إحصائيات الموضوع | |
كهف الاسرار ,اسرار الحكماء.مملكة القدماء,روح التاريخ كهف الاسرار العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. اسرار الحكماء العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. مملكة القدماء العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. روح التاريخ العضو العزيز...شكر صاحب الموضوع للجهد الذي يقوم به لخدمة اهل العلم يشجعه لإعطاء عطاء أكبر . ضع رد لرؤية الرابط.. تقبلوا خالص تحياتي خليفات غير مبريء الذمه نقل الموضوع أو مضمونه بدون ذكر المصدر: منتديات الشامل لعلوم الفلك والتنجيم - من قسم: قسم الكتب و المنشورات
|
 30-08-2006, 11:48 PM المشاركة : (2) | |
 بصراحة انا معجب بنشاطك |
| 30-08-2006, 11:56 PM المشاركة : (3) | |
| اخي خليفات سبحان الله الرابط لم يفتح اتمنى تحميله من جديد وتقبل تحياتي المشهدااني الحسيني |
| 31-08-2006, 09:23 AM المشاركة : (4) | |
| اخى الاستاذ / محمد اقدم لك روح التاريخ روح التـــــــاريخ قلبي معي ، ولن يحدث أبداً أن يُغتصَب. أنا سيد القلوب، ذابح القلب. أحيا في الحق والحقيقة [مآت] وكياني فيها . أن هوروس ، المقيم في القلوب، الذي داخل المقيم في الجسد. أحيا في كلمتي، ولقلبي الكينونة. فلا يُغتَصَبَنَّ مني قلبي ، ولايُجرحنّ ، ولايُسدَّدنّ إلي جروح ولا انتهاكات لأنه اغتُصِب مني. ليكن كياني في جسد أبي جب وأمي نوت. لم أرتكب ما تحرِّمه الآلهة. فلا أنكسرنّ هناك بل فلأنتصرنّقلبي أمّاه، قلبي، أمّاة قلبي وجودي على الأرض . فلا يقفنّ شيء لمعارضتي المحاكمة ولا تكوننّ معارضة ضدي في حضرة الأمراء ذوي السلطان ولا يدبَّرنّ لي شرّ في حضرة الآلهة ولايكوننّ تخلٍّ منك عني في حضرة الإله الأعظم رب عمنتة. لك التكريم يا قلب أوزيريس خنت -عمنته لك التكريم يا مقر شعوري لك التكريم أيتها الآلهة القاطنة في السحب في الإلهية والمقدسة بفضل صوالجك قولي كلمات منصفة فيّ لأوزيريس عوف آنخ واجعليه يزهو أمام نحبكة. وأنظر فمع أني مشدود إلى الأرض وإلى أعمق أقاليم الأرض القدير دعني أبقى على الأرض ولا أموت في عمنتة بل دعني أكون خو هناك إلى أبد الآبدين ان الحديث عن التاريخ القديم :يشبة من كان على سفرا ليلا يشق مسافات شاسعة فى ظلمة حالكة يتخللها بعض اقباس ضيئلة من النور هنا وهناك الى ان يصل المسافر الى محط مضاء بالانوار الساطعة فيستيقظ على ضوئة وبعد ان يقضى لحظة يتابع سيرة ثانيا فى ظلمة حالكة الى ان يصل الى محط اخر وهكذا حتى يلقى عصاة فهذة الظلمة هى مجاهل التاريخ القديم ان من يدخل اجواء التاريخ القديم لايستطيع ان يجعل افكارة متصلة بعضها ببعض تمام الاتصال فى تاريخ قديم قد ضاعت معظم اثارة او كانت لاتزال دفينة تحت تربتها لم يكشف عنها ان استنباط الحوادث العظيمة وربطها بمعلومات ابقت عليها يد الدهر ؟ان مصر اصل حضارة العالم ومهدها الاول ان فى مصر شعر الانسان لاول مرة بنداء الضمير لان الضمير الانسانى نشا فى مصر وترعرع وبها تكونت الاخلاق النفيسة :ان الحضارة المصرية اخذتها العبرانين ونقل الاوربيون عن العبرانيون حضارتهم ولذلك لابد ان يعلم الجميع بان النظريات الراسخة فى اذهان الكثيرين بان الحضارة الاوربية اخذت عن العبرانين وهنا يظهر للعالم اجمع بان المصدر الاصلى لكل حضارات الانسانية هى مصر لانها كالشجرة المباركة تؤتى اكلها كل حين ان مصر اصل مدنيات العالم ومنبت الضمير والبيئة الاولى التى نمت فيها الاخلاق ؟ان الخرفات التى كانت شائعة بين السواد الاعظم من علماء التاريخ القديم والحديث فمنهم من ظن ان الصين والهند وبلاد اليونان كانت مهد الحضارة وعنها اخذ العالم الحديث والواقع ان مصر هى التى اخذ عنها العالم حضارتة عن طريق فلسطين التى ليس لها فضل فى ذلك سوى انها كانت نقطة الاتصال بين الحضارة الاوربية والحضارة المصرية ؟على ان العبرانيون قد نقلوا الحضارة المصرية الى اوربا مشوهة بعض الشىء ثم صقلها الاوربيون حسب امزجتهم والبسوها ثوبا جديدا كان نسجة من المدنية المصرية فما تراة اليوم من المؤلفات اليونانية القديمة وما نسج على منوالة الكتاب الاوربيون قديما وحديثا يرجع فى عنصرة الى اصل مصرى قديم :ان تاريخ حياة الانسان هو الغالب قصة التغلب على القوى المادية بتدابير منوعة لاحصر لها من الالات والعدد ولكن لاننسى بجانب ذلك النتائج الصناعية والاجتماعية والسياسية والفنية والعقلية التى نجمت عن اختراعها الالة وهى رمز للعصر الحاضر :كما ان البلطة المصنوعة من الحجر هى العلامة الدالة على العصر الحجرى الذى يرجع عهدة الى الف الف سنة على ان تاريخ الماضى بهذا المعنى الواسع يحتاج الى ابحاث من طراز جديد يكون فيها الباحث يجمع بين علم الانسان وعلم الاثار وعلم الاجناس وعلم الديانة ويكون لة ضلعا فى الفن والادب متفقها فى كل اللغات القديمة :انة لم يمضى قرن على عثور (بوشية دى برت) الذى يعد طليعة الباحثين فى علم اثار ما قبل التاريخ :فى حصباء نهر السوم وجد الة البلطة الذى يرجع تاريخها الى اقدم انسان وبجانبها عظام بعض الحيوانات الهائلة من ذوات الثدى التى انقرضت من زمن سحيق فاعلن دى برت انها معاصرة لتلك البلطة المصنوعة من الحجر ومنذ جيلين زار العلماء الانجليز هكسلى وبرستوبتش والسير شارلس ليل وغيرهم وادى السوم وتاكدوا من الحقائق التى لاحظها بوشية دى برت :وكانت نتيجة هذة الزيارة ان نشر السير ليل :مجلة الذى يعد بداية عصر جديد وسماة قدم الانسان وظهر اثناء حروب امريكا الاهلية وهنا الحق الهزيمة هكسلى باساقفة الانجليز على اثر الاعتراف بقدم عمر الانسان :وهنا لابد من اماطة اللثام عن التاريخ الشرقى لعدة الاف من السنين الخوالى مما لم يكن معروفا من قبل عن الشرق القديم :فلا يزال كتاب التاريخ القديم الذى الفة (رلن) معروضا للبيع مع انة لم يكن بين يدية كثير منالمصادر سوى تاريخ هيرودت والتوراة ولكن لايزال كتاب ليرد فى نينوة وبابل الذى ادهش مارسم على غلافة من الثيران الرمزية المجنحة ذات الراس الادمى وهذا الكتاب كان 1859م وكان حل رموز الخط المسمارى للبابلية والاشورية قد تم قبل ذلك التاريخ ببضع سنين فقط اما اول نقش مصرى قد حل 1822م اوقبل ذلك عن طريق العالم العربى ابن وحشية اى قبل حل القلم المسمارى بنحو كبير والحقيقة ان معرفتنا بهذة اللغات ونظم كتابتها لاتزال بعيدة عن حد الكمال وان كانت تسير فى سبيل التقدم المحسوس كذلك فى فك هيروغليفى الحيثين ويكاد كل امرىء يعرف قدرتنا الان على تعقب الخطوات التى خطاها اقدم انسان فى اوربا الى الامام خلال الاف السنين قضاها مع دنيا المادة فالغطاء الجليدى القطبى الذى انحدر اربع مرات على الجانب الشمالى للبحر المتوسط فاجلى متوحشى اوربا اهل العصر الحجرى القديم الى الجنوب ثم تقهقرت بعد ذلك ببطء نحو الشمال ثانية وهكذا فىكل الدفعات الاربع جعل هذة الظاهرة فى نظرنا بمثابة جيولوجية هائلة يدل تذبذبها الضخم اربع مرات متتالية منتظمة على مرور فترة عظيمة من الزمن ظهر فيها التحسن المتدرج فى اسلحة الانسان الحجرية والاتة وتقدمة البطىء فى قطع الطريق الطويل من الوحشية الى المدنية على ان الخيال يقف حائرا امام هذة الكشوف التى تنبئنا عن المعركة الطويلة الامد التى خاض غمارها جدنا المتوحش وذلك حينما نرى فى تغلبة البطىء على القوى التى تحيط بة :مشهدا دنيويا يملؤنا بنفس العاطفة الدنيوية التى نشعر بها امام حدوث ظاهرة عظيمة من ظواهر الطبيعة واذا فرضنا ان كثيرا من المتعلمين فى عصرنا يعرفون الحقائق البارزة الانفة الذكر فانة من غير المعلوم لدى الجميع ان كشوف السنين القلائل الاخيرة قد اماطت الثام عن تفاصيل حياة العصر الحجرى التى وجدت حول البحر المتوسط وانتشرت على شواطئة كما انتشرت حكومة الدولة الرومانية حولة بعد ذلك بالاف السنين فكانت على ذلك تشمل شمال افريقية وغرب اسيا :وعلى ذلك كانت هناك دنيا شرق ادنى شاسعة لانسان العصر الحجرى القديم وتشمل شمال افريقية وغرب اسيا مكونة أنا الطفل الذي يخطو على طريق الأمس [أنا] الحاضر لأمم وشعوب لا تُعدّ ولا تحصى… أنا الذي يحميكم ألوف ألوف السنين سواء كنتم من سكان السموات، أو الأرض، أو الجنوب، أو الشمال، أو الشرق، أو الغرب، فمخالفتي في أجسادكم أنا الذي شكّل كيانه في عينه ولن يموت من جديد رهبتي في أجسادكم، أما صوري ففي مسكني… أنا الذي لا يمكن أن يعرف، ووجوه الحمر موجهة إليّ أنا السافر… ولكن الفصل الذي خلق فيه الإله السموات من أجلي ووسّع حدود الأرض وجعل ذريتها عظيمة فلا يمكن أن يُعرف، لكنهم يفشلون ولا يتحدّون من جديد… اسمي يقصي نفسه من كل الأشياء [ومن] الشر العظيم [الذي في] أفواه [البشر] من خلال الخطبة التي ألقيها عليكم أنا الذي يشرق ويسطع… الجدار الذي يبرز من جدار واحد أحد مولود من واحد أحد إن قدماء المصريين كانوا يعتقدون بأن الإنسان عندما "يولد" هنا فهو إنما "يموت" عن العالم العلوي. وبالتالي فإن الموت الأرضي هو ولادة جديدة لتلك النفس التي استرجعت شباب ذاتها العميقة. فيتحول ذلك الذي مات هنا إلى "مولود جديد" (ونستذكر هنا ما كان يقول هيراقليطس بأن البشر يحيون بموتهم ويموتون في حياتهم "هو ذا الإنسان الذي عبر تلك العتبة قد أضحى وسط ذلك العالم الذي دعاه قدماء المصريين بالإمكانية المطلقة، حيث لاشيء محدد ولاشيء ثابت ومستقر حيث تحكم كل شيء تلك الحركة الأزلية التي يشبه ظاهرها ذلك القناع الرمزي (كأقنعة آلهة المصريين) إنه عتبة ما نفترضه "كموناً مطلقاً" ذلك الذي يحيا به تلك الروح التي أصبحت على تماس بباريها… تشعر بكمونه الذي لم تعه إبان حياتها الأرضية، حيث كان مدفوناً، ربما، في قلب ذلك العمق الإنساني فبعد الموت، إن لم نقل بعد مفارقة الجسم الأرضي… تتفجر إمكانات تلك الروح التي كانت تحدها حياتنا المادية… وتمر وسط سلسلة تلك التحولات، إن لم نقل تلك الاختبارات التي ما كان بالإمكان اختبارها ونحن في الدنيا فصل صدّ التمساح القادم لاغتصاب التعويذة من نو "إرجع، عُدْ، ارجع أيها العفريت التمساح سوي؛ لن تتقدم نحوي فإني أحيا بفضل الكلمات السحرية التي بجانبي… للأرض سلطان على فصولها، وللكلمة السحرية سلطان على ما تمتلك، فليكن فيك سلطان على الكلمة السحرية التي هناك. أسناني الأمامية كسكاكين الصوان، وأسناني الخلفية كولاية طوتف… لن تغتصبها أيها التمساح الذي يحيا بواسطة الكلمات السحرية "أنا أمير الحقل، أنا حتى أنا، أوزيريس الذي حبس أباه جب وأمه نوت يوم المجزرة العظيمة. أبي جب وأمي نوت. أنا هوروس بكر أبناء رآ المتوَّج. وأنا، حتى أنا، أوزيريس الأمير الذي يدخل ويعلن القرابين المدوَّنة أجول في السماء، في الأركان الأربعة فيها، أمد يدي وأقبض على نسائم الجنوب (التي) على شعره. أعطني هواء بي فهكذا شاءت الألوهة من خلال دموعها… أن يبقى ذلك "الظلوم الجهول" يفضل فناءه على خلودها… وتلك الظاهرة المرعبة من حيث عمقها هي التي جعلتني أتوقف قليلاً، ربما، من أجل مقارنة أخرى عابرة مع… الكائنات الموقرة وبين من يأكلون الخبز. ذلك أنه يوجد لدى شعب آخر، في الطرف الآخر من الكرة الأرضية ، قديم وعريق قدم وعراقة قدماء المصريين يدعى بلغة أبنائه بالـباردو تودول Bardo Thödol، أو درب الانعتاق وقد أسميناه بلغتنا، كما أسمينا كتاب المصريين، كتاب الموتى التيبتي… فكلا الكتابين، كما يبدي ظاهر الأمور، كان يترافق مع تلك الحال التي ندعوها "موتاً"، أليس كذلك ولكن إن كانت المقارنة المباشرة بين الكتابين غير ممكنة من حيث الشكل، فإنها تبقى ممكنة جداً من حيث المضمون – وإن تكن صعبة وتتخطى من حيث الإمكان الإطار المرسوم لهذا البحث المتواضع لذا سنكتفي هنا بالتلميح إلى بعض ما يشكل العمق المشترك لكلا الكتابين وهذا العمق المشترك يتركز في نقطتين أساسيتين حيث - كلا الكتابين يتحدث عن مواجهة حتمية بين النفس الإنسانية المتحررة من عقالات الجسم وبين تلك الآخرة – وإن يكن ذلك على صورة مواجهة أوهام منفلتة من عقالها في الـباردو تودول، أو على صورة مواجهة آلهة العالم الأسفل عند قدماء المصريين - كلا الكتابين يتحدث عن ضرورة انتصار النفس في ذلك الامتحان عندها تكون قد حققت خلودها وإلا، إن لم تنتصر ، يكون فناؤها أو عودتها مقتطف من الـباردو تودول الدرس الأخيربات مكتوباً عليّ الهيام في الحال الوسيطة حيث الأثر غير الواعي فلتقدني الآلهة المسالمة والغاضبة على درب تجاوز الخوف والرهبة ولتدفعني الآلهة المؤنثة الجبارة، أمهات كل المعارف من الخلف… ولتحرر دربي من مخاوف الـباردوولتضعني في قلب يقظة البوذا الكاملة والطاهرة"مازلت مرتبطاً بمن أحببت ، وقد بات مكتوباً عليّ الهيام وحيداً هاأنذا الآن أواجه الصور الفارغة لمرآة انعكاس دعني من خلال محبة البوذا أتجاوز مخاوف الـباردو… ومن خلال الأنوار الخمسة الطاهرة المشعة للحكمة الأساسية اجعلني بلا خوف ولا وجل أتعرّف على الحال الوسيطة"وإن كان مكتوباً عليّ العذاب بسبب كرماي السيء فلتجنِّبني الـيي-دَمْ الإلهية من الألم ولينطلق من أعماق حقيقة الذات الخالدة متجسدة من أجلي كآلاف الرعود نغم ذاك التعبير السداسي الخالد "أوم مني بدميجاء في كتاب لجيرار أونكوس المعروف ببابوس في العلوم السرانية نقلاً عن فابر دوليفيه حول الديانات القديمة إنه " كانت الأديان القديمة عموماً، والديانة المصرية منها تحديداً مليئة بالأسرار. كانت الصور والرموز تشكل أساس نسيجها اللامتناهي في جماله كتاب مقدس وضعته سلسلة لم تنقطع من أبناء الآلهةالذين يقرأون في كتاب الطبيعة، ومن خلاله في كتاب الألوهة، ويترجمون تلك اللغة التي لا يمكن فهمها إلى لغة البشر"كان الدين يشتمل علىكل شيء، ولكن"لم يكن كل شيء مباحاً… لم تكن الأسرار تُتداوَل بين الجميع لأنه كانت للأسرار حرمتها… كانوا يصونون المعارف الإلهية لسبب بسيط جداً ومفهوم جداً، ألاوهو" أن تلك المعارف كانت موجودة فعلاً "… لذا، للحفاظ على تلك الحقيقة، لم يكن من المسموح تداولها بين الجميع…" ونتوقف هنا قليلاً، حيث من المثير للانتباه ، ربما، والداعي للتأمل ذلك التناغم بين تلك الفقرة التي سبق وأوردنا من كتاب الموتى لقدماء المصريين ومن الـباردو تودول التيبتي عموماً… وتلك الفقرة التي أوردنا منه خصوصاً فالـباردو تودول يتحدث، بلغة أقرب إلى لساننا الحالي، عن ملاحقة الأوهام الناجمة عن الحياة الأرضية لنفس الميت وهي على أعتاب "الحال الوسطى عن مواجهة تلك النفس وهي على أعتاب "كمونها المطلق " لصورة ذلك التمساح السعي لاغتصاب تعويذتها… وما "الكمون المطلق " إلا تلك "الحال الوسطى" التي سبق أن تكلمنا عليها… ونكتفي هنا بهذا القدر، مشيرين إلى أن السنة عند قدماء المصريين تقول أن "الفقيد"، إذا عرف هذا الفصل، فله أن "يخرج في وضح النهار"، وينهض للسير على الأرض بين الأحياء، ولن يفشل وينتهي أبداً ونتابع، في عالم نشير إلى أن للقلب فيه مكان الصدارة، إلى جانب التواضع والخشوع لما تمليه الحضرة الإلهية وتلك قد تكون في "قاعة مآت المثناة"، أي قاعة التجليين الإلهيين المؤنثين إيزيس ونفتيس اللتين ترمزان إلى الحق والصدققلت "ترمزان" من خلال العقل العقل الذي يستصرخنا مجدداً للتوقف ومن خلال القلب والحلم هي ذي النفس قد تحررت من ذلك الجسم الأرضي، محافظة على تماسكها، وهي في "حالها الوسطى "، عبر كيان آخر، أثيري etheric، أو بالأصح "نجمي" astral، كان قدماء المصريين يسمونه الـكا وهو كيان مشابه من كل وجه للجسم الجرمي الأرضي ويحل بعد الموت مكانه أيضاً، كذلك محل الأنا الذهنية أو الـنوخ بحسب قدماء المصريين… ولكن… إذا كانت الأنا ترتكز إبان حياتنا الأرضية الدنيا على ذلك الجسم الأرضي الذي قضى، وتسعى إبانها إلى ذاتنا العميقة، فإن الـكا الذي أضحى يحافظ على توازن الذات بعد الموت الأرضي يسعى نحو الأعالي، أو لنقل الكون الأكبر… ونستذكر متعجبين التوازي الصارخ بين الـكا المصرية وما يدعوه المنقول الهندي بالـبرآنا شريرا، أو الجسم الحيوي وأيضاً في قلب ذلك الـكا يكمن ما يمكن أن نسميه بالـ"روح"، أو الـإيب، المقترنة مع قلب المرء، أو ما كان قدماء المصريين يسمونه الـبا. وأيضاً… خلف الـكا يقف، خائفاً مرتعداً ذلك "الظل" (التعبير لكارل يونغ) الذي كان قدماء المصريين يسمونه الـخَيْبيت، حيث تتجمع بعد الموت تلك الغرائز الحيوانية والمساوئ التي كان يتصف بها المتوفى… ونسجل هنا أيضاً أن ذلك "الظل" ("الشبح"، أو الـخَيْبيت) هو عينه الـسوكشما شريرا sukshma-shariraعند الهنود هذا، وقد كان قدماء المصريين يرمزون للـبا بعصفور ذي رأس بشري، مما قد يعني أن تلك الروح العليا التي تقف متوسطة بين الـكا، أو الذات عبر جسمها النجمي، وبين الـخَيْبيت، أو لنقل "شبحها" وقبائحها إبان حياتها الأرضية، والتي تتصف بالقدرة على التحليل… هي التي باتت مرشحة للفناء أو الانعدام، إذا سيطرت عليها الـخَيْبيت، أو للخلود، إذا تطهرت من خلال أوزيريس وأصبحت خو، أو لنقل نفساً مطهَّرة ونسجل هنا أيضاً - لطرافة "المصادفة" - أن تلك الـخو أو النفس الطاهرة، بحسب قدماء المصريين، هي عينها ما يسميه الهنود مَنَس وأخيراً، حين يبارك أوزيريس ويكرس في قلبه تلك النفس الطاهرة… فإنها تتحول إلى جسم ممجَّد، أو ساهو، بحسب قدماء المصريين وهذا عينه ما يطلق عليه الهنود اسم بودّهي ونسجل هنا أيضاً، لمن يهمه الأمر، أن ذلك الجسم الممجَّد، أو لنقل تلك النفس التي استغرقت في عالم الألوهة هي عينها أيضاً ما كان الكيميائيون الأقدمون يرمزون إليه بـ"حجر الفلاسفة" أو لنقل، تلك المادة التي عادت أخيراً إلى أصلها وأمست "عدماً" من جديدوهذا ما يجعل الـخو كاملاً"رآ يشرق في أفقه، ومحفل آلهته يتبعه. الإله يخرج من مساكنه الخفية والطعام يتساقط من الأفق الشرقي للسماء بأمر من الإلهة نوت التي تمهد دروب رآ فيطوف عليها الأمير فوراً."ارتفع إذن، يا رآ ، أيها القاطن في مقامك الإلهي المقدس . سحب الرياح في نفسك، فتنشق ريح الشمال"أنت صورة الذهب تلك، وتمتلك بهاء قرص الشمس. رهيب حين تأتي متجدداً كل يوم. شبالا) الفرعونية التي تعني اسفل النهر انما هي في الاصل ( شمالا با، العربية ) التي تقع في اسفل نهر النيل لجهة الشمال . ونرى الوتم بين السين والتاء في كلمة ( ابو سمبل) التي اصبحت ( تمبل بمعنى المعبد بلغات اوروبة . ولا يخفى علينا ان كلمة ( هرم ) تعود الى اصل كلمة ( حرم ) العربية التي تعنى المقدس ايضا .(( يسمي المصريون القدماء العالم السفلي ( دوات واصلها ( ذ- واد ) العربية و تعني الوادي و المنخفض .كان قدماء المصريين يعتقدون ان (( الملك اذ ا مات اتحدت روحه مع الاله رع الشمس ولازمته في رحلتيه النهارية والليلية والاصح في لفظ ( رع - رو اليونانية كما فسرها شمبليون اثر اكتشافه حجر رشيد ) ان اصلها روح ) كما اسلفنا التي تتحد معها ارواح الملوك وتلازمها في رحلاتها(( في هذه الرحلة يجتاز الاله ( رو - الشمس ) اثنا عشر منطقة في العالم لكل منها باب تحرسه افاع وآلهة وارواح طيبة .... وفي الاثني عشر ساعة في الليل يجتاز الاله العظيم تلك المناطق واحدة بعد الاخرى متخطيا اخطارا عديدة ( و المرجح أن هذه المناطق هي المناطق البرجية في السماء ) ....تتزين مقبرة رمسيس السادس بالنقوش الرائعة التي تزين سقفها تتمثل مراكب الشمس وهي تجتاز قسمي السماء في رحلتي النهار والليل .و النصوص المنقوشة من كتاب الموتى وتتضمن الاعترافات الانكارية حيث تتمثل روح المتوفي امام محكمة الالهة ( الاصح محكمة الملائكة ) التي يراسها الاله اوزريس ( الملاك المساعد عزرا ئيل ) يساعده اثنان واربعون عضوا من الآلهة الملائكة ) وقد نصب الميزان ووقف الالهان ( الملكان ) انوبيس ، وتحوت يزنان قلب المتوفي امام آلهة ( ملائكة ) الحق ( ماعت ) ويسجلان حسناته وسيآته ثم يبدا المتوفي في القاء اعترافاته ليتم الحساب في قاعة الدفن حيث كان التابوت الخاص بجثة الملك نجد الجدران مزينة بنقوش تمثل ( رو) الشمس في العالم السفلي ، وعلى سقفها مناظر ملكية تمثل السماوين رمزي طرفي اليوم وتبدو صورة السماء ( نوت ، التي تعني النواة ) ممثلة بهيئة امراة عارية منحنية فوق السقف رجلاها عند طرف من طرفي القاعة وتستند بيديها عند الطرف الاخر بينما تسبح ( رو) الشمس في بطنها بشكل قرص احمر داخلة في فمها ( وقت الغروب ) لتولد من الناحية الاخرى ( عند الشروق المصدر نفسه أن حكايات الأساطير مأخوذة كلها من الكتاب المقدس مع الاعتراف بأنها غُيِّرت أو حُرِّفت، ومن ثَمَّ كان هرقل اسماً آخر لشمشون، والمارد ديوكاليون ابن بروميثيوم الذي أنقذه زيوس مع زوجته من الغرق فوق أحد الجبال هو نوح، وهكذا النظرية التاريخية: التي تذهب إلى أن أعلام الأساطير عاشوا فعلاً وحققوا سلسلة من الأعمال العظيمة، ومع مرور الزمن أضاف إليهم خيال الشعراء ما وضعهم في ذلك الإطار الغرائبي الذي يتحركون خلاله في جو الأسطورة. النظرية الرمزية: وهي تقوم على أن كل الأساطير بكل أنواعها ليست سوى مجازات فُهمت على غير وجهها الصحيح أو فُهمت حرفيًّا، من ذلك ما يقال عن أن "ساتورن " يلتهم أولاده أي الزمن يأكل كل ما يوجد فيه. : وبمقتضاها يتم تخيل عناصر الكون من ماء وهواء ونار في هيئة أشخاص أو كائنات حية، أو أنها تختفي وراء مخلوقات خاصة.. وعلى هذا النحو وجد لكل ظاهرة طبيعية – ابتداءً من الشمس والقمر والبحر وحتى أصغر مجرى مائي - كائن روحي يتمثل فيه وتنبني عليه أسطورة أو أساطيرملحمة الخليقة البابليةتتحدث ملحمة الخليقة البابلية عن صراع بين الالهة ، ينتهي الى انتصار الاله مردوك عيها جميعا . ان شخصيات هذه الملحمة تحمل معنى مختلف في اللغة العربية حيث تصبح ( المادة ) التي تكونت منها النجوم و المجرات و المجموعات الشمسية ، وصولا الى تكون الذرة و النواة و الالكترونات .ان كاتب هذه الاسطورة لم يكن ليسطر تاريخ صراع الالهة بل صراع المادة الاولى التي تكون منها الكون باكمله :تبدا الاسطورة بشخصيتين هما ( تيامات ) و ( ابسو ) الذان كانا وحدهما قبل ان يكون للسماوات و الارض اسم بعد .ان تيامات هي ( طامة ) التي تعني القشرة الخارجية للكون .أما ابسو فهو ( حبسو ) مادة الكون الحبيسة داخل طامة بعد ذلك ينشب صراع بين هاتان المادتان فيتكون منهملحمو لحامو ( المادة الملتحمة قبل ان تتحول الى مواد اخرى ينشأ ( ايا ) الذي معناه ( حيا - الحياةثم يبرز ( انو ) الذي هو ( النوا - مفردها نواة ) و الذي نسميه البروتون .ثم تظهر في الملحمة انوناكي ( انوا - نقي - النواة النقية ) او ما نسميه النيوترون .أما ايكيكي ( ايجيجي - الاجيج ) او ( الحجيج ) او ما نسميه الالكترون ، فتظهر في الملحمة لتمثل دورها في التكوين .ثم ينبثق مردوك ( مرجًُ - المرج ) الحقل الكهرو - مغناطيسي الذي يخترق طامة و يشقها الى نصفين ثم يقوم ( مردوك - مرج ) ويحدد لكل من هذه المواد اماكن تواجدها و مساراتها فتتشكل النجوم و الكواكب و المجرات .هذه الاسطورة انما تشكل اهم المكتشفات الاثرية في التاريخ التي تتحدث بلغة عربية قديمة عن بداية تشكل الكون اسطورة الوحش الفيلسوف وهذ الوحش الفيلسوف اسمه (اوانس ) في اسطورة الخلق البابلية , التي تدور فصولها بين (حيا) و(تيامات ) و( ايا ) و مردوك).والتي تعتبر شخصيا ت الهة تتصارع فيما بينها .تقول الاسطورة (( لم يكن في البدء شيء سوى التخبط على غير هوى ولم يكن العالم حينئذ سوى (تيامات )الهة العماء . وبقيت تعبث على الارض فسادا الى ان اجتمعت كلمة كبار الالهة على محاربتها والقضاء عليها .حدث ذلك في الاجتماع الذي دعت اليه (ايا ) واصلها حيا اكبر الالهة سنا واكثرهم حنكة وابلغهم حرصة على وضع حد لفوضي (تيامات) واصلها طامة بمعنى الماء الذي يغمر الارض ) وفسادها.( مردوك -مردك) ( واصلها مرج و معناها الحقل الكهرو مغناطيسي الذي ظن العلماء انة القمر الذي يتمتع بقوة خارقة وعزيمة لا تلين , فعمد الى الحيلة فدعا جميع الالهة الى وليمة وبعد ان اكلوا وشربوا وامتلاؤا افضى اليهم بخطته وشروطه وكانت الخمر عملية التخمر التى تسبق الحياة قد بلغت بهم فقبلوها ولم يناقشوا وكان ل(ايا) ما ولم يناقشوا وكان ل(ايا) ما شاء ومنح ( مردوك ) ما طلب من سلطانلقد تمكن مردوك من ابادة تيامات فدفع عاصفة في فمها حتى اذا امتلاء جوفها وانفتح طعنها في بطنها طعنة نجلاء فانفجر ومن ثم قسم مردوك جثمان ( تيامات ) الى قسمين ( او الهواء والماء او انفصال ذرات الاوكسجين عن الهيدروجين اذا اعتبرنا انها من اصل - اتم ) فكانت الارض والسماء وشرع بعد ذلك يعجن الارض بدمائه ( بطميه- حيث يمكن ان تكون كلمة طم - أو دم تعبير مغلوط لكلمة طمي) فكان بنو الانسان )) , ولا بد ان نلفت النظر الى ان الانسان في نظر السومريين والبابليين والاشوريين ومن سبقهم متحدرا من جنة النعيم ولكنه بنظرهم ظل يعيش كالبهائم حتى جاء (اوانس ) ( ولفظها - انوش- انس من مصدر انسان الذي يسمونه الوحش الفيلسوف فعلمهم ورفع مستواهم فوق مستوى الوحوش. هذه الاسطورة التي كما رأينا تعود رموزها الاساسية الى اللغة العربية الفصحى والتي نراها واضحة في اسماء اشخاصها ومعنى اسمائهم تشابه كثيرا فى مضمونها الفكر الدارويني الحديث الذي نشا بنتيجة العلوم الحديثة و توصل الى الاعتقاد به البعض فكانت كثيرة العلوم على عقل الانسان تجعله يشذ عن القاعدة الاساسية لقصة ( ايا - حيا – الحياة فيتوصل الى ان الحياة خلقت نفسها بنفسها فسادت على الماء الاولى( طامة ) وكان سبيلها لكي تسود هو الشمس ( مردوك ) , الذي استطاعت في الاسطورة ان تشق ( طامة - الماء ) الى قسمين ( البخار ) الذي ارتفع الى السماء و( الماء ) التي بقيت في الارض . والشبه العجيب ان( دم -مردوك ) هو في الاصل ( الطمي الناتج عن حرارة الشمس التي بخرت قسما من الماء ) والتي تجعلها الاسطورة انسان هو في الحقيقة اصل الانسان الذي ظهر هكذا فجاة حسب نظرية داروين باشكال حيوانات قامت بتطوير نفسها حتى اصبحت انسان . ولم يكن باستطاعة البابليين و السومريين الذين تمرسوا في العلوم والفلك ان يتخيلوا ولو لبرهة ان شيئا ما يمكن ان يحدث لوحده او ان حاصل لاشيء + مع لا شيء يساوي= شيء ، التي تعني مكتبي صاحب الكتب ) الانسانية عشتار الهة بابلية-اشورية مماثلة للالهة السومرية انانا كما ان شعرى من ( تـ شع -را) هي عشت-ارت معكوسة وهذا يحصل في عدد من الكلمات العربية فالشعرى هي عشتارت وهي الزهرة حسب المعتقدات القديمة .أما اسطورة عشتارت وجلجامش هي نموذج عربي قديم ايضا لبعض العلوم التي تركها لنا قوم اخرون بمرادفات عربية جديدة (فكلمة اينع ثماثل تماما كلمة عاش اذا طبقناها على النبات ).تقول اللاسطورة (( حاولت اشتار اغراء جلجامش ورفض هذا ان يصبح عشيق لها . وارسل ابوها بناء على طلبها ثورا اقوى من ثلاثماية رجل مجتمعين لمقاتلة جلجامش وصديقه انكيدو ولكن هذهين البطلين قتلا الثور الالهي ورمى انكيدو فخذ في وجه اشتار وهذه الاسطورة تتكلم عن حركة كوكبية ( فعشتار هي كوكب الزهرة ) وهي نفسها عيشة-ارت او انانا او نع نع وهذا الاسم اطلق على الزهرة منذ قديم الزمان كما اطلق على كوكب في السماء بنفس الاسم. من هنا نرى ان رموزها العربية هي -عشتارت(الزهرة )- جل شمش (الشمس )- الثور (القمر )-وانكيدو (النقيض مضمومة ) وهي نقيض الشمس بمعنى الليل او العتمةففي الاسطورة تحاول كوكب الزهرة الظهور مع الشمس في النهار لكن ( جل جامش) الشمس ترفض ان تتقارب مع الزهرة , لانها لا تظهر الا في الليل فيرسل لها ابوها بناء على طلبها ( ثورا ) هلالا اقوى من ثلاثماية شمس مجتمععين وهي السنة الشمسية , لمقاتلة الشمس وصديقها (انكيدو ) النقيض ( العتمة ) . لقد استطاعت الشمس ان تغلب القمر بنورها كما استطاع الليل ان يقسم القمر الى منازل يظهر فيها جزء من القمر وكانه فخذ ثور . اسطورة اقهات بن دان ايل وهي اسطورة اوغاريتية تروي حسب ما اعتقاد المؤرخين ) قصة الصراع بين دان ايل مع قدره للحصول على ابن من صلبه يحميه ويخدم ويستمر به وجوده. تقول الاسطورة ينقطع دان ايل في المعبد اسبوعا يتضرع للالهة . وفي اليوم السابع يظهر بعل ويتوسل الى ايل ان يستجيب لرجاء دان ايل . يستجيب ايل لشفاعة بعل ويبشر دان ايل بولادة ابن له...ودعاه اقهات .اقهات قدم له والده قوس ونبالا فا حسن استعمالها وقدم ذبيحة في المعبد .اعجبت الالهة عناة بالقوس والنبال وطلبتها من اقحاتاقحط ) فرفض ان يعطيها اياها وتنازعت عناة عاطفاتان , عاطفة الحب وعاطفة الحقد واخيرا ارسلت عناة نسرا قتل اقهات . انحبس المطر بعد قتل اقهات ودب القحط في الارض فقامت فجهة اخت اقهات بقتل قاتل اخيها وعاد اقهات الى الحياةوهذه ايضا اسطورة عربية قديمة تجسد العلاقة بين العدنة والقحط كما تمثل الصراع الذي تتعرض له البراعم اليانعة قبل ان تصل لتصبح فاكهة .ف ( فجهة هي ( فاكهة ) و دان ايل هو (ايل دان) او ( ال (ع) دن ) و اقهات هو اقحط او يمكن ان يكون( قات -, وهي تمثل نوع من النبات ) وعناة هي نفسها (انانا - ينع - اينعت ) و فجهات هي ( فاكهة , وهي اخت القوت ) اما بعل فهو ذلك المرتفع من الارض الذي لا ترويه الا مياه الامطار نظرا لعلوه عن متناول مياه الانهار , وهي بلغة العرب الارض التي ترويها الامطار فنقول بعل وبور وفلاحة وسقي فالبعل من الارض هو الى المطر في نباته وعندما ينحبس المطر تصبحارضه قاحلة قاحطة نحن كما نحن لاننا كنا كما كنا تؤكد ان الانسان لا يستطيع الهروب من الماضي مهما حاول طمس الحقيقة ، لان الحقيقة تتجلى في كلمات اللغة الانسانية الاولى اللغة الادمية ) الباقية اليوم في كل لغات العالم في كلمة ( حياة - حواء- ايفا ) و ادم وقايين وهابيل وكلمة نبا و كوب وغيرها وغيرها , التي تمثل النموذج المشترك الذي يتكون منه العقل الباطن الموروث منذ الانسان الاول فالانسان الاول نشا في وسط الجزيرة العربية ومنها استوطن كل البلاد ثم انشأ حضارتي مابين النهرين و مصر التي تعتبر اول حضارات التاريخ الانساني ، و ربما يكون ما وجد في الكهوف من تصاوير في كل انحاء العالم انما مصدره هذا المجتمع الرعوي اصلا . ناخذ منها مثلا ما يتعلق ببحر امورو العظيم الذي يعتقده البعض البحر الواقع في شرق البحر المتوسط , بينما هو في الحقيقة في بحر العربذهبت الى جبل لبنان ثم عبر البحر الى ارواد وقطعت جزوع الارز وعدت بها عبر امورو. والمفارقة انه لا يمكنه ان يعود بجزوع الارز عبر بحر امورو اذا لم يكن له شواطيء مع بحر امورو . ان الاشوريون هم الذين يطلقون عليه اسم بحر امورو العظيم ويسمون سكانه ملوك وسط البحرحيث يقول ان ملوك وسط البحر من ( ي د ن ن ) بلاد ( ي م ن) حتى ترسس خضعت تحت اقدامه وهنا نعلم ان ملوك وسط البحر هم ملوك اليمن وعمان ( ي م ن ) , كما ان( ي د ن ن) هي (عدنان - عدن) ,و سماهم شعوب وسط البحر لان بلادهم شبه جزيرة تقبع في وسط البحر ويحيط بها البحر من كل جانب كما يتجلى اسم البحر في اسماء مناطقها يما= يممن بالتنوين والفتحتين و (عمان ، عوما= بالتنوين والفتحتين , وقول الملك الاشوري وغسلت اسلحتي في بحر امورو العظيم فلا بد من وجود بحر عظيم لا نهاية له بالنسبة لهذا الفاتح وفي التاريخ المصرى الفرعوني القديم امثلة وشواهد تدل على الترابط التاريخي بين العربية التي نتكلم بها اليوم وبين ما كان يعتقده هؤلاء الاقوام بمسائل كثيرة لا بد لنا من ذكربعضها ، منها مسالة الحياة بعد الموت والعالم الاخر واذا نظرنا الى المقابر المصرية القديمة التي كانت تمثل لهم نموذجا من الحياة الاخرة وجدنا العديد من الترابط اللغوي والفكري بين الاثنين معا .إن اسم مدينة ( اسوان ) ، في اللغة العربية هو ( اسواق ، بالتنوين - اسوا(ق)ن - ولفظها المصريون الاصليون اسواجن بالجيم المصرية وتسقط هذه الجيم لتجاورها مع النون وصعوبة لفظهما معا ) ، اما ما وصل الينا من اسمها الفرعوني فهو لفظ سوونت) كتبها اليونانيون ( سيبين ) . (( في محافظة ( اسواقن ) اسوان يعيش النوبيون والبشارية واما البشارية فهم من القبائل ( الحامية) ولهم لغتهم وتقاليدهم الخاصة ويعيشون بين النيل والبحر الاحمر حتى حدود السودان واما النوبيون فهم فريقان : الكنوز والفيادكة ويتكلم كل منهم لغة خاصة به ويعيشون على مجرى النيل ابتداء من شمال مدينة اسوان بقليل وحتى بلاد النوبة أّذا من الحقائق التاريخية المقررة ان هذه الشعوب الثلاثة العرب والعبرييين و الاراميين في الاصل شعبا واحدا تاريخا ولغة فالتاريخ يقوال ان ابراهيم كان اراميا جنسا ولغة ووطنا , وان العبرانيين كانوا احفاده , اما العرب العدنانيين بالمفهوم الحديث ) فهم من ذرية ا سماعيل بن ابراهيم ( اي انهم ايضا احفاده ) اما العرب القحطانيين فينسبون الى عابر الذي انقسم احفاده الى فصيلتين اقامت الاولى في ( اور كلدن , حسب تقسيم المؤرخين التوراتيين وارتحلت الثانية الى بلاد العرب وهم بنو يقطان ( يقطن , الفعل المضارع من معنى قطن -سكن ) او بنو قحطان , حسب المؤرخين العرب ، من لفظ قحط.مهما كان من امر فان جميع المؤرخين يدورون حول نفس النقطة , منهم الدكتور اوليري الذي يقول (( الاراميون فرع من العرب وعلى ضوء هذا التحليل التاريخي يمكننا ان نؤكد ان الشعوب الثلاثة شعب واحد في الاصل انقسموا جغرافيا في مرحلة تاريخية معينة , فسكن الاراميون في الشمال من مكة ام القرى ) والعرب في الجنوب منها والعبريين في الغرب منها في عبر البحر الاحمر( في ارتريا واثيوبيا ) .إن المقارنة اللفظية بين ( أرام ) و ( أرمن) تجعلنا نقول هذا ايضا عن الشعب الارمني ( المعروف بانه من اقدم الشعوب الهندية الاوروبية ) فنحول بالابدال اللفظي الميم الى باء ( ارمن =اربن - عربا , بالتنوين ), فتكون بذلك اقدم شعوب الهندية الاوروبية المتفق على قدمها , قد رحلت الى ارمينيا كقبيلة , و انها سكنت في العربية قبل رحيلها وكان آدم اول من انطقه الله بالعربية فانتشرت هذه الاسماء العربية في ارام و ارمينيا على حد سواء . لذلك فان ( اراب ) أو عرب وارمن ( اربان ) هم في الاصل شعب واحد . بعض الامثلة من اللغة الارمنية تقربنا من الحقيقية أكثر ناخذ اسم المراة جننيك) من مصدر ( جن) بمعنى جنين وجنا وجنة وجنينة التي هي في اصلها الولادة والنبات .كفور - تعني القبور لقد وصلت اللغة الاارامية كما يقول المؤرخون الى الهند و ارمينيا ، وهذا الامر نراه بشكل جديد وواضح في اسماء ارامية وعربية موجودة في الهند مثل اسم بيرام ) , وهذا الاسم الهندي هو صيغة محرفة لـ ( ابراهيم ) حيث يمكننا ن نرده الى بي راحم ابو الارحام الذي هو ابراهيم خليل الله , وديانة الهند ايضا كما نعلم ليست سوى اقتباس اما للدين الابراهيمي الحنيف اوللمسيحية , وناخذ طائفة تسمى السيخ ) وهي صيغة محرفة لكلمة النسيخ وهي تتمثل في عقيدة التناسخ , وكهنة هذه الديانة يسمونهم (الخلسا ) وهي من مصدر كلمة ( الخلصاء ) العربية وهم يمثلون الصورة الحقيقية للمؤمنين حيث تمتزج الواجبات الدينية والاجتماعية بالسياسة ايضا في نظام واحد هو نظام - الخلسا -تسمى معابد السيخ جور دوارا ومعناها الادوار المجاورة حيث يلتقي الخلسا بالسيخ وهم عامة الشعب حيث يقوموا بقراءة كتبهم المقدسة ويلفت نظرنا ايضا اسم ذلك النهر ( يا مونا ) الذي احرقت جثة غاندي عند ضفته , وهذا تعبير عربي صرف لكلمة بحرنا ( يمنا ) , ناهيك ان هذا التعبير موجود في بحيرات وانهار وبرك وبحار في كل البلاد العربية بدا من اليمن ( يما - بالتنوين ) في اقصى الجنوب وصولا الى بركة اليمونة في لبنان الشام ( الشمال) على الساحل السوري. ان المسافة بين الهند وسوريا والجزيرة العربية واليمن , ثم المسافة بين كل شعوب الارض تختصرها تلك اللغة المقدسة ( الارامية- الاربية - العربية ) لقد لفظ غادي كلمة اخيرة قبل موته هي ( اي رام يعتبرها الهنود نداء الى الله , ويطابق لفظها لفظ اجداد غاندي من الاراميين العرب بعد الابدال الجائز في اللغات السامية بين الميم و الباء لتصبح ( اي راب ) ومعناها يا رب ان الاراميون هم السريان الاراميون السريانيون قبائل سامية شمالية ترتقي في نسبها الى ارام واشور ابني سام بن نوح (( ان لفظ ارام بالعبرية معناه ( المرتفع) و كان الااراميون مثل العرب يتالفون من قبائل ))- لقد سلط الضوء كلمة ( مرتفع ) مما جعلنا نستدرك اصلها في كلمة رابية = رامية - رامة وفي هذا الابدال تنتقل الكلمة العبرية الى العربية ، وفي العلاقة بين كلمة ( سام ) و( مرتفع ) و بين كلمة إسراء و بين رام و رب التي تعني العالي ايضا واذا حللنا تاريخ الشرق القديم وقارناه مع قصص العرب القدماء وجدنا الاراميون هم العرب العاربة والفينيقيون ( الكنعانيون ) هم العرب المستعربة , كما ان ارام ويقطان في الكتاب المقدس يمثلان مجتمعي البدو والحضر فارام هو التسمية للناس المتنقلون - ويقطان هو تسمية للقاطنين المستقرين في القرى ,كما ان ( قنعان ) هو من المستقرين القانعين في بلادهم و مدنهم ، فالاراميون الارابيون- العرب ) المتنقلون مع مواشيهم في طول البلاد وعرضها عبر الجزيرة العربية الى سوريا وصولا الى ايران ( البختياريون ) وعرب بخارى في وسط اسيا في الشمال ووصولا الى ارمينيا و من جهة اخرى وصولا الى ارتريا ومصر والسودان والحبشة و كينيا عبر بوابة وادي الرفت العظيم في الجنوب . اما يقطان فكان يمثل كل القاطنين في القرى والمدن من الذين تخلوا عن الترحال والتجول واعتمدوا صيد البحر والبر والتجارة . وكما ان عدنان هم سكان المنطقة العدنانية ( الخضرة ) من المقيمين فيها للزراعة والمتجولين للرعي, فان قحطان يمثل اولئك الذين يقطنون في القرى التي تقع على حدود القحط والتي تعيش في اغلب اوقاتها على الصيد ( البري والبحري) . بالتالي فان ابناء سام وابناء حام اقوام عديدة منهم العدناني ومنهم القحطاني ومنهم القنعاني ومنهم اليقطاني وجميعهم في الاصل هم الاراميون ( الارابيون ) المتنقلون في اول عهدهم قبل الاستقرار .وعرب البادية كما يسمونهم الناس هم عرب ( البادئة ) او التي كانت في البدء والاوائل وبالنظر الى قحطان وعدنان هناك مفارقة لا بد من ذكرها ان هذه التسمية تطلق على عرب الشمال وعرب الجنوب بالتوالي وهذا مطابق للواقع تقول كتب التاريخ عنهم تنسب القبائل العدنانية الى عدنان المتحدر من اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهذا التحديد يجعل سكان الواحات والخضرة العدنانيين ينتسبون الى اسماعيل والحقيقة انهم ينتسبون جغرافيا هم واسماعيل الى ( عدنان ، بمعنى الخضرة ) حيث ان سكنهم في المنطقة المخضرة من البلاد وهم يمثلون تلك القبائل التي كلنت تتجول في المنطقة الممتدة من مشارف الشام الى اليمن مرورا بتهامة و الحجاز وايضا في مصر والسودان وارتريا حيث ان ابناء اسماعيل ايضا في التاريخ ينتمون الى مصر مما يجعل لقب العدنانية نسبة الى خصوبة المرعى اكثر مما هو الى نسب الى رجل معين . ان كلمة ادونيس ( ادوني ) التي اخذت لقب السيد في بعض الحقبات التاريخية المظلمة من التاريخ في العصر اليهودي لا تبعد عن ذلك التحديد الذي جعل من العدنانيين اسيادا وجعل من سواهم عبيدا , واستمر في كثير من الحقبات كالقول من عتق كذا من ولد اسماعيل وكأن اسماعيل عبدا مملوكا وليس نبيا رسولا ، مما جعلها قولا مقحما في تاريخ الاسلام مشكوكا بصحته او لا اساس له من الصحة الا بعض الموروثات من عصبية اليهود في محاولة لتاكيد ان اسماعيل وابناءه ( العرب) انما هم من العبيد الذين لا تحق لهم السيادة على الناس . اما في الكتاب المقدس فهناك مايؤكد ان كلمة عدنان واصلها عدناً او عدن بالتنوين ) فيقول ان الله خلق ادم وحواء ووضعهما في عدن عدنا - عدن بالتنوين ) الواقعة في المشرق والتي يسقيها نهر يتفرع منه اربعة انهر هي فيشون وجيحون وحداقل والفرات و عدن معناها تماماً الجنة و المكان الاخضر من الارض شرق مكة في موقع قرب الطائف يسمى الجنينة , وقد ذكر الكتاب المقدس جنة ( عدن شرق) لان هناك منطقة عدن غرب في مصر والسودان وارتريا وكان الفاصل بينها بحر العبور التاريخي البحر الاحمر. ثم نعرج , سكان الموت ) او ( سكان القحط) . والتاريخ يقول إن يعرب هو اول ملوك الدولة القحطانية التي استوطنت اليمن وحضرومت وامتد ملكها الى كل الجزيرة العربية الى يعرب بن قحطان , كما يؤكدون انه جد العرب اليمنيين القحطانيون ويسمونهم المتعربة , اي الذين اقتبسوا اللغة العربية من العرب البائدة ( واصلها الصحيح البادئة ). وهذا التعريف لا يخلو من التسهيل والتبسيط لتلك العلاقة بين اهل اليمن وباقي بلاد العرب , كونهم ( اي اهل اليمن ) يسكنون على حدود القحط , حضرموت حضر -موت, وان يعرباً قسم البلاد على اخوته العشرة , فكانت الحجاز من نصيب جرهم ) والشحر من نصيب ( عاد بن قحطان ) وجبال الشحر من نصيب ( حضر موت بن قحطان ) وعمان من نصيب (عمان بن قحطان ) , وهذه التسميات تدل انها من وضع المؤرخين عبر العصور القديمة لتسهيل التعريف بين المناطق الجغرافية لمملكة يعرب . لا بد من المقارنة بين قصة( يعرب بن قحطان ) و يربعام ( يعربا ً) الذي استقل بالمملكة الشمالية واسس دولة اسرائيل ( التي تعني السراة و ايضا قد تعني القبائل الرحل من مصدر – سار – العربي ومعناها رحل حيث تقول القصة ان يربعام الذي استقل بالقسم الشمالي من مملكة سليمان هو واخوته العشرة الاسباط وتغلب على قوم عاد ( عاد و ثمود جنوب الجزيرة العربية ) وانه تغلب على العمالقة وولى اخوته العشرة( الاسباط ) على المناطق. ولا بد من لفت النظر ان (عاد هم سكان شرق اليمن ) وان ( العمالقة هو لقب سكان الحجاز القدماء.وندرك بعد ذلك ان الاخين من الاسباط الذين بقيا في الجزء الجنوبي من مملكة سليمان هما يهوذا ( وهي تسمية ايضا لسكان الواديان - الوهاد - وهو لقب ينطبق على ارتريا و جيبوتي- جيء بوتي- وقسم من الحبشة ) و بنيمين وهو لقب بني يمن او سكان اليمن او المتحدرين من اليمن . من هنا ندرك ان مملكة يهوذا انما كانت في ارتريا، موكدين ان ما اطلق عليه العرب في العصور الغابرة اسم مملكة اليمن وذي ريدان انما هو في الحقيقة تسمية الى مملكة اليمن وذي يردان ) او مملكة اليمن وعبر البحر الاحمر, مما يعني الحبشة واليمن او يهوذا وبنيامين اذا اردنا ان ننصف الانسان القديم علينا ان لا نلصق به التهم العجاف دون تدقيق او تحقيق , فهذا الانسان الذي ظلمه علماء التاريخ الغربيين بان نسبوا اليه الوثنية انما يحتاج الى عناية ودراية بلغة العرب حتى نفهم معاني تسمياته لبعض الملائكة والتي ظنها الغربيون الهات فملكارت ( ملك ارت , او ملك قرت ) انما هو ملاك الارض او ملاك القرية ولسي الهها, ونحن ندرك لغويا ان تسمية الملاك تطلق على اي واحد من ملائكة الله تعالى . وبعل شمس , ليس سوى لفظ يطلق على الشمس نفسها الشمس العالية ، الشمس ب العالي , او ملك من العالين بـ عل , في العالي وبعل شمين , انما هي السماء العالية ، او السوات العلا او ملك السماء . من هنا ندرك بداية المعاني في تسميات الملائكة , ونصل الى الملائكة الذين نعرف اسماءهم مثل جبريل , الذي يسميه الغربين غبريل , او جبريل بالمصرية ) وقياسا على لهجات اوروبة الغربية والجنوبية الغربية يكون كبريل - كبير الملائكة ) او ( خبر يل ) , فيكون معناه الذي يخبر , وهو رسول الوحي , والروح الامين على الوحي , واما ميكال , ( مجل , ميكائيل ) فهو الذي يتجلى للناس او يجعل فكرهم يتجلى , ورفائيل ( رفاع ال ) فهو الذي يرفع النداء و الدعاء , واسرافيل ,( اسراف ال) فهو ,( اصفار ال ) الذي يفخ في الصور الصافور , النافخ في البوق ) , وعلى هذا القياس يمكنن ان نفسر كل الاسماء ونحدد كل الاشياء فنصل الى ان بني الانسان كان فيهم المؤمنون على مر العصور . لقد اعتادت المدن الفينيقية على تسمية ( ادونيس ) التي يظنها الناس ادوني , السيد , اما اصلها فمن (عدن , عدناني ) الذي صنفه اليهود بانه السيد , وقالوا ان اخوه او ابن عمه (قحطاني ) هو العبد , ام اسطورة ادونيس الذي اكله الخنزير البري التي يعجب لها العلماء الغربون , انما هي اسطورة ( عدن ) العشب ذاته ولا عجب ان ياكل الخنزير العشب . ولا نغالى عندما نحدد ان لغة الانسان هي العربية الفصحى لاننا نجد الفاظها في كل اللغات , فكلمة (وي ) الفرنسية انما هي كلمة ( اي ، بمعنى نعم ) والتي عكسها ( يا - ومعناها نعم بالا لمانية ) واصلها (اي و -كذا , وهو الحلف للتاكيد ) مثل (اي و- رب الكعبة) والتي تطورة لتصبح (ايوه - ايوا) ثم تطورت لتصبح ( اوي )اللفظة القروية التي يتبادلها القروين وهم يتنادون من جبل الى جبل ومن واد الى واد في جبال لبنان مثلا , والتي اصبحت في فرنسا ( وي). منها كلمة ( بريجو الايطالية التي هي في اصلها ( بـ ارجو) والتي اصبحت وبالانكليزية ( بليز ) والمعروف ان الحرفين ( ر) و( ل) انما تقلب عالميا ان س) التي تلفظ ( ز) في ( بليز ) انما هي شكل من اشكال ( بريج) من معنى رجاء (( وقالوا لولا فصلت اياته عربي وعجمي قل هو اللذين امنوا هدى وشفاء)) |
| 31-08-2006, 09:28 AM المشاركة : (5) | |
| وهذا مملكة القدماء مملكة القدماء واحد، ولا ثاني له. واحد خالق كل شيء قائم منذ البدء، عندما لم يكن حوله شي والموجودات خلقها بعدما أظهر نفسه إلى الوجود. أبو البدايات، أزلي أبدي، دائم قائم خفي لا يعرف له شكل، وليس له من شبيه سرّ لا تدركه المخلوقات، خفي على الناس والآلهة سرّ اسمه، ولا يدري الإنسان كيف يعرفه سرّ خفي اسمه. وهو الكثير الأسماء هو الحقيقة، يحيا في الحقيقة، إنه ملك الحقيقة هو الحياة الأبدية به يحيا الإنسان، ينفخ في أنفه نسمة الحياة هو الأب والأم، أبو الآباء وأم الأمهات يلد ولم يولد. ينجب ولم ينجبه أحد خالق ولم يخلقه أحد، صنع نفسه بنفسه هو الوجود بذاته، لا يزيد ولا ينقص خالق الكون، صانع ما كان والذي يكون وما سيكون عندما يتصور في قلبه شيئاً يظهر إلى الوجود وما ينجم عن كلمته يبقى أبد الدهور أبو الآلهة، رحيم بعباده، يسمع دعوة الداعي يجزي العباد الشكورين ويبسط رعايته عليهم. هو الروح القدس الموجود منذ البدايات هو الإله المعظَّم الذي يحيا في الحقيقة، وبه يحيا الآلهة الواحد الذي صنع كل ما ظهر في البدايات الأولى ميلاده سرّ، وأشكاله لا حصر لها، وأبعاده لا تقاس كان، عندما لم يكن هنالك شيء وفي هيئة القرص شعّ وأضاء لكل الناس يقطع السماء بلا تعب، وعزمه في الغد كعزمه اليوم عندما يشيخ في أواخر النهار يجدِّد شبابه في الصباح بعد أن خلق نفسه، صنع السماء والأرض بإرادته لقد كان المياه الأولى، وهو قرص القمر من عينيه المباركتين صدر الرجال والنساء ومن فمه صدرت الآلهة كثيرة عيونه [= البصير] وكثيرة آذانه [= السميع] إنه رب الحياة الملك الذي يضع الملوك على عروشهم الخفي المجهول،حاكم العالم، أخفى من كل الآلهة والقرص وكيله وممثِّله هو الذي ظهر إلى الوجود في الأزمان البدئية آمون، الذي جاء إلى الوجود في الأزمان البدئية طبيعته خفية، وغامضة لا يُسبر غورها لم يأتِ إلى الوجود إله قبله، ولم يكن معه أحد لم يكن معه، في ذلك الوقت، إله ليخبرنا عن شكله بلا أم ينتسب إليها، بلا أب يقول: هذا أنا صنع البيضة التي خرج منها بنفسه روح غامضة في ميلادها، صنع جماله بنفسه، وصنع الآلهة مكتنَف بالأسرار، متألِّق في الظهور، وأشكاله لا حصر لها يتفاخر الآلهة بانتمائهم إليه، ويَظهرون من خلال جماله هو آتوم العظيم المقيم في هيليوبوليس، ورع متواحد بجسمه يدعى تانتين، ويدعى آمون الذي ولد من نون [= المياه الأولى] هو أجدود الذي أنجب الآلهة البدئية التي ولدت رع بداءة الوجود روحه في السماء، وهو في العالم الأسفل، ويحكم المشرق روحه في السماء، وجسمه في الغرب، وتمثاله في هيرموتيس يبشِّر بظهوره واحد هو آمون ، وخافٍ عليهم جميعاً محجوب عن الآلهة ولا يعرفون لونه إنه بعيد عن السماء، ولا يُرى في العالم الأسفل لا يعرف أحد من الآلهة شكله الحقيقي صورته لا ترسمها الكتابة، وما له من شهود من تلفَّظ باسمه، سهواً أم عمداً، يموت من ساعته ولا يعرف إله كيف يتوجَّه إليه باسمه جَمْعُ الآلهة ثلاثة: آمون ورع وبتاولا ثاني لهم هو الخفيّ باسمه آمون وهو الظاهر باسمه رع وهو المتجسِّد باسمه بتاح. واعلم ان جميع ما ينالة الملوك واهل المال من متاع الدنيا ويذل ويصغر عند الحكماء واصحاب العلوم لان هذا العلم يوقفة على اسرار العالم العلوى والسفلى ويجعلة مشاهداللروحانيات ومخاطبا لها ومختلطا بهم وصاحب العلم يقوى على علاج الامراض الصعبة التى يعجز الاطباء عنها لان الروحانى يستعين بالروحانيات والاطباء يستعينوا بالجسمانيات والرحانيات اقوى من الجسمانيات وصاحب هذا العلم يقوى على قهر كافة الخصوم من غير ممارسة اى نوع من الحروب وتعريض نفسة لاى شىءوهنا نقف لكى نعلم اسرار الحكماء وكيف يعمل بها كما فعل العارفون ان العلم الروحانى هو اجل العلوم وافضلها وقد صنف فية كتب عديدة قديمة وجديدة وكل مصنف ابدى ما عندة بحسب ماادى الية اجتهادة وعلمة فمنهم من بسط ومنهم من اختصر ولما رايت كثرة من هم مدعون العلم ويتلفظون باقسام ودعوات كل مافيها باطل لااصل لها وحرفت الكلمات وكثر الجهال وادعوا معرفة هذا العلم ويذكرون اقساما من خرافات وينسبونها الى علماء اجلاء وحكماء صانوا العلم فضلوا واضلوا كثيرا على هذا العلم المصون فاخذتنى الغيرة واستخرت الله لكى نخرج مافى الصدور الى السطور لكى يعلم المرء بان للعلم اساس فمن عرف الاساس اقام بناء بة واقتحم بحر الظلمات :فلابد لطالب هذا العلم ان يكون معة القسم الصحيح المطاع الذى تنزل بة الاملاك وتسخر بة الجن وتنفذ بة الاعمال وتطيعة الارواح طاعة العبيد للموالى ويصير مهابا عند ملوك الجن والانس محبوبا واننى اضع نبذة مختصرة فى علم اصول الروحانيات وافعال القدماء واسرار الحكماء وتعريف كل شىء ولقد جعلت اولها وصية واخراها وصية وما بين الوصيتين علم واسرار وفوق الاسرار انوار حتى يتسنى لمن يقراها ان ينتفع وينفع بها غيرة واول مااوصى بة ان تعبد الله كانك تراة ولاتشرك بة شيئا لان الدنيا دار ابتلاء وبلاء حلالها حساب وحرامها عقاب وارض بقدر الله تعالى فيما احببت وكرهت ومرعاة كتاب الله وسنة رسولة واننى ساسرد بعض اسرار القدماء الذين نبغوا فى العلم بكل انواعة ومشتملاتة بايجاز والغاز لان التصريح بكل الاسرار خطا حتى لاينظرها سفية او جاهل وتكون سببا لفتنتهم وهلاكه وهنا تبدا فى الطلب من المحبة الفورية او الهلاك للعدو او زواج اى ان كانت او ماشئت او التعرف على ماشئت من الاسرار ولابد ان يكون ختم هذا النجم فى يد ك اليمنى ، ويَهْمسُ اسمَه بهدوء فوقه. السُدس، أنت يَجِبُ أَنْ تَقْر أَ تعزيمَ المشي، بصوت عالي، وبصوتٍ واضح، كك walkest حول البابِ في a أزياء دائرية، يَبْدأُ في الشمالِ ويَمْشي إلى الشرقِ، ثمّ إلى الجنوبِ، وإلى الغربِ، عدد الأدوارِ أنْ يَكُونَ مساوي إلى العددِ الخاصِّ للنجمِ. وً، أنت يَجِبُ أَنْ تَحتاجَ تَصِلُ ظهراً في مركز البابَ، قبل مذبحِ thine، في ذلك الوقت أنت يَجِبُ أَنْ تَسْقطَ على الأرض، نَظْر لا إلى اليمين لا إلى اليسارِ في ما ستَكُونُ مؤثّر هناك، لهذه العملياتِ تَجْذبُ العديد مِنْ أنواعِ تَيْه الشيطانِ والشبحِ إلى جايتس ، لكن في الهواء ِ فوق المذبحِ عند ذلك تَذْبلُ تَرى إفتتاح البابِ في الوقت الحاضر لَك ورسول روحَ المجالِ الذي يُحيّيك بصوتٍ واضح، ويَعطيك a اسم، أَيّ أنت يَجِبُ أَنْ تَتذكّرَ، لذلك اسمُ thy يَعْبرُ البابَ، أَيّ أنت يَجِبُ أَنْ تَستعملَ كُلّ وقت أنت passeth بذلك. نفس رسولِ الروحِ سَيُقابلُك، وإذا تَعْرفُ لَسْتَ اسمَ thy، هو سَيُحرّمُك تُدوّخُ وأنت تَهْزلُ السقوطَ إلى الأرضِ فوراً وهنا نقف برهة نتامل هذاونتامل الاسرار وقبل ان اقول لابد من من يعمل هذا لابد ان يكون عالما بكل شىء والايهلك لان هذة الترنيمة واسرارها لانة عندما طلبت حور اخت الالة العظيم من كبير كهنتها ان يمنع الغزاة وان يرى ماذا سيكون وكان على راس الغزاة اخماروع وكان عندة علم بالكواكب فجلس كبير الكهنة عندها وهى بين خاصتها وندمائها وقال لها انظروا ماذا تروا فرؤا شيئا هبط من الجو ووقع بينهم فلما نظروا وجدوا اناء من النحاس على شكل مثلث فية راس ادمى مقطوع فلما رؤا ذلك فزعوا فقال لهم لاداعى للفزع انها البشرى هذة هى راس عدونا من اراد ان يغزونا ويخرب ملكنا فهذة راسة وهذة ثمرة علمنا وهل تعلمو لما الانية مثلثة قالوا لا فقاتل لان الطالع الذى بدات فية العمل كان المريخ فى تثليث الشمس وامرت روحانية النجوم وتلوت الصلاة وعزيمة النجوم لذلك اقول لكل من يتصفح هذا لابد ان تكون عالما عارفا قبل البدء فى العمل وهذة الترنيمه والترتيلة السومرية لكافة انواع السحر والاقسام الخاصة بالسحر الحقيقى الغريب وهذة من اسرار العلوم المخزونة التى اندثرت وهى تقول . إنليل ذو الكلمة المقدسة والأوامر النافذة . يقدر المصائر للمستقبل البعيد، وأحكامه لا مبدِّل لها . أعينه الشاخصة تمسح الأمصار . وأشعَّته تفحص قلب البلاد . عندما يعتلي الأب إنليل منصَّته السامية . عندما يقوم نونامنير بواجبات السيادة على أكمل وجه . ينحني أمامه آلهة الأرض طوعاً . يتَّضع أمامه الأنوناكي، آلهة الأرض . ويقفون في استعداد وترقب لتنفيذ الأوامر . الربّ المبجَّل في السماء والأرض، العليم الذي يفهم الأحكام . إنليل راعي الجموع المؤلَّفة . راعي جميع الكائنات الحيَّة وحاكمها . عندما يعتلي منصته فوق ضباب الجبال يزرع السماء غدواً ورواحاً، كقوس قزح . يجعلها تميد كغيمة سابحة . وحده أمير السماء، وحده عظيم الأرض . ووحده ربُّ الأنوناكي المبجَّل . عندما، بكل روع ، يقرر المصائر . لا يجرؤ أحد من الآلهة على رفع البصر إليه . لولا إنليل، الجبل العظيم، لم تُبْنَ المدن ولا القرى . ولم يَفِضْ البحر بكنوزه الوفيرة . ولم يضع السمك بيوضه بين أجمات القصب . ولم تصنع طيور الجو أعشاشها في طول البلاد وعرضها . لولاه لم تفتح الغيوم الماطرة أفواهها في السماء ولم تمتلئ الحقول والمروج بخيرات الحبوب . ولم تطلع الحشائش والأعشاب، بهيَّة، في البوادي . ولم تحمل الأشجار الضخمة في البساتين ثمارها . لولا إنليل، الجبل العظيم . لم يكن للإلهة ننتو أن تجلب الموت، لم يكن لها أن تقتل . ولم يكن لبقرة أن تضع عجلها في الإسطبل . ولم يكن لنعجة أن تضع حملها في الحظيرة . ولم يكن لذوات الأربع نسل ولم يقفز ذكرها على أنثى . إن أعمالك البارعة تثير الروع . ومراميها عصيَّة كخيط متشابك لا يمكن فكُّه . فمن يقدر على فهم أفعالك . أنت قاضي الكون وصاحب الأمر فيه . عندما تنطق، يلوذ الأنوناكي بالصمت . عندما تصعد كلمتك نحو السماء تغدو عموداً وعندما تهبط نحو الأرض تصير قاعدة وأساساً . كلمتك زرع، كلمتك قمح وحبوب . كلمتك ماء الفيض الذي به تحيا البلاد . أي إنليل، أيها الجبل العظيم، لك التسبيح والحمد. أيها الربّ، بطل الآلهة، من مثلك معظَّم في السماء والأرض أيها الربّ نانا، الربّ أنشار، بطل الآلهة أيها الأب نانا، الربّ الكبير آنو، بطل الآلهة أيها الربّ نانا، الربّ سن، بطل الآلهة أيها الأب نانا، ربّ مدينة آور، بطل الآلهة أيها الأب نانا، رب التاج الساطع، بطل الآلهة روح الكوكبِ السريعِ، يَتذكّرُ! نيبو، حامي الآلهةِ، يَتذكّرُ! نيبو، أبّ الكتابة المقدّسةِ، يَتذكّرُ! بإسم الميثاق أقسمَ بينكم وجنس الرجالِ، أَتّصلُ إليك! أصغِ إليه، وتذكّرْ مِنْ بابِ الله إن أي إن إن أي العظيم، اقف واتضرع واتوسل و أَتّصلُ إليك! بالاسمِ أَيّ جى انا ان نى ما كى اى جى جى أنا أعطيتُ على المجالِ القمريِ ، أَتّصلُ إليك السيد نيبو، العالى السريع اقبل الى لكى اكون فى حضرة الالة لكى مى ن انا تى تى جى ا ا ا مَنْ تَعْرفُ مِنْ حكمةِ Thy؟ السيد نيبو، السريع الحاكم على كافة اعمال مَنْ يَعْرفُ مِنْ سِحْرِ Thy؟ السيد السريع نيبو، الذي يَختطفُ، على الأرضِ أَو في السماواتِ، ألَمْ تُناشدَ بكتابة Thy الباطنية؟ السيد الالة نيبو، الذي يَختطفُ، على الأرضِ أَو في السماواتِ، ألَمْ يُرغَمَ بسِحْرِ Thy يُتهجّى؟ نيبو Kurios! سيد وحاكم كل الفنون الا مرئية تتوسل اليك خدام هيكل الالة الفنونِ الغير ملحوظةِ، يَفْتحُ البابَ إلى مجالِ روحِ Thy! السيد العظيم العالى Kurios! سيد العِلْمِ الكيميائيِ ، يَفْتحُ البابَ إلى مجالِ طرقِ عَمَل Thy! باب الكوكبِ السريعِ، كا مى انى اه اه اانا تى جى جى Merkurios، يَفْتحُ إليّ! آي أي Athzothtu! آي أي Angaku! آي أي زد آي نيبو! Marzas زد آي Fornias كْي أي إن بي أي! ساق Lazhakas طلاس كْي أي إن بي أيكا كى كى نا ان إن إي بي أو إس Athanatos كْي أي إن بي أي! آي أي جي أي أي إس إتش! آي أي إس أي أي إس إتش كا نى اتو نى آي أي Kakolomani واي أي إس إتش آي أي Maakalli هيا يها السيد العظيم انزل بجنودكم ورسلك الاقوياء وسخر وامر وعجل بى تى ى ة ة ى ى ى ى انا ابو مى كا كا كا انا انا اجى او او هيا اسم الميثاق من ابو مى كا وهذة هى اسرار سحر الاقانوم الرهيب الغير معلوم لدى العامة وهو السحر القديم الاول إنّ إلاهةَ الزهرةِ الملكةُ الأكثر فخراً آي إن أي إن إن أي اهيا نو مى شرا شرا اقبلت دعيت باسم الميثاق ، دَعا مِنْ بابلية عشتار. هي إلاهةُ العاطفةِ، كلا مِنْ الحبِّ ومِنْ الحربِ، بحق سيد الاعمال عشتنار ملكة الاعلى المقيمة هيا اقبلى واخرجى نو نو اها اها نا نا را اهى اهى نو هوان هى إعتِماد على إشارتِها ووقتِ ظهورِها في السماواتِ. تَظْهرُ كa ان اعوان شاتى رى را كا كا نا اهي أكثر السيدةِ الجميلةِ، في شركةِ الأسودِ، ويَتناولُ كاس الجلب والتحدى الكى كا را شراة شراة سا كا كى a طبيعة نجمية غير ملحوظة بالقمرِ الله إن أي إن إن أي. عندما هم موافقون، ذلك، عندما نباتاتهم تُرتّبانِ خيراً في السماواتِ، هو كما إنشقَّ عرض الكأسين بحرية في السماواتِ، لإمْطار النبيذِ الحلوِّ للآلهةِ على الأرضِ. وبعد ذلك هناك سعادة عظيمة وتَبتهجُ. تَظْهرُ أحياناً في الدرعِ، وبذلك a أكثر وليِ الأمر الممتازِ ضدّ مكائدِ أختِها، الفزع الملكة Ereshkigal ملكة كْي يو آر. بالاسمِ وعددِ Inanna، لا خوفَ حاجةِ كاهنِ لدُخُول الأعماقِ ذاتهاِ مِنْ عالم الجريمةِ؛ لأنْ يَكُونَ مُسلَّح، في درعِها، هو مشابه للإلاهةِ. هو كَانَ هكذا بأنّني إنحدرتُ إلى الحُفَرِ الكريهةِ التي كذبِ يَفْغرُ تحت قشرةَ الأرضِ، وشياطين مَأْمُورَة. إنّ الإمبراطوريةَ الجهنميةَ كالتّالي: . الإبليس، الإمبراطور هي بنفس الطريقة إلاهةُ الحبِّ، وتَمْنحُ a عروس مناسبة على أيّ رجل الذي يَرْغبُه، والذي يَجْعلُ التضحيةَ الصحيحةَ. لكن يَعْرفُ بأنّ Inanna يَأْخذُ ملكَها لملكِها، والذي إختارَ انتا ما ان انا شى شو ا نا لا لا انا را ار با كى مرّة مِن قِبلها لا رجلَ قَدْ يَأْخذُ عروسَ أخرى. لونها الأبيضُ الأصفى. توضيحها في النحاسِ المعدنيِ، وأيضاً في الزهورِ الأكثر جمالاً هيا اخرجى جميع اعوان العذاب على القشرة فى هيكل الاله بى اتنا اهى برا برا كى ما ثرى نو هى a حقل، وفي الموتِ الأكثر حزناً لساحةِ المعركة، الذي تلك الزهرةِ أجابَ على الأعدلِ. بابها الثلثُ الذي أنت سَتَعْبرُ في المناسكِ التي تَتْلي، والتي فيها تَضِعُك سَتَكُونُ a قلب للبَقاء؛ لكن يَدُورُك تُواجهُ إلى الطريقِ الذي يَقُودُ ما بعد، لذلك هدفُكَ الأصيلُ، مالم الإلاهة choses أنت. خطوتها على سلّمِ الأضويةِ، بَنى قديمِ في بابل وفي أور، أبيضُ. هذا خاتمها الخاص ومعة الثلاث شموع العذاب التى هى خاصة بعذاب الاعوان لكى تكون طائعة وتنفذ ما تريد من اى الاعمال ترنيمة ملوك الجهات الاربع وترتيلة الاله المقدسه التى اهلكت ملوك العصيان وهى تسمى ترنيمة عقاب وهلاك العقرب وافعى الجبال العظمى وهى من اعظم واسرع واقوى انواع السحر الترنيمى الرهيب الذى اخذوا منة اهل افريقيا القدماء سحر التنين وادخل الى الغرب الى سحر الفودو آشور " و " انليل " و " شمش " , الآلهة العظمى , سادتى , وبمساعدة " عشتار " , ملكة السماء والارض ان العيلاميين زحفوا لملاقاته عند مدينة " حالوله " على نهر دجلة , وانهم بدوا له ولجنده وكأنهم جراد , وان الغبار المنبعث من اقدامهم ارتفع سحابة سوداء فوق ارض المعركة . ويعترف سنحاريب بان العيلاميين سدوا عليه الطريق , وانه عندئذ راح يدعو الالهة : سين و شمش وبعل ونابو ونركال وعشتار , لتنصره على اعدائه . ثم يقول سنحاريب ما نصه : " لقد استجابت الالهة لدعائى فجاءت مسرعة لعونى , وعندئذ انقضضت على اعدائى كالأسد الهصور . " لا تتكل على قوتك وحدك يا جلجامش .. وعسى شمش ان يجعلك تنال رغبتك وعساه ان يُرى عينيك ما قاله فمك وان يفتح لك السبيل المسدود ويفتح الطريق لمسراك ويمهد مسالك الجبال لقدميك " علام أعطيت ولدى جلجامش قلبا مضطربا لا يستقر والان وقد حثثته فاعتزم سفرا بعيدا الى موطن خمبابا فانه سيلاقى نزالا لا يعرف عاقبته ويسير فى طريق لا يعرف مسالكها فحتى اليوم الذى يذهب فيه ويعود وحتى يبلغ غابة الارز ويقتل خمبابا المارد ويمحو من على الارض كل شر تمقته عسى ان توكل به حراس الليل والكواكب وأباك الاله سين حينما تحتجب انت فى المساء " صاح جلجامش مخاطبا شمش السماوى : لقد تبعت شمش السماوى وسرت فى الطريق التى قدرت لى . سمع شمش السماوى صلاة جلجامش فهبت فى وجه حواوا ( خمبابا ) رياح عاتية الريح الكبرى , ريح الشمال , وريح الجنوب , وريح الزوبعة ريح العاصفة , وريح الصقيع , وريح الاعصار والريح اللافحة رياح ثمانية هبت فى وجهه وضربت عينى حواوا لم يعد قادرا على التقدم لم يعد قادرا على التقهقر فوض الاله انليل ملك البلاد , الرجل العظيم اوتو خيجال ( اوتو حيكال ) ملك الوركاء , ملك جهات العالم الاربع , الملك الذى لايخالفه احد , امره انليل ان يحطم اسم الجوتى ( الكوتى ) , افعى وعقرب الجبال الذى رفع يده ضد الالهة , الذى نقل ملكية سومر الى بلاد اجنبية , وملأ بلاد سومر بالعداوة , الذى ابعد الزوجة عمن كانت له زوجة , وابعد الطفل عمن كان له طفلا , والذى اقام العداوة والعصيان فى البلاد Zonei وخواصهم جي آي نرا برا بى رتا لا مى تنة ته ته جي آي وAnnunaki، قائد ثانوية مِنْ شياطينِ الريحَ. هو سَيَضِعُ إلى الطيرانِ أيّ منا عنى هنى وا اوة اوة لاع maskim الذي يُطاردُك، وخصمُ rabisu. لا شيئ قَدْ يَعْبرُ إلى العالمِ فوق أَو العالمِ تحت بدون معرفتِه. كلمته إن أي إن إن أي. هو أبُّ Zonei، والأكبر سناً للهيّامين. هو طويلُ مِنْ اللحيةِ، ودببة a صولجان أحجارِ اللازورد في نخلتِه، ويَمتلكُ سِرَّ مَدِّ الدمِّ. لونه فضّيُ. جوهره سَيُوْجَدُ في الفضةِ، وفي الكافورِ، وفي تلك أصغِ إليه، وتذكّرْ! بإسم أي إن يو كا ان ال الى اع اه ، يَتذكّرُ! بإسم إي إن إل آي إل، يَتذكّرُ! بإسم إي إن كْي آي، يَتذكّرُ! عندما على المستوى العالي، السماوات ما كَانتْ قَدْ سُمّيتْ، الأرض ما كَانتْ قَدْ سُمّيتْ، وتافهة وَجدتْ لكن بحارَ أي بي إس يو، القديم الواحد، وإم يو إم إم يو با تا ناه ا ه ه ما نة كا كتا ال ال اع اع اه را براه براه شرله Tiamat، القديم الواحد الذي حَملَهم كُلّ، مياههم كماء واحد. في هذا الوقتِ، قبل الآلهةِ الأقدمِ كَانتْ قَدْ وُلّدتْ، دَعا بالاسم، أقدارهم مجهولة وغير مقرّرة، ثمّ هو كَانَ ذلك الآلهةِ شُكّلتْ ضمن الواحدِ القديمةِ. إل إل إم يو اب اه بحق اسم الجحيم العالى امنونى من انور الة العذاب عليهم وLlaamu وُلّدا ودُعِيا بالاسم، زائرنا الكريم ارجو ان نكون قد سردنا بعض اسرار القدماء المندثرة لكى يتم التعرف على اسرار هذة الاعمال التى منها برعت الغربين و بعض دول افريقيا ولكننا ما سردنا الا لكى يتسنى لكل زائر ان يتعرف على هذة الاسرار من الاجل الافادة واننى اذكر بعض اسرار الشموع الخاصة التى لها اكثر من مفعول ويمكن لاى احد ان يستخدمها للعمل الذى يناسبة وهى شمعة الوفق والمحبة بين الزوجين والمتباغطين ولو كانا الزوجين مطلقين فان المطلوب ذكر او انثى ياتى الى طالبة ولو كان في آخر الدنيا وهم سبع من الشموع وهى توقد كل ليلة واحدة في مكان نوم المطلوب والشمعة توضع في إناء من الفخار الأحمر ويكون البخور المذكور الخاص بها فى جانب من هذا الإناء وتوقد الشمعة على اسم المطلوب فياتى الى طالبة مهما كانت درجة العداوة او البعد بينهما وهذة الشمعة هى شمع النزيف ولابد ان يكون ظالم او مثلة الانثى وهم خمسة من هذا الشمع فان كان للذكر توضع على حجرة ويوضع من اعلى الشمعة بين القطعتين ابرة وتوقد الشمعة ويكون البخور وقت العمل وهم ثلاث شمعات ولكن هى تعمل من اول مرة وان كان للانثى فتتضع فى اناء بة ماء والشمعة بداخلة والماء يكون واصل الى المنتصف نهائيا بل يكون من اسفل وتوضع ابرة فى وسط الشمعة ويكتب الاسم فى داخل الاناء قبل وضع الماء والاسم للاذكر على الحجر قبل وضع الشمعة هذة شمعة الخضوع الكلى والمحبة والعشق ولو كان عدوا او غير الجنس وهم خمسة شموع وهم الشموع المصنوعة من الدهون والشمع ولبن العندلان وبعض الابخرة وهى توقد كل ليلة شمعة على ااسم من تريد مع الخور ويكون فى مكان مرتفع فياتى المطلوب ولو كان عدو وسيكون باقى شمع فلابد ان توقد ويشم دخانها فانة لايقدر على فراق طالبة مهما كان ولاى سبب من الجنسين وهى التى كانت تستخدم من قبل اهل العلم لخضوع الاعداء او اى انسان يريد بهم شرا لانة عندما يشم هذا الدخان الصاعد يسرى روحانية الخضوع فى جسدة ويصير تابعا لة هذة هى شموع الاسرار وهى شموع المرض والهلاك وهم سبع شموع وهم من الاسرار وهم مصنعون من ثلاث انواع من الدهن والشمع الخام وبعض الابخرة الخاصة بذلك وبداخل كل واحدة قطعة من اشياء معينة عليها طلاسم فانها عندما توقد على اسم من تريد والبخور مطلوق ويوضع فى وسط الشمعة قطعة من الرصاص الرفيع فانها عندما توقد ويخرج منها الدخان فانة يكون ولو كان المقصود فى بلد اخر وهذة هى من اسرار القدماء الغرضِ من هذة القلادة هى من اعمال المصرين القدماء ولقد وضع فيها الطاقة الفلكية السحرية ولها حلقات بتسعة مجوهراتِ كوكبيةِ من الدرجة الأولى تَدِينُ نجاحَها إلى الطاقاتِ الروحيةِ ركّزتْ خلال الأداءاتِ العاليةِ مِنْ التقدس الباطنيةِ تُبشّرُ المسعى الجديدَ للنصرِ على أكثر مشاكلِكَ الصعبةِ. وهى كانت تحمل من نساء الخاصة ومعها خاتم ايضا وتكون تلك القلادة والخاتم من انصهار معادن مختلفة هى خمس معادن وهى عندما توضع تمنع اى تاثير سحرى وتكون كل يوم لها روحانية الكوكب فى البهجة القلادة الكوكبية من الدرجة الاولى الشكلُ الأقوى والأعلى للهديةِ القدسيةِ التى مَنحتْ للبشرية ومعها الخاتم لنيلِ كُلّ المادّة الشرعية التى رَغبتْ على الأرضِ. التأثير الفردي لكُلّ كوكب حيّ يَتضرّعُ خصوصاً ويَدْمجُ في أي إسلوب مَع _ دَمجَ قوّةً وقوَّةَ تجميعيةَ لكُلّ الكواكب التسعة التي تُزخرفُ وتَسْحبُ في نفس الإتّجاهاتِ، ولذلك سخرت رَ لنيلِ التطلّعِ الإنسانيِ. تَحتاجُ هذه الحلقةِ أي مكان وفي كل مكان وفي كُلّ حاجاتِكَ مِنْ التوظيفِ، ترقيات، فحوص، أجناس، زواج، تقدّم عملِ، رعاية، مكاسب مالية، نجاح إجتماعي، محلية وعلاقات حبّ، فوز الألعابِ، بركات، Lottos وقمار إجمالاً، حماية مِنْ الشعوذةِ وعيون شرّيرةِ وأرواحِ، تأثيرات Malefic، زيادة الإستخباراتِ، نجاح في المقاضاةِ، بدلات، إنتقالات، تقدير مِنْ الناسِ من كل مكان والعديد من الإمتيازاتِ الأخرى. هذة هى القلادة الخماسية المتداخلة فى روحانية الكوكب الاعلى وبها حلقات أي إس إتش أي إس آي دي إتش ما كاا كى ان ان آي الكوكبية وهى لعلاج خاصّ لحالة أَو أيّ رغبة معيّنة لك وهى تتماشى الى حد كبير مع اصحاب المنا صب او من يريد ان لاتنظرة اى عيون إلى حدٍ كبير ومعها الخاتم الخاص لتضاعف القوة الفاعلة من كل شىء ، وهى التى كانوا يطلقون عليها قديما نجم العالم الصغير باسرارة وعصا سحريةِ وسيفِ، كُلّ الغامضون مِنْ السحرِ، كُلّ رموز الاسرار ، كُلّ شخصيات غامضةِ، كُلّ المفاتيح الخاصة للنبوءةِ والنقشِ على هذه حلقةِ نجم الهرمى الخماسي للنجاحِ في كُلّ مجال حلقة حبِّ حجارةِ حبِّ إجذبْني بسرعة! أي حلقة حبِّ حبِّ قويَّةِ وفعّالةِ جداً لكلا الرجال والنساء وهى التى عليها الجلب الوقتى والعام الذى لايبطل ابدا مادام هذة القلادة والخاتم مع اى من الجنسين صاحبها يكون مثل الاسد لان بها روحانية الاسد فى شرف الزهرة المحبة وهى تجلب كل الاجناس وتجذب القلوب ولا يعلوا شيئا على صاحبها ونحن تحت امر الاخوة كمال |
| 31-08-2006, 10:16 AM المشاركة : (6) | |
| تم حذف الملفات من الموقع :mrgreen: يرجى رفعهم على موقع آخر وشكرا |
| 08-09-2010, 09:08 PM المشاركة : (7) | |
| تم حذف الملفات من الموقع يرجى رفعهم على موقع آخر وشكرا |
| 08-09-2010, 10:46 PM المشاركة : (8) | |
| (يلد ولم يولد. ينجب ولم ينجبه أحد خالق ولم يخلقه أحد، صنع نفسه بنفسه هو الوجود بذاته، لا يزيد ولا ينقص) هذا كلام ساقط لا وزن له مناقض للعقيدة الاسلامية  |
| 08-09-2010, 10:48 PM المشاركة : (9) | |
| (خالق ولم يخلقه أحد) هذا الكلام حق وصدق |
| 09-09-2010, 12:24 PM المشاركة : (10) | |
| الروابط لم تعمل عندنا لو حملتها على ال 4shared |
مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
