها أياما فتكون 260 يوما و هي المدة الباقية عن الوضع هل يكون الوضع نهارا أو ليلا ؟ ********************* * أنظر إلى الطالع و إلى رب الطالع و إلى القمر فإن وجدت الطالع برجا نهاريا و وجدت رب الطالع كذلك في برج نهاري و القمر كذلك في برج نهاري فالوضع نهاري * و إن وجدت ذلك في البروج الليلية فالوضع ليلي * و إن وجدت بعضها في البروج النهارية و البعض الآخر ليليا فأحكم بطبيعة البرج الذي فيه الدليل القوي سهم الوضع ********** * و أيضا أنظر إلى سهم الوضع : فإن وجدته في البروج النهارية فالوضع نهاري و حينئذ يكون الولد ذكرا و إن وجدت السهم في البروج الليلية فالوضع ليلي , و حينئذ يكون الولد أنثى * أما كيفية معرفة سهم الوضع : هو أن تنظر البيت الخامس و تطرحه من طول صاحبه و تزيد عليه الطالع فما نتج فهو برج السهم و إذا فرضنا : أن البت الخامس 5 ج 10 جة و صاحب البيت الخامس 6 ج 11 جة و البرج الطالع 1 ج 10 جة فنطرح 5 ج 10 جة من 6 ج 11 جة يبقى 1 ج 1 جة نزيد عليه الطالع 1 ج 10 جة يحصل 2 ج 11 جة و ذلك سهم الوضع أي سهم الوضع في برج الجوزاء و هو في 11 درجة منه و برج الجوزاء نهاري ذكر هذا ما يتعلق بالحمل و الولد أما الأخبار الواردة من حيث معرفة صدقها و كذبها ********************************* فطريق ذلك : * أن تنظر إلى البرج الطالع فإن كان برجا منقلبا : و القمر منحوس فالخبر كذب و كذلك إذا كان القمر متصلا بنحس و كان ذلك النحس هو رب البيت الذي فيه القمر فإن الخبر كذب أيضا و كذلك إذا كان القمر متصلا بسعد و كان ذلك السعد راجعا أو ساقطا أو هابطا فالخبر كذب و ذلك على أن برج الطالع منقلبا * أما إذا كان الطالع برجا ثابتا أو مجسدا : و كان القمر متصلا بكوكب سعد و كان ذلك السعد ناظرا للطالع أو إلى صاحب الطالع فالخبر صدق و كذلك إذا كان القمر متصلا برب البيت الذي هو فيه : بأن كان القمر مثلا في الثور متصلا بالزهرة . فإن الزهرة صاحبة البيت الذي فيه القمر و هكذا و كذلك إذا كان القمر متصلا بكوكب سعد مستقيم حال في الطالع أو في وسط السماء أو في الحادي عشر فإن الخبر صدق في هذه الأمثلة و في جميعها يكون برج الطالع ثابتا أو مجسدا * و إن كان الطالع برجا ثابتا أو مجسدا : و كان القمر متصلا بكوكب و ذلك الكوكب في البيت السابع , دل على أن بعض الخبر صدق و لا يشتهر و إن كان القمر متصلا بكوكب ساقط على شرط أن يكون ذلك الكوكب في وتد الأرض أي البيت الرابع دل على أن الخبر لا أثر له و لا يظهر ثم إذا كان القمر في البروج المعوجة الطلوع فالخبر كذب و إن أردت أن تعلم صدق الخبر عن مرض إنسان غائب ************************************ فأحسب الطالع و الهيئة الفلكية لوقت السؤال * و أنظر إلى رب الطالع فإن كان منحوسا و القمر منحوسا أيضا فاقض بصحة خبر المرض * و إن كان رب الطالع محترقا و القمر في البرج الثامن منحوس أو كان القمر متصلا برب البيت الثامن دل على صحة هلاك المسؤول عنه حال الكتب الواردة ************ إذا سئلت عن الكتب الواردة و معرفة ما تتضمنه فطريقة ذلك : * أن تعلم أن القمر و عطارد هما الدليلان على الكتب و الأخبار في جميع الحالات فإن وجدتهما أو وجدت أحدهما في الوتد أو ناظرا إلى الطالع كان هو الدليل على الكتب الواردة و الأخبار الواصلة فالمهم هو معرفة دليل الكتب أو الأخبار و هو القمر أو عطارد أو الإثنان على شرط أن يكون أولاهما في وتد أو ناظرا إلى الطالع فالذي يكون منهما كذلك هو الدليل * فأنظر ذلك الدليل فإن وجدته في البيت الثاني من الطالع أو البيت الثاني من بيته : دل ذلك على أن مضمون الكتاب هو المال مثلا كان الدليل المشتري و كان الطالع الحمل فإن وجدت المشتري في الثاني من الطالع و هو الثور ( هنا خطأ فالدليل في المثال يجب أن يكون القمر أو عطارد فقط دون غيرهما من الكواكب ) أو في الثاني من بيته و هو الجدي أو الحمل كان مضمون الكتاب المال لأن الثاني من الطالع في المثال المفروض هو الثور , و البيتان للمشتري هما القوس و الحوت و ثاني القوس هو الجدي وثاني الحوت هو الحمل . إفهموا ذلك و قيسوا عليه * و إن وجدت الدليل في البيت الثالث من الطالع أو البيت الثالث من بيته فالكتاب بسبب الإخوة أو السفر القريب و إن كان الدليل في الرابع من الطالع أو الرابع من بيته فالكتاب بسبب الأب و العقار و الأرضين و ما أشبه ذلك و إن كان الدليل في الخامس من الطالع أو في الخامس من بيته دل على أن الكتاب من الولد أو من يقوم مقامه و إن كان الدليل في سادس الطالع أو في سادس بيته فالكتاب عن عبد أو مملوك , و لكن إذا كان منحوسا فالكتاب عن مريض أو يتضمن المريض و إن كان الدليل في سابع الطالع أو سابع بيته فالكتاب من إمرأة إلى زوجها أو من رجل إلى إمرأته و مضمونه أخبار النساء و إن كان الدليل في ثامن الطالع أو ثامن بيته فالكتاب بسبب ميراث و سبب مال الهالك و إن كان الدليل في تاسع الطالع أو في تاسع بيته فالكتاب من صديق و مضمونه حديث الأديان و السفر و الحج و ما أشبه ذلك و إن كان الدليل في عاشر الطالع أو عاشر بيته فالكتاب من شخص كبير رفيع القدر و مضمونه الأمور السلطانية و ما أشبه ذلك و إن كان الدليل في الحادي عشر من الطالع أو في الحادي عشر من بيته فالكتاب من صديق ذي جاه و قدر و مضمونه ما يؤول أمره إلى السرور أو إلى حصول ما كان يأمله و يرجوه و إن كان الدليل في الثاني عشر من الطالع أو الثاني عشر من بيته فالكتاب من مملوك أو عدو و مضمونه حديث بسبب العدو أو بسبب الغم و النكد * و أيضا أنظر إلى الدليل و مناظراته للكواكب : فإن كان متصلا بالكواكب من تسديس أو تثليث فالكتاب من صديق و مضمونه ما يطيب القلب من حصول ما يأمله و يرجوه و إن كان الإتصال من تربيع فمضمونه حديث مختلف من خير يناله و من عتاب و ما أشبه ذلك و إن كان الإتصال من مقابلة فهو يتضمن المخاصمات و ما أشبه ذلك * و أيضا أنظر إلى القمر و عطارد فإن كانا منحوسين دل ذلك على أن مضمون الكتاب مما يضيق به الصدر و يجلب الغم و إن كانا مسعودين دلت على أن مضمون الكتاب الأخبار السارة التي يطيب بها القلب و ينشرح لها الصدر * و أنظر أيضا إلى القمر فإن وجدته في وتد و وجدت للقمر إتصالا أو إنصرافا من تربيع أو مقابلة دلت على أن مضمون الكتاب أمر كبير و حديث مهم و إن وجدت القمر منصرفا عن كوكب سعد و كان ذلك الكوكب السعد في برج شرفه دل على أن الكتاب ورد من سلطان أو رجل كبير جليل القدر و إن كان منصرفا عن نحس كان الكتاب من شخص لا قدر له و إن كان القمر منصرفا عن الشمس فالكتاب من سلطان أو من يقوم مقامه و إن كان منصرفا عن عطارد فالكتاب وارد من كاتب أو شاعر فإن كان القمر و عطارد في بيوت أنفسهما أو كانا معا في الطالع دل على أن مضمون الكتاب إصلاح النفس و سلامة البدن و هذا مثال نتكلم عليه : نظرنا إلى الهيئة الفلكية في هذه الساعة فوجدنا : الطالع السرطان و ربه القمر و هو أي القمر في برج الطالع و هو الدليل منصرفا عن الشمس متصلا بالمشتري دل على أن الكتاب ورد من السلطان إلى شخص غير عظيم لكون المشتري ضعيفا لكونه تحت شعاع الشمس و لو كان المشتري قويا لقلنا أن الكتاب وارد إلى رجل شريف و أيضا لما كان القمر دليل الطالع و هو متصل بكوكب في الحادي عشر دل على أن مضمون الكتاب ما يأمله و يرجوه و لكن الشخص الوارد إليه الكتاب ضعيف لا يستطيع أن يوفي بما يأمله الراسل أو يرجوه و لكون القمر منصرفا عن الشمس و متصلا بالمشتري و هما أي الشمس و المشتري في برج واحد دل على أن الوارد إليه الكتاب و الوارد منه يلتقيان و لكون عطارد منحوسا بزحل و المشتري في الإحتراق و الطالع برج منقلب دل على أنه لا ينقض ما بين الوارد منه الكتاب و الوارد إليه من الحوائج بسهولة و الله أعلم ********************** ********************** البيت السادس و ما يتضمنه من المسائل ********************** ********************** هذا البيت مما يعرف به حال المريض و العبيد و ما أشبه ذلك معرفة حال المريض ************** * أن تنظر إلى رب الطالع و إلى القمر و إلى درجة الطالع : فهذه الأدلة الثلاثة إذا كانت منحوسة و كان رب البيت الثامن ينظر إلى الطالع دل على هلاك المريض و معلوم أن نحوس رب الطالع و القمر هو إما لإتصالهما بنحس , و إما لكونهما في أماكن تنحسها كبيت الهبوط و بيت الوبال و ما أشبه ذلك و نحوس درجة الطالع بأن تكون حدا لزحل أو المريخ أو كوكب في هبوطه أو وباله أو في نظر شيء من ذلك * و إن وجدت دليلين مسعودين و دليلا منحوس فاقض بصلاح المريض * و إن وجدت دليلين منحوسين و دليلا مسعودا و وجدت رب البيت الثامن في الطالع أو متصلا برب الطالع أو كان رب الطالع في الثامن فاقض بهلاك المريض - و أيضا أنظر إلى رب الطالع و إلى القمر فمنن كان منهما في وتد أو فيما يلي وتد فهو الدليل : * فانظر إلى ذلك الدليل فإن كان متصلا بزحل دل على أن المرض من البرودة * و إن كان متصلا بالمريخ دل على أن المرض من الحرارة * ثم إن كان الدليل منحوسا بزحل و كان أي زحل تحت الأرض دل على أن المرض وجع في البطن و إن كان تحت شعاع الشمس دل على أن المرض من السل أو السعال و إن كان زحل في برج ترابي دل على أن المرض هو القولنج و إن كان زحل في برج مائي دل على الإسهال و إن كان زحل تحت الأرض أيضا كان المرض ظاهر بالجسم فإن كان المريخ تحت الأرض كان المرض بباطن الجسم * و إن كان الدليل منحوسا بالمريخ فالمرض من الحرارة و إن كان المريخ تحت الأرض و في البروج النارية فالمرض من الصفراء و إن كان المريخ تحت الأرض و في البروج الهوائية فالمرض من غلبة الدم و إن كان المريخ تحت الأرض و في البروج الترابية فالمرض من غلبة السواء و إن كان المريخ تحت الأرض و في البروج المائية فالمرض من غلبة الرطوبة * و كذلك يقال في إذا كان الدليل منحوسا بزحل غير أنه إذا كان زحل تحت الأرض و في البروج النارية فالمرض من الصفراء و إن كان زحل تحت الأرض و في البروج الهوائية فالمرض من غلبة الدم و إن كان زحل تحت الأرض و في البروج الترابية فالمرض من السوداء و إن كان زحل تحت الأرض و في البروج المائية فالمرض من الرطوبة معرفة الأعضاء المريضة ***************** * أنظر إلى الكوكب المنصرف عنه القمر و إلى رب الساعة : فإن كانا في أوائل البروج دل على مرض الرأس و إن كانا في وسط البروج ففي جميع الجسم و إن كانا في آخر البروج ففي الرجلين و القدمين و معلوم أن العشرة درجات الأولى من كل برج هي أوائله , و العشرة الثانية هي أواسطه , و العشرة الثالثة هي أواخره * ثم إن وجدت الكوكب المنصرف عنه القمر و رب الساعة : في برج الحمل فالمرض في الرأس أو في برج الثور فالمرض في الحلقوم أو في الجوزاء فالمرض في اليد أو في السرطان ففي الصدر أو في الأسد ففي القلب أو في السنبلة ففي البطن أو في الميزان ففي الصلب أو في العقرب ففي القبل و الدبر أو في القوس ففي الفخذين أو في الجدي ففي الركبتين أو في الدلو ففي الساقين أو في الحوت ففي القدمين و ها هو جدول يتضمن أعضاء الإنسان على البروج : حمل : الرأس و الوجه ثور : العنق و خرزة الحلقوم جوزاء : المنكبان و العضدان و اليدان سرطان : الصدر و القلب و المعدة و الأضلاع و الطحال و الرئة أسد : رأس المعدة و القلب و الجنب و المثانة و الظهر سنبلة : الأمعاء و البطن و الحجاب و المصارين ميزان : الصلب و أسفل البطن و السرة و الوركان و الأليتين و الخاصرة عقرب : المذاكير و الخصيتان و المثانة و الدبر و الفخذان قوس : الفخذان جدي : الركبتان دلو : الساقان إلى أسفل الكعبين حوت : القدمان سرعة شفاء المريض و بطؤه ******************** * أنظر إلى القمر فإن كان متصلا بكوكب جهة الشرق فاقض بسرعة الشفاء و خاصة إذا كان القمر في برج منقلب * و إن كان القمر متصلا بكوكب جهة الغرب فاحكم ببطء الشفاء و خصوصا إذا كان القمر في برج ثابت * و أيضا أحكم ببطء الشفاء إذا كان رب الطالع في البيت السادس أو في البيت الثاني عشر و تقدم لكم أن الكوكب إذا كان قريبا من الطالع سواء كان فوق الأرض أو تحتها فهو جهة الشرق و إن كان قريبا من السابع سواء كان فوق الأرض أو تحتها فهو جهة الغرب مثال على ما تقدم : السؤال عن مريض و كان صاحب الساعة زحل فنقول : وجدنا الطالع الثور و صاحبه الزهرة في الحوت و هو برج مؤنث و وجدنا القمر متصلا بالشمس من المقابلة فحكمنا لهذين الشيئين أن المريض أمراء و لكون الزهرة صاحبة الطالع في برج مائي مع المريخ دل على أن المرض من الحرارة و الرطوبة من طبيعة الدم ثم نظرنا إلى رب الساعة هو زحل فوجدناه في أول البرج فيدل على أن المرض في الرأس و مما يدل على أنه في الرأس أيضا إنصراف القمر عن المشتري و المشتري في أول البرج و لكون القمر متصلا بعطارد و عطارد جهة الشرق دل على قرب زوال المرض وجود القمر في برج ثابت يدل على أن السرعة متوسطة ثم إننا نظرنا إلى عاقبته فوجدناها تدل على الهلاك لأننا وجدنا القمر في الرابع الذي هو بيت العاقبة فكان دليل العاقبة و وجدناه متصلا بعطارد من المقابلة و عطارد في الإحتراق و القمر منحوس بمقابلة عطارد و مقابلة الشمس فذلك دليل على الهلاك خصوصا و أننا وجدنا رب الطالع منحوسا بالمريخ و من الأسرار في هذا الباب ****************** أن ينظر إلى دليل العاقبة فالمدة التي بينه و بين قران النحس هي المدة الباقية من عمر المريض و قد رأينا في هذا المثال أن القمر يقترن بعطارد النحس بعد 21 يوما فتكون تلك المدة هي الباقية من العمر تشريق الكواكب و تغريبها ****************** التشريق و التغريب للكوكب غير الشروق و الغروب فإن شروق الكوكب معناه طلوعه من جهة الشرق و غروبه معناه غروبه في جهة الغرب * فإن كان الكوكب متصلا بكوكب جهة الشرق فاقض بسرعة الشفاء و خاصة إذا كان القمر في برج منقلب * و إن كان القمر متصلا بكوكب جهة الغرب فأحكم ببطء الشفاء و خصوصا إذا كان القمر في برج ثابت إذا كان الكوكب قريبا من الطالع سواء كان فوق الأرض أو تحتها فهو جهة الغرب * علماء التنجيم يقولون : أن تنظر إلى القمر فإن كان متصلا بكوكب مشرق فاقض بسرعة الشفاء و إن كان متصلا بكوكب مغرب فاقض ببطء الشفاء و هو الرأي المعول عليه تشريق الكوكب *********** هو أن يكون الكوكب في الهيئة الفلكية خلف الشمس بأكثر من مجموع نصفي الجرمين إلى 180 درجة أما إذا كان الكوكب واقعا خلف أو أمام الشمس بمقدار نصفي الجرمين فأقل فلا يقال له مشرق و لا مغرب و إنما يقال له محترق و معلوم أن سير الشمس الذاتي هو من الغرب إلى الشرق فكان الكوكب إذا كان خلف الشمس يكون غربيها و بالطبع يشرق قبلها و إذا كان الكوكب أمام الشمس يكون شرقيها و بالطبع يغرب بعدها مثال للبحث عن الكواكب المشرقة و المغربة في الهيئة الفلكية الآتية : الطالع 8 العقرب و الشمس في 7 سنبلة و الزهرة في 14 الجوزاء و المريخ في 12 الحمل و القمر في 15 الحوت و المشتري في 5 الحوت و عطارد في 29 الأسد فنقول أولا أن سير البروج في هذه الهيئة كما هو الواقع من الغرب إلى الشرق و لذلك نجد الثور على نقطة الغرب و فوقه الجوزاء و هكذا و السنبلة مائلة إلى الشرق عرفنا أن الكوكب المشرق هو أن يكون خلف الشمس بأكثر من مجموع نصفي الجرمين إلى 180 درجة فيكون الكوكب المشرق في هذا المثال هي الزهرة لأنها خلف الشمس و بينهما 82 درجة و أيضا المريخ مشرق لأنه خلف الشمس بمقدار 145 درجة ثم القمر مشرق لأن بينه و بين الشمس 172 درجة أما المشتري الموجود مع القمر فهو مغرب لأنه أمام الشمس و بينه و بينها 182 درجة فهو إذن أمام الشمس لا خلفها أما عطارد فهو و إن كان خلف الشمس فلا نعتبره مشرقا بل هو في الإحتراق لأن بينه و بين الشمس ثمان درجات أي أقل من مجموع نصفي جرمهما تتمة في الحكم على المريض ******************* * متى حسبت طالع للمريض و وجدت صاحب البيت الثامن متصلا بصاحب الطالع أو متصلا بالمستولي العام أو متصلا بالشمس إذا كان الطالع نهارا و بالقمر إذا كان الطالع ليلا فأحكم بموت المريض * و كذلك إذا وجدت المستولي العام في الرابع لأنه ( أي الرابع ) يدل على الدفين * و كذلك إذا وجدت صاحب البيت السادس في الطالع أو العاشر فإن المرض ظاهر غير خفي و إذا وجدته في الرابع أو السابع فالمرض خفي * و أيضا إذا نظرت إلى صاحب الرابع و وجدته سالما من النحوس مع عدم وجود النحوس في الرابع كانت عاقبة المرض السلامة و إذا كان صاحب الرابع منحوسا و وجدت في البيت الرابع نحوسا فالعاقبة غير محمودة * و أيضا إذا وجدت صاحب العاشر و البيت العاشر مسعودين الأول باتصاله بالسعود و الثاني بحلول السعود فيه كان العلاج الذي يتعاطاه المريض نافعا أما إذا وجدت رب العاشر منحوسا و كذا البيت العاشر منحوسا فالعلاج الذي يتعاطاه غير نافع * و أيضا إذا وجدت رب السابع و السابع مسعودين دل على دراية الطبيب و معرفته بالعلاج و إذا كانا منحوسين دل على العكس * و من الأسرار المكنونة بمنظومة إبن أبي الرجال أن حلول صاحب الثامن في أي وتد من الأوتاد يدل على الموت و كذا حلول صاحب الطالع في الثامن يدل على الموت و إذا كان صاحب الطالع في الرابع منحوسا أعني إن كان الرابع محل هبوطه أو محل سقوطه أو كان متصلا بكوكب نحس دل ذلك على الموت و إذا إنتحس صاحب السادس بصاحب الطالع أو إنتحس صاحب الطالع بصاحب السادس دل ذلك على طول المرض و شدته و وقوع صاحب الطالع في السادس يدل على طول المرض و إتصال صاحب الرابع بصاحب الثامن يدل على طول المرض و تكراره و بالجملة متى وجدت السعود غالبة على أدلاء المرض فاقض بالصحة و السلامة , و متى وجدت النحوس غالبة فاقض بالهلاك و ما يدل إليه ********************** ********************** البيت السابع و ما يتضمنه من المسائل ********************** ********************** في معرفة المخاصمة و القتال ********************* إذا أتاك سائل يسأل عن عاقبة مخاصمة أو قتال - فأنظر رب الطالع الذي هو كوكب السائل - و إلى رب السابع الذي هو كوكب الخصم * فإذا وجدت بينهما إتصالا من مقابلة أو تربيع إشتد الكره بينهما بسبب ذلك * ثم إن أي كوكب منهما يعلو الآخر و ينظر إليه النيران فصاحبه يلقى الظفر و النجاح سواء كان رب الطالع أو رب السابع المراد بعلو الكوكب هو صعوده و كيفية معرفة صعود الكوكب : هو أن تعرف طوله من التقويم أو خلافه ثم أحسب وسطه للوقت المطلوب من الأزياج , فيكون معنا الوسط و الطول فإذا كان الطول أقل من الوسط كان الكوكب صاعدا و العكس بالعكس يكون هابطا مثال : وجدنا طول القمر 4 ج 5 جة 6 ق و وجدنا وسطه 4 ج 3 جة 2 ق فنجد الطول أكثر من الوسط فيكون هابطا و كذلك المعتدل الذي طوله قدر وسطه على الكوكب الهابط و الكوكب الصاعد يظفر على المعتدل و الهابط بشرط أن النظر إليه من الشمس أو القمر قد يحدث في بعض الأحيان أن يكون رب الطالع صاعدا و رب السابع كذلك , فيكون الحكم أن تطرح طول كل منهما من وسطه و تضرب باقي الطرح لكل منهما في 7 و تقسم الحاصل على 22 فالخارج هو مقدار الصعود فالذي يكون صعوده أكثر هو الغالب و له الظفر إذا كان حال الضرب في 7 لا يقبل القسمة على 22 فيضرب في 60 فيحصل دقائق و يقسم على 22 قد يحدث أن يكون كل من رب الطالع و السابع هابطا فأيهما أقل هبوطا فهو الظافر بأن يطرح وسط كل منهما من طوله و يضرب باقي الطرح في 7 و يقسم الحاصل على 22 فيخرج مقدار الهبوط * إذا كان الطالع برجا ثابتا و كان رب الطالع و رب السابع كل منهما في برج ثابت ثبت كل منهما على منازعته * و حلول رب الطالع في السابع يدل على ضعف السائل و الظفر به * و كذلك وقوع رب السابع في الطالع يدل على الظفر بالمسؤول عنه * و إذا رأيت كوكب الظافر منحوسا أنقص من ظفره * و إن رأيت كوكب المغلوب مسعودا أنقص كذلك من ضعفه السرقات ******** غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: مكتبة المخطوطات والتراث
|
 13-06-2007, 11:38 AM المشاركة : (2) | |
 السرقات ******** إذا جاءك سائل عن سرقة - أنظر إلى برج الطالع و البيت السابع * فإن وجدت في كل منهما كوكب سعيد , و كان ذلك الكوكب السعد له حظ في ذلك البيت , دل ذلك على أن السارق رجل معروف مشهور جدا * و إن وجدت في أحدهما فقط كوكب سعد دل ذلك على أن السارق معروف قليلا * و بالعكس إذا وجدت في الطالع و السابع كوكب نحسا دل ذلك على أن السارق لا أصل له هو من أسافل الناس أو عبد * و إذا كان في وسط السماء سعد دل على أنه للشيء المسروق قيمة فإن كان وسط السماء نحس دل على العكس * و إذا كان في البيت الرابع نحس و كان رب الطالع ينظر إلى ذلك النحس أو ينظر إلى ذلك النحس أحد النيرين دل ذلك على ظهور السرقة * أما إذا كان في البيت السابع سعد دل على أن السارق أخفى السرقة و قد يكون أخفاها عند رجل شريف * و إذا كان في البيت الرابع كوكب نحس دل على إخفاء السرقة في موضع خرب أو خبيث عند شخص لا قيمة له * و أيضا أنظر إلى القمر فالكوكب المنصرف عنه دليل على صاحب الشيء المسروق , و الكوكب المتصل به القمر دليل على السارق فإن كان الكوكب المتصل به القمر يتصل بالكوكب المنصرف عنه دل ذلك على أن السارق رد السرقة إلى صاحبها أما إذا كان العكس و هو أن يتصل الكوكب المنصرف عنه القمر بالكوكب المتصل به دل ذلك على ظهور السارق و إن كان الكوكب المتصل به القمر يتصل برب الطالع دل أيضا على أن السارق رد السرقة * و إذا رأيت رب السابع في الطالع دل على أن السارق من أهل بيت المسروق منه * و كذلك إذا رأيت الكوكب المنصرف عنه القمر أو الكوكب المتصل به القمر حالا مع القمر في بيت واحد دل على أن السارق من أهل بيت المسروق منه * و كذلك إذا رأيت رب الطالع و رب السابع معا في بيت واحد دل على أن السارق من أهل بيت المسروق منه * و إذا كان القمر في بيته و هو السرطان أو الشمس في بيتها و هو الأسد و كان صاحب الساعة في وتد من الأوتاد دل على أن المسروق لم يخرج من البيت الذي هو فيه * و إذا كان رب البيت الثاني و رب البيت السابع في وتد من الأوتاد كان السارق و المسروق في البلدة نفسها لم يخرج منها * و إن كان رب السابع في التاسع أو في الثالث أو إتصل برب التاسع أو رب الثالث دل على خروج السارق من البلدة * و كذلك إن كان رب التاسع و رب الثالث معا في الطالع دل على خروج السارق من البلدة و إذا كان القمر في مثلثته أو الشمس في مثلثتها دل على أن السارق من أهل بيت المسروق منه لكن المسروق قد أخرج من البيت * و إذا رأيت دليل السارق في حده أو الشمس في حدها دل ذلك على أن السارق من أصدقاء المسروق منه أو من أقربائه * و إذا رأيت الشمس في الطالع و كان رب الطالع ينظر إلى الطالع فاحكم بظهور السرقة * و إذا رأيت القمر في غير بيته و في غير شرفه و في غير مثلثته و في غير حده و في غير وجهه أي خاليا من الحظوظ و لكنه ناظر إلى الطالع و إلى صاحب الطالع دل على أن السارق له إختلاط و صداقة في بيت السائل أما إذا كان القمر ناظرا إلى الطالع و لكنه لا ينظر إلى رب الطالع دل على عدم الإختلاط و عدم الصداقة و على أن لا معرفة له في بيت السائل مرة قبل هذه المرة و إذا كان القمر ناظرا إلى صاحب الطالع و لكنه لا ينظر إلى الطالع دل على أن السارق معروف و هو من أقرباء المسروق منه لكنه ما جاء إلى بيت السائل إلا عند السرقة * و إذا رأيت القمر متصلا بكوكب و كان ذلك الكوكب في الطالع أو في العاشر أو في الحادي عشر دل على ظهور السرقة * و إذا كان الكوكب المتصل به القمر في البيت التاسع أو كان صاحب البيت السابع في البيت التاسع دل على أن السارق غريب أو كان في البيت السادس فالسارق موجود عند المسروق منه * فإن كانت أدلة السارق المذكورة في بروج شرفها دل ذلك على أن السارق من الأشراف و إن كانت في بيوتها دل ذلك على أن السارق معروف في بلدته فإن كانت الأدلة في مثلثتها أو في حدودها دل ذلك على أن السارق معروف في بيته و في موضعه غير معروف في بلدته * و أيضا إن كان في البرج الطالع كوكب و كان ذلك الكوكب غير رب الطالع فهو دليل السارق فإن كان البرج برج شرفه أو مثلثته أو كانت درجة الطالع حدا لذلك الكوكب فاقض بأن السارق من أهل بيت المسروق منه ثم إن كان الكوكب الذي في الطالع هو الشمس دل ذلك على الأب و إن كان الزهرة كان دليلا على الزوجة و إن كان المريخ أو المشتري كان ذلك دليلا على الزوج و إن كان زحل كان ذلك دليلا على الخادم و إن كان عطارد كان دليلا على الولد و إن كان الطالع ليس شرفا للكوكب الذي هو فيه و لا مثلثته و لا حدا له دل ذلك على أن السارق خادم من أهل البيت * و إن كان القمر متصلا بنحس من تثليث أو تسديس دل ذلك على ظهور السرقة و إن كان ذلك من تربيع أو مقابلة دل ذلك على ظهورها بعد صعوبة و تعب * و إن كان القمر في السابع و كان متصلا بكوكب نحس دل على أن السرقة لا تظهر * فإن إتصل القمر بسعد و كان ذلك السعد في البيت العاشر أو في الحادي عشر دل على ظهور السرقة و أنها مال أو فيها مال و إن كان السعد في بيوت غير المذكورة دل على أن السرقة لا تظهر * ثم إذا كان رب البيت الثاني يتصل برب الطالع دل على حصول السرقة * و إن إتصل رب السابع برب الطالع دل على أنه يرد السرقة * و إن لم يكن في الطالع أو في العاشر أو في البيت الحادي عشر أو في البيت الثاني كوكب سعد و كان الشمس و القمر منحوسين و ليس بينهما و بين سهم السعادة أي إتصال دل ذلك على أن السرقة لا تظهر أصلا * فإن كانت الشمس في الطالع دل على ظهور السرقة إلا أن يكون الطالع برجا هوائيا و تكون الشمس فيه ضعيفة كأن تكون في برج الميزان ( لأنه هبوط الشمس) مثلا فإنها لا تظهر معرفة حال المرأة التي خرجت من بيت زوجها تعود أم لا ؟ ************************************** - أنظر إلى دليل الرجل من الطالع و ربه و من الكوكب المنصرف عنه القمر - ثم أنظر دليل المرأة من البيت السابع و صاحبهو الكوكب المتصل به القمر * فإن كانت هذه الأدلة يتصل أحدها بالآخر من تثليث أو تسديس دل ذلك على رجوعها إلى بيت زوجها بسرعة و إن كان الإتصال من المقابلة أو التربيع و المقارنة فاقض بأنها لا ترجع إلا إذا كان منظورا أن يحصل بينهم إتصال محمود فاقض برجوعها بعد تعب * ثم أنظر إلى الزهرة : فإن كانت راجعة أو محترقة و كانت متصلة بالشمس من مقارنة دل ذلك على أن المرأة نادمة على خروجها و أنها ترجع و إن كانت مستقيمة و غير محترقة و متصلة بالشمس فاقض برجوعها ( تنبيه : هنا توقف ما أخذناه عن دروس معهد الفتوح الفلكي ) * و قال بعض العلماء : إذا كان الطالع ثابتا و زحل في الأوتاد سيما وسط السماء دل على دوام نشوزها و طول الضجر بينهما إن ناظر القمر زحل و كان المريخ في بعض الأوتاد و القمر دافع إليه سيما إن كان الطالع منقلبا كانت بينهما فرقة و إن نكس و كان أحد السعدين في الأوتاد سيما وسط السماء دل على الصلح و إن كان السعد في وتد الطالع كان الرجل الذي هو يوافقها و إن كان في المغرب كان ذلك من قبل المرأة فإن نظر نحس إلى السعد كان ذلك الصلح خدعة و مؤاربة ******************************************** ******************************************** إنتهي منه يوم الأربعاء 4 أكتوبر 2006 م الساعة 4 سا 35 د العنقاء للتنجيم و الفلك بخنيفرة - المغرب في شهر رمضان المبارك ******************************************** ******************************************** |
| 13-06-2007, 05:37 PM المشاركة : (3) | |
| إنجاز كبير وهام يضاف إلى إجازاتك العطرة الذكر تحية لك أيها العزيز نوفيد |
| 14-06-2007, 02:55 AM المشاركة : (4) | |
| لك فائق الاحترام والتقدير أخي الكريم نوفيد |
| 14-06-2007, 03:47 AM المشاركة : (5) | |
| كلمة شكر قليله بحقك جزاك الله خيرا واتمنى لك كل التوفيق ان شاء الله مع خالص الشكر |
| 14-06-2007, 12:18 PM المشاركة : (6) | |
| بسم الله و الحمد لله و الصلاة على حبيب الله وآله أولياء الله مندوب النجف الأشرف يكتب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك ايها الفاضل المفيد المعطاء ادام الله في فضله عليك وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين |
| 23-07-2007, 01:23 AM المشاركة : (7) | |
| بسم الله الرحمن الرحيم (رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض أنت وليّ في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين) ـ يقينــي بالله ـ (الناس تطرق أبواب الملوك طلبا للعطايا ، والملوك تطرق أبوبنا لدوام ملكهم) الفلكي الروحاني أ.محمد زاهد المشهداني الحسيني حياك الله يا فلكي المغرب على هذا الانجاز الرائع ووفقك الله لكل خير |
| 31-10-2007, 02:29 PM المشاركة : (8) | |
| مشكوررررررررررررررررررررر جزيت خيرااااااااااااااااااااااااااااااا |
| 31-10-2007, 02:40 PM المشاركة : (9) | |
| مشكوررررررررررررررررررررر جزيت خيرااااااااااااااااااااااااااااااا |
| 10-11-2007, 06:22 PM المشاركة : (10) | |
| شكرا جزيلا علي ماتقدموه لإفادتي الجميع |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
